五大脱即中国武家在临阵攻守动手前所实施的脱开实现。它是中国武家摔技、 拿技、撕技攻击过程中所必需的脱开技巧，是通过摆脱所创造的利于自己出手用招 的基本做法，是练就瞬间脱离对手的基本技术，是只进行摆脱对手而不具备实质攻 击能力的招前常规运化。其由摆脱、仍脱、躲脱、闪脱、推脱等五大脱组成。摆脱，即在对手实施摔技、拿技、撕技攻击瞬间所施行的对敌关键支撑的摆脱。仍脱，即在对•手实施摔技、拿技、撕技攻击瞬间所施行的对敌关键力点的脱离。躲脱，即在对手实施摔技、拿技、撕技攻击瞬间所施行的对敌关键攻击的躲避 性脱离。闪脱，即在对手实施摔技、拿技、撕技攻击瞬间所施行的对敌关键攻击的闪开 性脱离。推脱，即在对手实施摔技、拿技、撕技攻击瞬间所施行的对敌关键支撑的推脱。

五大撞五大撞即中国武家在临阵攻守动手前所实施的碰撞实现。它是中国武家攻击 前所难免的撞击技巧,是通过与敌对撞所创造的利于自己出手用招的基本做法，是 练就瞬间撞开对手的基本技术，是只进行对撞而不具备实质攻击能力的招前常规 运化。其由撞肩、撞胯、撞肚、撞臂、撞腿等五大扛组成。撞肩，即在用招攻击前夕，所实施的与敌肩膀的撞击运化。撞胯，即在用招攻击前夕，所实施的与敌臀胯的撞击运化。撞肚，即在用招攻击前夕，所实施的与敌腹部的撞击运化。撞臂，即在用招攻击前夕，所实施的与敌臂膀的撞击运化。撞腿，即在用招攻击前夕，所实施的与敌腿胯的撞击运化。五大挡五大挡即中国武家在临阵攻守动手前所实施的护卫格挡实现。它是中国武家 攻守所必需的挡架技巧，是通过攻守挡架所创造的利于自己出手用招的基本做法, 是练就瞬间格挡对手的基本技术，是只进行招架格挡而不具备实质攻击能力的招 前常规运化。其由架挡、合挡、开挡、闭挡、切挡等五大挡组成。架挡，即在用招攻击前夕，所实施的对敌上盘攻击的向外架挡运化。合挡，即在用招攻击前夕，所实施的对敌上盘攻击的向内合挡运化。开挡，即在用招攻击前夕，所实施的对敌下盘攻击的向外开挡运化。闭挡，即在用招攻击前夕，所实施的对敌下盘攻击的向内闭挡运化。拦挡，即在用招攻击前夕，所实施的对敌中盘攻击的向内拦挡运化。

五大掰五大掰即中国武家在临阵攻守动手前所实施的掰撇实现。它是中国武家被抓 拿攻击前所必需的掰脱技巧，是通过对敌辨撇所创造的利于自己出手用招的大前 提，是练就瞬间掰撇对手的基本技术，是被对手抓死拿定所必需的通行做法，是以 掰撇为手段摆脱对手抓死拿定的招前常规运化。其由掰手、掰臂、掰头、掰腿、掰足 等五大掰组成。掰手，即在用招攻击前夕，单手或双手打人对手抓死拿定手指的薄弱环节所实 施的对敌手指的一一辨撇，直至彻底解开对手的抓死拿定。掰臂，即在用招攻击前夕，单手或双手打入对手抓死拿定胳膊的薄弱环节所实 施的对敌大小臂内侧打人的辨撇拧折，直至彻底解开对手的抓死拿定。掰头，即在用招攻击前夕，单手或双手打入对手抓死拿定对手薄弱环节所实施 的掰撇。腿，即在用招攻击前夕，单手或双手打入对手抓死盘定腿部的薄弱环节所实 施的对敌大小腿的掰撇，直至彻底解开对手的抓死盘定。掰足，即在用招攻击前夕，单手或双手打人对手抓死盘定足部的薄弱环节所实 施的对敌足踝的掰撇，直至彻底解开对手的抓死盘定。

