德行即为人处世的大德大行，大德即中国武家做人的基本总则，大行即中国武 家做事、做局、做业的基本行为规范。这里的拿技德行是指除正常武家德行外在拿 技攻守运动中所必须遵守的道德准则和行为规范。拿技德行是指拿技运动中攻守双方所必须遵守的道德准则和行为规范，是中 国武德的一部分。拿技德行的拿捏与其他武术功夫、技艺、招法攻守运动一样，必须 遵守对大则大、对小则小、硬大勿小的基本原则。所以说，拿技使用的分寸、尺度、火 候，必须首先搞清对手德行的大小，以及其德行大小装换的基本规律。如果对手是 小德行，就必须斤斤计较、有章有法、规规矩矩、有板有眼的对待。如果对手是大德 行，就必须统筹考虑、无形无色、生存第一、安全第一、求胜第一。拿技礼仪礼仪即中国武家为人处世的基本礼仪，礼即中国武家为人处世所必需的基本 礼节，仪俗称面子即中国武家攻杀战守所必需的基本仪式，是武家脸面、场面、局面 的总称，是中国武家做事、做局、做业所必需的基本仪式。礼仪在中国武学研究、武 术运动中，是极具深刻内涵的。其实人间所有礼仪都是非常深刻、神圣、不可侵犯 的。拿技礼仪是指拿技运动攻守中双方所必须遵守的礼道、礼节和仪式、场面，是 拿技运动的基本礼节和仪式，与其他所有武术攻守运动礼仪一样，是鉴别对手有没 有人味、有没有教养、有没有修养的重要标志。拿技礼仪与其他所有武术攻守运动礼仪一样，主要以抱拳礼、对拳礼、鞠躬礼 为主。在场面上一般打招呼多用抱拳礼，在攻守前多用对拳礼，在结束时多用鞠躬 礼。这所有的礼仪，虽说只适应于光明正大的武术比赛、对抗、作战，但足以彰显了 中国武家堂堂正正做人、做事、做局、做业、做家和规规矩矩处世、立世、救世、助世、 造世以及认认真真学习、工作、科研的一面。拿技规矩规矩即中国武家为人处世所必须遵循的规矩。规即武家做人、做事、做局的基 本规则、规范、规章,矩即武家做人、做事、做局的基本拿捏、把持、操控。拿技规矩是指拿技运动中攻守双方所必须遵守的规程、规定、规则，是人与人 擒拿语言、擒拿意志、擒拿思维对抗的一种实现。主要是对攻守场地、时间、项目、着装、裁判员、运动员等所有比赛相关的制定，是一般比赛所必需的基本要求。

第五节拿技技法辩析拿技技法辩析即拿技技法在攻杀战守中的辩证分析，是随机应变中的论打、论 对、论格，是战前对敌我擒拿对抗方法猜想、预测、模拟，是战后对敌我擒拿对抗方 法分析、探讨、总结，是擒拿格斗提高升华的必须,是擒拿格斗最终生擒、活拿、拿下 对手的关键，是擒拿格斗死拉、硬拽、烂磨的对辩实际。中国武家认为:“拿技者，攻 守之尽头，拿住之实现，擒获之辩析。”也就是说，在攻守后期，由于攻守双方的极度 疲劳，较多的身体接触自然就成了必然，于是擒拿方法、手段、技巧的辨证论打就成 了攻守最终成败的重中之重。

