道家学说的发展。提出“上及造 他，下被万事，莫不贵无”的论点。 贵无论强调君主“无为而治”的必要 性。代表人物育何晏、王弼等。【复社】晚明在江南地区成立的 一个富有政治性的学术组织。参加 复社的多为对明末黑暗政治不满而 怀有改良思想的知识分子。太仓人 张溥和张采搴合并江南地主阶级 知识分子组织的若干文社，称为复 社;他们继承了东林学派的传统, 经常通过集会〜论学等方式，抨击宦管专权，呼吁改良朝政，从而形 成了以苏州为中心的有影响的社会 舆论的力量3 【科学与室聃学】亦称科学 与太生理论战。是中国现代哲学思 想发展史比的一次著名的辩论；随着论点的展光而形成了以丁文江、 胡适，吴稚晖为代表的“科学派”， 以张君励、.梁唐超为代表的“玄学 派”，以陈独秀为代表的华唯物史观 派工论战以19总3年2月「张君励在清 华大学的《人生观》演讲,4月丁文江 在《努力周报》上发表《玄学与科学》 一文的向张进攻而拉开整个论战的 序幕。前后参加辩论的有数十人。这 场论战的实质是社会历史领域是否 有客观规律和社会科学是否可能的 问题，，【勉需学澹】以南宋黄斡为代表 的学派。因黄韩号勉斋，故名。其 为朱蹙门婿一深得师传。主张调和 理学各派争论。注重儒家道统之学， 对宋儒的“理一分殊”说作了进一步 申述，主要人物有詹初及黄斡门人 余元一、方暹、张元简、吴昌裔， 陈如晦等。工【狱麓学廉】以南宋胡大时、彭 龟年、吴猫等人为代表的学派，承 继张核师说，也吸取永嘉陈傅良的 经制之学和陆九渊的心学6认为要 达到最高的真实无妄的道德境,界 “诚”必须通过“敬”,的克己工夫。 此派留心经济之学，关心政事，主 张抗金。为学提倡“见义必为” 知无不行”的作风…又与永嘉学派思 想接近； '【洪煨建M1893—的加）福建侯 官（今福州市）人。名业，例用 号煨莲七1915年毕业于福州鹤龄英 华书院，赴美留学6 驹9年毕业于 哥伦比亚大学;获文硕土学位p1923 年任燕京大学历史系教授。1928年 应聘任哈佛大学客座教授^ 193。年 返国;，任燕大研究院文科主任和导 师。所撰《礼记引得序》，荣获f937 年度巴黎茹理安奖金1940年美国 俄亥韦斯良大学赠予其文学博士学 位。1941年燕大玻它军占领封诩， 与邓之诚等被捕入狱，翌年获释后， 拒绝为日伪工作。1946年赴美国哈佛大学讲群P翌年任哈佛大学东亚 语文系客座教授。自1948年起，任哈 佛燕京学社研究员，涉猎中外史籍, 潜心著述。著有《中国最伟大的诗人 杜甫》（英文）等，另售、《洪业论学集加 .[tatai意谓万物由相互作用而 变化生长。《易•系辞下》/天地幺国 缢，万物化醵”北宋张载把烟缢一词用来形容宇宙实体喜气”的运动状【泰州学高以明春学家王艮为代表的学派。「因艮为谕脆楸人， 故名玉就为王守仁的弟子。，主张 “库蛾日用神道”,要求从日常生活 中贯彻封建伦理道德。宣扬“明哲保身七产安贵立建喳思想。门人多为 社会下层人物，;亦有封建官吏，土 太夫等社会上层人物。他行聘思想都各具特色。,特剧是对礼教所提出 的尖锐的批廨嘲讽下果有一种有 背于封建纲常的“异端”色彩此派在明中、晚期霜赛敲东！.他题乂 3292）东泌历史学 家、文学募字孟坚扶弧安陵（今陕 强咸阳东北汕。则于7十六岁至洛辑本学读书够览九能百家著作：3岁父死扁迪故基[以父所 续釉烫6谦的砺传比记述未排〃 进一步采集史料，,改订体例，从崛、 帝亦平元年（587兴始,续写父书。」 永平五年62）被告虞私改国史，・入 狱。其弟'班超上书明帝为猱呻 辩“ 出狱后任兰台令史"旋升迁为郎。 奉诏撰写《汉书九 建初四年（79）, 章帝召集诸儒在白虎观讲论五经异 同，受命记述其事，撰成《白虎通德 论》。和帝永元元年（893随窦宪出 征匈奴，为中护军。永元四年（92）, 宪企图谋反，事败自杀，班固也被 捕，死在狱中，年六十一。《汉书》 未完的八表和《天文志》由转竦班昭 和马续完成。尚著有《两都赋》、《典 引凡《宾戏凡《应讥》等诗赋文章四 十余篇，后人编有《班固集》。贾谊1（前200—前168）西汉哲 学家、政论家、文学家。