新中国成立后不久，1953年11月，在天津举行过一次“全国民族形式体育表 演及竞赛大会”，有十个民族的396名运动员参加了表演和比赛，项目竟有400多个 （包括武术的个人表演项目）。与之同时，全国许多省市都举行了同样的运动会， 一时“民族体育”成为热点。这是一件非常有意义的创举，至今令人念念不忘。这 次运动会既有继承性，又有创新性，充分体现了百废待兴的新中国把民族体育的继 承与弘扬摆在重要的位置上。当时提出的“经过研究、整理，使民族形式体育更具 有科学的锻炼价值”等一系列理论思想，以及为“把民族形式体育引向更健康、人 民的道路”而设定的三项基本措施，②都言之浏切，有一定的宏观指导意义。

遗憾的是，民族形式体育的运动会如同昙花一现，只此一回便不再举办。就连 “民族形式体育”的提法也渐行渐远，直至销声匿迹。大家所企盼的对民族形式体 育的更科学的建设只体现在个别项目上，并没有大面积展开。接着，对民间武术进 行了三年“整顿”，直到1957年，某些个人观点得到官方支持，便正式出台了以对 套路演练的评分作为“比赛”的“竞技武术”。自此以后，彻底舍弃对抗性比赛并 不断加以批判，没有了对抗性比赛对单练技术的制约和指导，武术套路便越来越向

① 马明达：《应该重新审视“国术”》，《体育文史》1999年第5期

② 《把民族形式体育引向更健康的人民的道路》，《新体育》1953年第12期。 花哨表演方向发展，美其名曰“高、难、新、美”。竞技武术实际上一步步失去武 术固有的精神特质，脱离其文化本位，变成了不断花样翻新的“中国式体操”，或 者说就是一种模拟格斗武打的舞蹈。前已讲到，中国式射箭自1959年以后便从体坛 上悄然离去，只在某些草原上还保留着一片栖身之地，遭受长期冷遇的结果，就连 制作中国特有的多种材料复合弓的工匠都已断续，现在北京还有一位弓匠后裔在默 默地延续着这门手艺，但还不能说已经找回失落了的祖业，因为这很难，不是短时 间能完成的。据电视报道，中国射箭队的运动员，居然连没有上弦的中国弓都不认 识，岂不哀哉！最可惜的是中国式摔跤，说起来真令人痛心！ “文革”前中国式摔 跤是群众基础相当好的项目，有一批杰出的教练员和运动员，有全国锦标赛和城市 对抗赛，而且还是全运会项目。“文革”中突遭禁止，以后更是每况愈下，后来便 不再是全运会项目了，只在民间有零零星星的活动而已。直到最近才再度在民间复 苏，情况略有起色。

主要在海外华侨华人的呵护和推动之下，龙舟已被世界上许多国家和地区所接 受，国际性比赛此起彼伏，不少国家和地区有了这项运动，大有“风景这边独好” 的味道。龙舟的蓬勃发展富有启示意义和参照价值，充分说明具有中国文化特征的 体育项目在世界上有发展的空间，关键在于主事者如何组织，如何完善地推广。

改革开放以后的1982年9月，中国政府在内蒙古呼和浩特市举办了 “中国首届 少数民族传统体育运动会”，比赛项目主要是各少数民族的一些传统项目，参加者 也主要是全国各省和自治区的少数民族运动员。自此以后，每四年举行一次，成为 制度，并且成为与全运会、大学生运动会、农民运动会相并列的最重要的国家级赛 事。1982年以后，至今已举行了六届，后来，将1953年天津“全国民族形式体育表 演及竞赛大会”追认为第一届，于是就成了七届。第八届将于2007年在广州举行， 广州正在紧锣密鼓地准备着。

毫无疑问，少数民族运动会的举办，说明中国政府已经注意保护和发展民族体 育的问题，国家民族事务员会的直接参与，政府投入了大量资金和人力，在运动会 的规范化和实际成效方面已经成绩显著，产生了很大的文化效应。这个运动会的举 办对团结各兄弟民族，建设和谐社会起到了重要的作用，也充分体现了党和国家对 少数民族文化的重视，它在政治上的积极意义是毋庸置疑的。但我认为应该指出，