五大拨五大拨即中国武家在临阵攻守动手前所实施的四两拨千斤实现。它是中国武 家攻守所必须讲究的拨弄技巧，是通过对敌巧拨所创造的利于自己出手用招的通 常做法，是练就瞬间拨撬对手的基本技术，是只进行拨弄而不具备实质攻击能力的 招前常规运化。其由拨足、拨腿、拨干、拨头、拨臂等五大拨组成。拨足，即在用招攻击前夕，单手、单腿、双手所实施的对敌单足或双足的拨弄挑 杠撬。拨腿，即在用招攻击前夕，单手、单腿、双手所实施的对敌单腿或双腿的拨弄挑 杠撬。拨干，即在用招攻击前夕，单手、单腿、双手所实施的对敌躯干的拨弄挑杠撬。拨头，即在用招攻击前夕，单手、单腿、双手所实施的对敌头颈的拨弄挑杠撬。拨臂，即在用招攻击前夕，单手、单腿、双手所实施的对敌胳膊的拨弄挑杠撬。第二节武技运藏武技运藏是指武术运动技术中所隐藏、储藏、掩藏的运行机制。它是武术徒手 攻守运动的实质、内涵、机理,是大量功夫相互协调、联系、配合、支撑所凝聚而成的 武术运动格调，在攻守运动中起着拿捏、彰显、演绎的作用，是武术攻守践行运化所 必须拥有的分寸、尺度、火候、深浅、风度、风范，是武术运动绝对不可缺少的内在基 本构成，是中国武术运动区别世界体育运动的根本所在。其由五度、五才、五式、五 架、五侯、五相、五为、五战、五捕等九个方面构成。

五度五度是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、端详的气度、风度、态 度。它是中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须精到的度，是炎黄子孙在做人、做事、 做局中所特有的一种超常理念。其由轻、重、缓、急、律等五度组成。所谓适时即要把 天上的万物看成是一个有血、有肉、有情感、有欲望、有脏腑、有筋骨的活着的整体 来适应之。适利即要把地下的万物看成是一个有血、有肉、有情感、有欲望、有脏腑、 有筋骨的活着的整体来适应之。适和即要把天地间的万物看成是一个有血、有肉、 有情感、有欲望、有脏腑、有筋骨的活着的整体来适应之。这是中国武家对待万物、 万事、万象的根本理念之一。轻即轻如叶，是指武家在需要动作宜轻时，必须就像树叶飘落在地一样轻灵而 毫无声响，是武家所特有的轻飘架势。重即重如铁，是指武家在需要动作当重时，必须就像钢铁砸地一样沉重而富有 震撼力，是武家所特有的沉重架势。缓即缓如鹰，是指武家在需要动作缓慢时,必须就像翱翔的雄鹰一样缓和而缓 中有妙，是武家所特有的缓和架势。急即急如火，是指武家在需要动作急速时，必须就像熊熊燃烧的火焰一样急速 而剧烈无常，是武家所特有的急骤架势。律即律如脉，是指武家在需要动作规律时,必须就像人体脉象一样随意而毫无 差错,是武家所特有的韵律架势。

五才五才是指中国武家在武术攻守运动中所必须把持、拿捏、端详的基本要素；是 中国武家在攻守、娱乐、保健中所必须精到的基本动象;是炎黄子孙在做人、做事、做 局中所特有的道数;是练就恰到好处、雪中送炭、锦上添花所必需的根本技术;是中 国武家适时、适利、适和修炼所必需的基本做法;是相对粗野、野蛮、蛮横的人体运动;是炎黄子孙为人处世所必须拿捏到位的攻守五才。其由起、落、转、折、回等组成。起即起如猿，是指武家在需要跳起时，必须要像猿猴一样机灵、矫健、敏捷而毫 无僵硬，是武家所特有的起来架势。落即落如鹊，是指武家在需要着落时，必须要像喜鹊登枝一样轻稳、飘逸、潇洒 而毫无摔败之象，是武家所特有的着落架势。转即转如轮，是指武家在需要转动时,必须要像车轮一样旋转而毫无挡磕，是 武家所特有的转动架势。折即折如弓，是指武家在需要折叠时，必须要像弓臂一样内含劲道而毫无塌 陷，是武家所特有的折叠架势。回即回如簧，是指武家在需要回还时，必须要像弹簧一样内含弹性而毫无萎 缩，是武家所特有的回弹架势。

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