一般传统的家练武将就阴阳五行、子午流注、食养药补、四气 五味等，和中医文化有着千丝万缕的关联。在中医的诊疗治病过程 中，许多手段也和武术同源，如点穴疗法、导引疗法、按矫疗法、 运动疗法等都是源于武术的练习。在中医学的范畴中，武术伤科、 中医针灸与武术的关系最大，联系也最为紧密。

武术伤科是中国武术与中医结合的典范。武术家所练拳法大多 都为外家拳，刚猛强劲，极易受伤;所以.在练武交手的实战中， 武术家们总结出了一整套中医骨伤科学的治疗与诊疗方法，这极大 地丰富了中医诊疗治病方法。

武术与中医的发展可谓是相互促进的。武术活动中的受伤，为 中医骨伤科学的发展创新创造了大量的临床契机，如金创药、续命 丹、接骨膏等一系列伤科药品的发明；反过来，中医药的一些保健 治疗方法也为武术家日常的锻炼和受伤后肌体的恢复提供了保障， 如练功后的药浴与针灸就可以舒经活血、解除疲劳、消除炎症，从 而增加功力等。

由于武术与中医有着不解的渊源，近现代以来，出现了一大批 武术伤科名家。在整复骨折与脱臼时，他们的手法纯熟自如，在功 力与技法有机结合下，牵、端、挤、接，正确而敏捷，理筋通络， 推拿、按摩・独造妙境。众所周知的黄飞鸿就是武术伤科的专家， 他从小就随父亲采药行医、习武练功，成年后接管父亲的“宝芝 林”药铺。黄飞鸿医术武功并蓄，针灸推拿并用，将武术伤科运用 得出神入化。河北戳脚翻子拳大师王枝国不仅培养出像王占鳌、徐 兆熊等一代武术名家.而且在武术伤科方面也名噪一时。他百年之 后，乡亲为他竖立了一座“善德碑”，以表彰其精武良医之功德。

武功体疗是武术伤科特色诊疗手段，主要体现在推拿按摩上, 其产生于踢打摔拿的武术伤科急救处理条件下，在治疗一些伤病症 和急救点穴等方面有独特的治疗方法和宝贵的临床经验。一般按摩医师对人体结构、经络穴位、病情病理都是比较熟悉的，关键问题 就是缺乏施术的特殊动力——“内劲”。“内劲”主要是通过中国传 统武术如太极、形意、八卦、八极、大成等拳种中的桩功训练获得 的。普通按摩师不具有这种“内劲”，所以在给人治病时，几乎全 身都处于紧张用力的状态，显得很吃力，按摩后往往要累出一身 汗。而武术伤科医生则将自身功力与气功等独特功法与按摩技术融 为一体，能够随心所欲地掌握“内劲”的收放吞吐。武术伤科医生 与普通按摩师的优势还表现在：人体的一些深层病变，采用一般手 法时劲力往往达不到病灶处.而用内家武功的发力法在其病灶对应 的表皮骤然发出一股螺旋性的“穿透力”，在患者表皮不觉疼痛下 就会使病灶处受到“内劲”的强烈冲击而起到“攻坚散块，祛瘀疏 阻”的作用。

武功中讲究的“意念”在进行推拿施术时也有重要作用。当术 者的手抚触患者身体某部位时，意念早已直透该部位到对面甚至更 远，从而在大脑意识的支配下使意、气、力三者紧密结合，以指代 针，以掌代药，将功力通过选定的穴位输入经络之中宣导气血，通 经活络，平衡阴阳，这和内功拳击人时心与意合、意与气合、气与 力合的原理颇为相似。

武术与针灸的关系也十分密切。据黄岁松《黄氏家传针灸》一 书介绍：黄石屏针法的特点之一就是必须精通少林拳术和内外气 功，才能将全身精、气、神三宝运于二指之上，然后施于患者患 处。他在回忆黄石屏治病时的情景说：“必先临诊切脉，沉吟良久， 立眉目，生杀气，将左右两手握拳运力，只闻手指骨啪啪作响。然 后操针在手，擦磨数次，将针缠于手指上，复将伸直者数次，衔于 口内，手如握虎，势如擒龙，聚精会神.先以左手大拇指在患者身 上按穴，右手持针在按定穴位处于点数处，将针慢慢以阴劲送入肌 肉内，病者有觉痛苦，直达病所，而疾霍然。”

针灸疗法在结合了武术与气功后.更能迅速激发人体的自然潜 能和免疫能力，正如所谓的“刺之要.气至而有效”，从而达到神奇的治疗效果。就像同是一拳，分别由武术家、拳击家或者是普通 人打出，看上去都漫不经心、大同小异，实际上其速度与力量自是 不可同日而语、相提并论的。

古人对武术的“内外兼修”也有一定的认识和实践。当时，由 于古人们居住的房屋简陋，腿部受湿气侵袭严重，大多数人都患有 严重的腿部疾病。先民们在手舞足蹈中，发现摇动筋骨可以通利关 节、缓解疼痛，于是一些部落的首领“教人引舞以利导之”。武术 的祛病健身功能也由此可见端倪。

总之，医易为武学之纲，武学为医易之用。医、武在本质上是 相通的，它们都是为人类健康服务的，值得习武者传承并发扬光大。

一、武术与中医的关系

中医学是在唯物主义元气论的哲学基础上建立起来的。元气论 认为，世界万物的本源是元气，元气是构成世界最基本的物质，它 充塞于宇宙，连续不断，流动不拘，变化无穷。聚则成形而有力； 散则无象而柔弱。元气是不可分割而互相联系和作用着的整体，中 医学的根本特点和优点，就是它的整体论。它把人体视为一个脏 腑、表里器官有机联系和作用着的整体，又把人体置于同宇宙万物 互相联系和作用着的整体中，还把形体与精神视为互相联系着和作 用着的整体。可见，中医的整体观点，包括人天相关、脏腑相关和 形神相关等丰富的内容。