一、拿技技法辩析的要点技法是完成拿技的基础，辩证是提高拿技的灵魂，分析是拿技升华的关键。中 国武家就是依此开展中国武术擒拿的辩析论打的。其中分析的要点，首先必须细审 攻击的性质;其次，必须细审对手攻击的层次、境界、档次;其三，必须摸清对手的攻 击特征，守护核心，薄弱环节，分清属刚、属柔，还是属刚柔并济;其四，必须注意对 手有无人性、野性、兽性、恶性、混性、匪性和怪癖、嗜好、恶习以及奇功绝技。其中辨 证的要点是，必须根据作战性质，格情轻重，斗势缓急，战局紧松，选择合情合理合 法的作战尺度、分寸、火候,制定攻守原则，准确选用拿类对峙和恰到好处的捡拿技 法进攻、捕拿技法进攻、锁拿技法进攻、抱拿技法进攻、標拿技法进攻、捉拿技法进 攻开展有辨证、有分析、有准备的攻守对抗。 检拿技法辩证的要点捡拿技法辩证的要点首先必须认识敌我捡拿技法的架、式、势以及捡拿技法 架、式、势变化的基本规律;其次必须注意对手捡法打入与捡法实施的转化特征;最 后必须注意对手应用其他辅助擒拿方法的基本特征以及成捡即由捡到制的具体过 程。中国武家只有在此基础上才能展开对捡拿技法攻守形式的生克分析辩证。捕拿技法辩证的要点捕拿技法辩证的要点:首先必须认识捕拿技法的架、式、势以及捕拿技法架、 式、势变化的基本规律;其次要注意对手捕法打人与捕法实施的转化特征;最后要 注意对手应用其他辅助捕法技术的基本特征以及成捕即由捕到获的具体过程。中 国武家只有在此基础上才能展开对捕拿技法攻守形式的生克分析辩证。锁拿技法辩证的要点锁拿技法辩证的要点：首先必须认识锁拿技法的架、式、势以及锁拿技法架、 式、势变化的基本规律;其次要注意锁与锁的转化特征。最后要注意对手应用其他 辅助锁法技术的基本特征以及成锁即由锁到定的基本过程。中国武家只有在此基 础上才能展开对锁拿技法攻守形式的生克分析辩证。(四） 抱拿技法辩证的要点抱拿技法辩证的要点:首先必须认识抱拿技法的架、式、势以及抱拿技法架、 式、势变化的基本规律;其次要注意对手抱拿技法中抱劲的转化特征以及成抱即由 抱到缩的全过程；最后要注意对手应用其他辅助抱法技术的基本特征以及辅助抱 法攻守的基本特性。中国武家只有在此基础上才能展开抱拿技法攻守形式的生克 分析辩证。(五） 標拿技法辩证的要点標拿技法辩证的要点：首先必须认识摞拿技法的架、式、势以及標拿技法架、 式、势变化的基本规律;其次要注意標拿固定劲力与摞拿技法实施的转化特征;最 后要注意对手应用其他辅助標法技术的基本特征以及成標即由標到紧的基本过 程。中国武家只有在此基础上才能展开对標拿技法攻守形式的生克分析辩证。捉拿技法辩证的要点捉拿技法辩证的要点:首先必须认识捉拿技法的架、式、势以及捉拿技法架、 式、势变化的基本规律;其次要注意手法与手法、手法与腿法、腿法与腿法的转化特 征；最后要注意对手应用其他辅助捉法技术的基本特征以及成捉即由捉到住的基 本过程。中国武家只有在此基础上才能展开对捉拿技法攻守形式的生克分析辩证。

二、拿技技法的辩析拿技技法辩析即对敌拿技综合攻守的擒拿技法辩证与分析，是擒拿过程中极 为正面、现实、客观的攻守辩证，由辩表里、辩攻守、辩进退、辩刚柔、辩虚实、辩劲 力、辩轻重、辩善恶、辩得失、辩好坏、辩真假、辩利害等十二辩析组成。虽说临阵辩 证都是潜意识、下意识、无意识的，但与平时攻守辨证分析的积累是分不开的。一个 人如果平时没有攻守辨证分析修炼，最好也不过是有创意、有发挥。越是临阵拿技 技法攻守自动化的人越是得道高人,越是攻守理论、攻守谋略、攻守智慧、攻守文 化、攻守文明内涵丰富的拿技技法攻守者越高深莫测。(一）辩表里武学拿技中的表为阳，即两手抓逮把持操控、捡捕锁摞抱捉、固定封闭握住等 人体的外围空间攻守;里为阴即人体外围空间攻守运动动作所必须的心身支撑。表 里辩析的基点，多为表硬里软、表强里弱、表坚里惑、表疯里雅、表狂里静、表得里 失，往往表面行动多为心身的释放，心身的健康完美强悍才是表面支撑的实质，才 是拿技技法攻守的真谛，才是拿技技法辩析的核心。单就拿技攻守的表里辨析，即往往是表刚里柔、表虚里实、表动里静、表疾里 徐、表攻里守、表进里退。比如，刚性的劲力走向和对敌强硬的抖摇震颤以及对敌惊 诈的忽悠晃荡，几乎是拿技技法实现关键。尤其是巧妙的方法实施和强硬的手段实 现以及对敌的合理招数应对，都是完成擒拿技法的关键。其表里辨证分析的焦点， 就是阴阳互辨、对立统一、有机结合、巧妙配合、得失有道、胜败有理。辩攻守武学拿技中的攻为阳，即对对手积极主动的抓逮把持操控、捡捕锁摞抱捉、固 定封闭握住;守即反擒拿克制的拆钝、推脱、旋切攻守，特指最现实、最有效、最大限 度的反抓逮把持操控、捡捕锁標抱捉、固定封闭握住。二者辩证分析的基本理念，即 攻中有守、守中有攻、攻中有防、防中有入以及攻守的传统阴阳辩证，如果做不到这 一点也就不成攻守辩析了。中国武家认为：“拿技者，柔和之斗，百劲之争,上可修 德，下可治气，轻可角力，重可擒拿，乃上上之技，不可不学，不可不练。”所以说，拿 技是攻的基础、守的根基、防的根本、进的运化，只适应于教育、训练、治气，只适应 于一般的对抗、特殊性的活捉、未战性的擒获,在生死格斗中拿技只是一种瞬间过 度运化技法，只是摆脱对手、控制对手、最终拿下对手的一种手段，是万万不可随意 使用的。

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