五式是指中国武家在武术攻守运动中所必须构筑、拉开、敲定的公式。它是中 国武家在攻守、娱乐、保健中所必须铸造的式。其由站、立、坐、卧、蹲等五式组成。站即站如叶，是指武家在站立时，必须要像苍松一样挺拔、刚健、傲然而毫无衰 败之象,是武家所特有的稳站架势。立即立如鸡，是指武家在站立时，必须要像雄鸡独立一样雄健、挺立、骄傲而毫 无落汤之象，是武家所特有的挺立架势。坐即坐如钟，是指武家在打坐时，必须要像落地古钟一样稳当、自然、沉着而毫 无萎缩之象，是武家所特声有的打坐架势。卧即卧如弓，是指武家在躺卧时，必须要像一张弓安放在榻上一样张弛、自持、 展活而拥有鲜活之象，是武家所特有的卧睡架势。蹲即蹲如塔，是指武家在深蹲时，必须要像铁塔一样稳健、鼎力、功力而毫无呆 板之象，是武家所特有的蹲撑架势。

五架五架是指中国武家在武术攻守运动中所必须支撑、构筑、铸就的架子,它是中 国武家在攻守、娱乐、保健中所必须打造的架子，是炎黄子孙在做人、做事、做局中 所摆设的一种架子。其由动架、贴架、跤架、战架、和架等五架组成。动架俗称运动势架子,即足跟相并足线开口 60°的立正姿势站立，是武家所特 有的运动锻炼起收架子，是初学者、武术锻炼者的必然，贯穿于武术运动表演的每 一个角落。贴架俗称搏撕势架子，即等足随心步的三体势站立(酷似形意拳的三体式），是 武家所特有的搏撕运动起收架子，贯穿于武术搏撕运动的每一个角落。所谓等足随 心步，即两足的距离始终保持在自己的两个足长之间。跤架俗称摔拿势架子，即两足一前一后扫步站立，躯干前倾，两手护在胸前的 架子，是武家所特有的摔拿运动起收架子，贯穿于武术摔拿运动的每一个角落，有 行、伏之分。所谓行即行龙，架势较高，两手护胸，行如八卦;所谓伏即伏虎,架势较 低,两手前后护胸，行如老虎，虚实分明。仗架俗称踢打势架子，即两足跟始终与肩同宽足线成60°的活步站立，躯干中 立，两手护在颈颌前的架子，是武家所特有的踢打运动起收架子，贯穿于武术踢打 运动的每一个角落，有蹦、跑、走之分。所谓蹦，俗称蹦跶，即足前掌支撑两足同时起 落的随敌蹦跶形式;所谓跑，俗称楼楼跑，即足前掌支撑两足始终保持肩宽的随敌 跑动形式;所谓走，俗称霸王走，即两足踏实始终保持肩宽的随敌走动形式。和架俗称中和势架子，即两足平行与肩同宽的中和势站立，是武家所特有的运 动调理的总体架子，是中高级学者、传统修炼者的必然，贯穿于武术运动动作的每 一个角落。

五侯五侯是指中国武家在武术攻守运动中所必须基本情势。它是中国武家在攻守、 娱乐、保健中所必须精到的征侯，是炎黄子孙在做人、做事、做局中所特有潜质。其由顺、逆、松、紧、聚等五侯组成。顺即顺似乘风破浪，是指武家在一顺五日的情况下，必须乘势解决自己所最为 棘手的攻守问题，是武家所特有的顺侯作为。所谓一顺五日即五天为一个天侯(年 侯、月侯、时侯同理)顺与不顺是以五天为单位来评价的。逆即逆似逆水行舟，是指武家在一逆五日的情况下，必须逆势解决自己所遗留 的攻守问题，是武家所特有的逆侯作为。松即松似万物自然是，指武家在一松五日的情况下，必须放开手脚解决自己所 存在的基本攻守问题，是武家所特有的松侯作为。紧即紧似流星赶月，是指武家在一紧五日的情况下，必须快刀斩乱麻彻底解决 自己所存在的所有攻守问题，是武家所特有的紧侯作为。聚即聚似万物一体，是指武家在一聚五日的情况下，必须深入解决自己所存在 的攻守矛盾问题，是武家所特有的聚侯作为。中国武家认为:“聚者，情之海洋，存亡 之根，不可小视。”

五相五相是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、端详的运动特征。它 是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须熟练的运动形式。其由快、慢、勻、抖、寸等 五相组成。快即快如风，是指武家需要快速运动时，必须要像风驰电掣一样麻利而毫无糙 拙，是武家所必须具备的快动架势。慢即慢如月，是指武家需要慢动时,必须要像月亮圆缺一样慢条斯理而毫无停 顿，是武家修身养性所必须具备的慢动架势。匀即匀如日，是指武家需要匀动时，必须要像太阳公转一样从容不迫而毫无逊 色，是武家修身养性所必须具备的匀动架势。寸即寸如闪，是指武家需要寸劲寸力彰显时，必须要像闪电一样清脆而毫无做 作，是武家劲力修炼所必须具备的寸动架势。抖即抖如震，是指武家需要抖动时,必须要像山崩地裂的地震一样不可阻挡而 毫无征兆，是武家劲力打造所必须具备的抖动架势。