元气以“气化”的作用使世界万物不断地变化和发展。气作为 统一体便分成互相对立的阴阳两个方面，互相依存，互相为根，阴 阳在对立面斗争中互相消长和转化。同时，中医也引进五行学 说 以木、火、土、金、水这五种常见物质的性质之间的互相联系和制约的观念，去概括世界万物间相生相克的关系，以此为模型 去认识世界万物以及人体脏腑之间的互相联系和制约形成的有序关系。

同样，中华武术是以整体论为思想基础。阴阳五行说在武术中 的应用也是广泛的，不少拳种就直接以太极拳、八封拳、形意拳等 名称命名。武术理论中引进了周易八势、阴阳五行的思想，并具体 应用到拳术的方位、体值、升降、开阅、伸屈、收放等套路设计之 中，且发生了非常奇妙的效应。

中医的脏腑学说认为心、肝、脾、肺、肾等五脏和胃、小肠、 大肠、胆、膀胱、三焦等六腑.是互相联系和制约着的有机整体。 例如，肺与皮毛相表里.皮毛为风寒所袭可以引起肺的咳嗽，肺有 毛病也可使皮毛渐染恶寒；又如，肝开窍于目.眼病治肝常可收到 奇特的效果等。表里脏腑之间是通过经络及其中的气血互相贯通和 属络的，经气便成为表里脏腑联系成有机整体的物质中介。武术中 也处处应用这种脏腑经络的理论，去达到技击、保健等方面的目 的。如武术中的点穴，就是以中医的经络穴位的理论为基础的，其 他如武术中以外动（肢体）去导引内动（脏腑），使脏腑得到很好 的锻炼•在保健中有极好的作用，这又是中华武术与两方体育或其 他武技的差异中的重要特点。

中医学的辩证论治学说认为，在病原物作用下，引起病人在整 体功能上的病理反应•这便是病“征”.中医就是着眼于反映人体 整体和有关脏腑的阴阳偏盛偏衰为纲的病理态的“征”，并以此为 基础来进行整体的调整去治病。故《内经》中说：“谨察阴阳之所 在而调之，以平为期广人体恢复了阴阳的相对平衡，也便恢复了 人类从长期进化过程中获得的抗病能力和修复能力，从而使疾病 痊愈。

综上所述，武术与医学都以元气论中的整体论为基础，所以， 武术与中医学有着密切的关系。

二、武术与中医文化的交融性

（一）文化哲理方面

武术与传统医学同属人体文化的范畴・两者有着共同的哲学方法论基础，在同一文化区域内，相互融合、渗透，共同丰富与发 展。传统医学的建立是以唯物主义元气论的哲学为基础的，而武术 则将传统医学的理论完整地吸收,形成了自己的理论体系・即形神 合一、内外兼修的养身思想与健身之道。武术的许多拳种的练功就 是在中医经络学说的指导下进行的。

（二）治病原理与方法

阴阳是对事物属性的概括。阴阳表示两个相互对立的事物，或 同一事物内部的相互对立的两个方面。由于任何事物都是对立统一 的，所以都包含着阴阳两个方面。一般来说，“阳”的范畴包括： 事物具有明显活动的、向外的、向上的、兴奋的、光亮的、温热 的、刚强的特性；相反，“阴”的范畴包括：具有相对静止的、向 内的、向下的、抑制的、黑暗的、寒冷的、柔弱的特性。人体是有 机的整体，一切组织结构既有机联系，又相互对立。这种关系可以 用阴阳的属性来划分。就人体的上下来说，上部属阳・而下部属 阴；就内外而言，外部属阳，内侧属阴；就是单内部也有阴阳之 分，六腑为阳，五脏为阴，等等（如果继续划分，还可以继续细分 下去）。总之，人体上下、内外各组织结构以及每一组织结构本身， 都可以用阴阳来概括说明，正如古人所说“人生有形，不离阴阳”。

阴阳原理在武术中体现为：外练“手、眼、身法、步”，内练 “精神、气、力、功既要求动作、姿势、规格、技巧完美统一， 又注重精神、意识、气息的锻炼。内练，可以培养人体的元气、正 气，进而改善人体内各系统和器官的功能，最终达到以内助外、以 外促内、内养外修、内壮外强的目的。从健身养身方面来说.内外 合一、阴阳平衡也是非常重要的。

中医学认为，疾病的产生主要是因为阴阳失调，所以疾病的性 质也不外乎阴阳两类，而病理变化的关键也在于阴阳的偏盛偏哀. 所以，从阴阳失调的方面去探究病情.就能深入到疾病的本质，查 明疾病的阴阳属性，以选择适当的方法。例如.阳热盛而损及阴津者（阳盛则阴病），损其有余之阳，可用“热者寒之”的方法，也 就是说，用寒凉的药物（阴药）来治疗某些阳热症；相反，若因阴 寒盛而损及阳气者（阴盛则阳病），损其有余之阴，可用“寒者热 之”的方法，也就是说，用温热的药物（阳药）来治疗某些阴寒 症。这就是“阳病治阴，阴病治阳”的道理。

武术练功和中医治病的基本原则相通，都是根据阴阳盛衰的特 点，使不足者补之，有余者泻之，以促进阴平阳秘，达到阴阳平 衡，以恢复其新的相对平衡状态。

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