洛阳（今河 南洛阳东）人相时称贾生。幼时聪颖 纳人.十八岁诵诗书，文章远近闻 名。文祥初，,召为博士，旋迁太中 丈夫。因力主改革政制，为朱臣周 勃7灌婴等所排挤，谪为长沙王太 博。;渡湘水时，作《吊屈原赋》，“亦 以自谕”。后召为梁悻王太傅。怀王 堕易死，常抑郁哭必：岁余而死， 时尚不满三十三岁。建议权势法制”,提出‘众建诸侯而少其力”的 办法,以削弱诸侯王势力，维护和巩一 固中央集杈。力主抗击匈•奴贵族时攻掠©强调重农抑商二轻腻少事”。 主张统一铸币权，规定标推的“法 钱”，并由政府翻僦械建颦番学 上，.糅合襦翳的性善说，道家的虚 龙说，构成其心物合・观，认为 “道”是“德”的根本，德曲道生。而 德又有道、:德,性、神、明、命"六 理”，.以“六理’概括天时、,火事。在 社会历史观上，以人的衣食条件解 释社会治乱和大的荣辱观念又作有《鹏鸟赋》"为两汉辞赋的开山。 政论文有《陈政事疏》、《论积贮疏九 《过秦论》等。今有《贾谊集凡【格物致知】简称格致。我国 古代认识论的一个重要命题，初见 于《礼记・大学九"致知在格物，物 格而后知至」宋以后学者对这一命 题作了多种释解。程朱派强调知识 是先天固有的，但人们因受物欲的影响而丧失先验之知，主张通过“格 物”或“即物穷理”重新获得。明王 阳明认为天下之物本无可格者，格 物之功在自己心上他从“心外无 物，心外无理饷论点出发，取消了 认映客体的存在。明清之际王夫之 则把“格物”与“致知”理解为感性认 识与理性认识的辩证关系。清代颜 元则肯定行先知后。【炎低】(1613—1682)明末清 初思想家、经学家、音韵学家。江 苏昆山人,初名绛，字宁人，号亭 林,曾自署蒋山佣。明诸生。官兵 部职方郎中少时参加“复社”反宦 官权贵斗争。入清不仕。曾参加昆 山、嘉定一带抗清起义。事败后， 十谒明陵，遍游华北，考察山川形 势，风俗民情，联络同道，企图复 明。晚年卜居华阴，卒于曲沃。对 国家典制，郡是掌故，夫交侥象， 河漕兵农及经史百家,音韵训诂都 有研究,晚年治经侧重考据，开清 代朴学风尚。学术上提倡“经世致用力,文学上主张含须有益于天下”， 音韵学上阐述音学源流，,离•行《唐 幽》而求古音，分古韵为十部，为清 代古音学的发展奠定了基础。著有 《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇 域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》 等。【罢豳百家，独尊术】汉武帝 时期实行的一项重要的文化-政有的认为是汉武帝建元元年(前140)听从董仲舒的建议，实行对儒 学的独尊。有的考证罢黜百家实际 上是罢黜黄老之术，而代之以儒术的一种饰语。这是一个非常长的过 程，从叔孙通开始，到田蚣、公孙弘 先后执政止，将近一个世纪。这期 间，所谓儒家相继与法家、黄老家 相对抗，最终取得统治地位。至元帝时，儒家学说逐渐成为封建国家 的正统思想。【钱大断】(1728—1804)清代史 学家、音韵学家、金石学家。字晓 徵，号辛楣、竹汀居士，江苏太仓州嘉定(今属上海市)人a乾隆十六 年(1751),被召试，特赐举人， 授内阁中书。十九年(1754)中进士， 历仕翰林院庶吉士、编修、侍讲学 士，多次充山东、湖南、浙江、河 南等省乡试正、副主考官，并曾任 《大清一统志》和三通》馆纂修官， 颇受乾隆赏识6宦至詹事府少詹事， 提督广东学政6四十年(1775)丁优 后不复出仕，先后主讲钟,山、娄东、 紫阳等书院门凡二十余年“年青时以诗文知名。治经属惠栋为首的吴 派，也受到戴震的推用，目治经的 方法转而治史，从文字音韵入手， 兼及历算、金石、地理等，创获甚 多。在音韵学方面，首先注意古声母的研究。在金石学方面，强调古 器物碑碣铭文等考古材料可与文字 记载相印证。精于史学，对后世影 响较大。著作有《廿二史考异》

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