五为五为是指中国武家在武术攻守运动中所必须坚持、主张、认定的作为。它是中 国武家在攻守、娱乐、保健中所必须精到的基本修炼。其由稳、准、狠、毒、正等五为 组成。稳即稳如泰山，是指武家需要稳固时,必须要像泰山一样稳定而毫无动摇，是 武家所必须具备的稳当架势。准即准如节气，是指武家需要准确时，必须要像一年四季的节气一样准确而毫 无偏差，是武家所必须具备的准动架势。狠即狠如犲狼，是指武家需要狠心时，必须要像豺狼虎豹一样无顾忌而毫不留 情，是武家所必须具备的以狠治狠架势。毒即毒如蛇蝎，是指武家需要毒辣时，必须要像蛇蝎一样无保留而毫无善意， 是武家所必须具备的以毒治毒架势。正即正如轴心，是指武家需要正德正道时，必须要像轴心一样正大光明而毫无 歪斜，是武家所必须具备的正动架势。

五战五战是指中国武家在武术攻守作战所必须把持、拿捏、端详的基本作战形式。 它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须的基本作战技术。其由软、硬、恶、搅、缠 等五战组成。中国武家认为:“软磨硬泡者获，死缠烂打者取，摸爬滚打者得,乃人间 获利之真谛,问题解决之法宝”。软即软如糕，是指武家需要柔软运动时，必须要像年糕一样软磨而没完没了， 是武家所必须具备的软动架势，是超高武家所必须追求、恪守、实现的基本作战模 式。硬即硬如钢，是指武家需要强硬运动时，必须要像钢铁一样硬朗而斩钉截铁, 是武家所必须具备的硬动架势，是初级武家所必须追求、恪守、实现的基本作战模式。恶即恶如鬼，是指武家需要邪恶攻击时，必须要像妖魔鬼怪一样险恶而绝情寡 义，是武家所必须具备的惩恶扬善架势，是高级武家所必须追求、恪守、实现的基本 作战模式。搅即搅如拐，是指武家需要搅和攻击时，必须要像醋拐子一样能活搅而匀称中 和，是武家所必须具备的搅动架势，是中级武家所必须追求、恪守、实现的基本作战模式。缠即缠如蛇，是指武家需要缠绕攻击时，必须要像龙盘蛇绕一样强悍而越来越 烈，是武家所必须具备的缠动架势，是超常武家所必须追求、恪守、实现的基本作战 模式。

五捕五捕是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、端详的捕捉基本技 术。它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须精到的捕捉技巧。伏即伏似饿虎扑食，是指武家需要伏击时，必须要像老虎狮子一样在潜伏中发 起突然的袭击性制服，是武家所必须具备的伏动架势，是武家所必须追求、恪守、实 现的猛扑奇袭。降即降似飞龙猛砸，是指武家需要降服时，必须要像飞龙猛禽一样在瞬间发起 袭击性的突然制服，是武家所必须具备的降动架势，是武家所必须追求、恪守、实现 的飞扑奇袭。捣即捣似恶狼捣挖，是指武家需要捣挖时，必须要像恶狼一样在瞬间发起袭击 性的突然捣挖，是武家所必须具备的捣动架势，是武家所必须追求、恪守、实现的捣 挖性奇袭。抓即抓似老鹰抓小鸡,是指武家需要抓控时，必须要像老鹰抓小鸡一样在瞬间 发起袭击性的突然抓控，是武家所必须具备的抓动架势，是武家所必须追求、恪守、 实现的抓控奇袭。逮即逮似豹子逮羚羊,是指武家需要逮捉时，必须要像豹子逮羚羊一样在瞬间 发起袭击性的猛烈追逮，是武家所必须具备的逮动架势，是武家所必须追求、恪守、 实现的猛追奇袭，历来是武家立世所绝对不可惑缺的根本性技术手法。

五德五德是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、恪守的德行。它是中 国武家在攻守、娱乐、保健中所必须彰显的德性。其由天、地、人、道、家等五德组成。天德即好生之德，是指中国武家在攻杀战守中必须首先遵守上天的好生之德, 即太阳的普照之德，月亮的水运之德，星辰的互立之德，雨露的滋润之德，雷电的造 物之德等。地德即生化之德，是指中国武家在攻杀战守中必须首先遵守大地的生化之德， 即木的生发柔和之德，火的光明炎热之德，土的生长变化之德，金的清肃坚劲之德,水的润泽下行之德等。人德即代继之德，是指中国武家在攻杀战守中必须首先遵守人间的传宗接代 之德,即亲爱恩之德，后继有人之德，团结凝聚之德，互帮互助之德,祸福共度之德等。道德即永生之德，是指中国武家在攻杀战守中必须首先遵守人类社会的永生 人道之德，即仁道之德，义道之德，礼道之德，信道之德,勇道之德等。家德即兴旺之德，是指中国武家在攻杀战守中必须首先遵守家里的兴旺之德， 即福气之德，禄气之德，寿气之德，喜气之德，财气之德等。

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