“少数民族体育”与“民族体育”是两个不同的概念，这很清楚，不需要多作解 释。中国有55个少数民族，占全国人口总数的近8.4%, “少数民族运动会”主要 是为这些兄弟民族举办的，所以，除了工作人员外，运动员必须是少数民族。这样 的运动会同1953年的“民族形式运动会”有着显而易见的不同，将它们串联起来， 在理论上是讲不通的。我参观过两次少数民族运动会——1986年新疆和2003年宁夏 少数民族运动会，当时我发现当地的传媒在报道上是混乱的，有时叫少数民族运动 会，而大多数情况下直接叫“民运会”，或叫“民族体育”。到今天为止，就算是 各类期刊所刊登的相关概念，也仍然广泛存在使用混乱的问题！这反映了在具体实 践中概念上的不清晰。

“民族体育” “民族形式体育”或是“本土体育”，是指以汉族为主体的中国 56个民族共同的体育，我前面已经讲过，有些项目是多民族共同创造并拥有的，有 些则是某个或某些民族所特有的，或是某个区域所流传的。“民族体育”是个大概 念，它可以容纳“少数民族体育”；后者则是个小概念，它不能容纳和代替“民族 体育“。我个人建言，在已经举办了多届，并且已经取得了很多经验并具备了相当 好的基础的前提下，应当将现在的“少数民族运动会”恢复为“中国民族形式运动 会”或“中国民族传统运动会”，完成一次具有深远意义的“正名”工程。项目设 置还可以再仔细研究，但大原则是明确的，即必须是非奥运项目，也不是其他国家 和地区的项目，而必须是我们的本土体育，是具有浓郁中华特色的中国各个民族自 己的体育文化的大比赛、大展示。

总之，我们需要一个完完全全属于中国人自己的本土体育运动会，这对保护甚 至是抢救中国民族体育，对建立具有中华文化特色的体育体系而言，是具有深远战 略意义的一步棋；对繁荣世界体育文化，丰富和打破奥运一统天下的局面，都具有 积极意义，也可以说是中国人应有的一份责任。我是一个学者，喜欢坐而论道，所 想所言未必正确，但思虑已久，坦诚进言。希望有关方面认真考虑。时不我待，望 能不失时机地加以实行，最终以改革开放中焕发出来的民族创新精神为动力，实现 我们的先辈们曾为之吃底追求的“中国民族体育体系”的目标，这是历史赋予我们 这一代人的责任。我与中国传统射箭复兴的20年

徐开才近2()年来所致力的中国传统射箭复兴事业作了全面回顾，对 当代中国传统射箭复兴中所发生的重要比赛、重要会议、重要人物都进 行了相应的叙述与总结。

关键词：传统弓射箭射艺射准

徐开才，194。年生，男，汉族。山东莱芜人。中国当代射箭泰斗，中国 传统射箭复兴的主要推动者。我是1958年10月应征入伍到 济南军区体工队学习射箭的。当 时我在山东淄博七中上学，我是 个体育爱好者，那时我们国家刚 解放，学校并未开展多少体育项 目，就是田径和篮球。到济南军 区体工队后，我被分配去学习射 箭，说是准备参加1959年3月在 武汉举行的中国人民解放军第二 届运动大会的射箭比赛。①那时 候谁也不会射箭，谁也没见过射 箭，也没有弓箭，是名副其实的 一'穷二白。领导一*看那怎么练， 北京有一个天桥，济南有一个大 观园，那里有打把式卖艺的民间 艺人。领导就从那里请了一位会 射箭的老师，那位老先生年龄很 大，胡子很长很白，是位满族 人。他给我们讲了些射箭的一般 知识，就教了我们一个动作：站立！他说站立很重要，这个功夫练不好就射不好 箭，所谓站立就是“骑马蹲裆式”，有两条标准：一是按动作要领每次站立一炷香 时间，二是两肩要沉下去，在两个肩窝部各放一枚鸡蛋，保持不能掉下。老先生要 求我们这样练三个月，待他检查合格后再学下一个动作，练不好，继续练。说完老 爷子就走了。

从此，我就走上射箭之路，弹指一挥间，已近60年，回忆起来就像昨天的事一 样。我很想念那位老爷子，某种意义上是他领我走上了射箭之路，那时年轻，也不 懂事，不久我就离开了济南，再也没有见到他老人家。

我们并未按照老先生的方法练下去，那时距第二届全军运动会的时间只有4个

① 中国人民解放军第二届运动大会(射箭部分)于1959年3月23日至30日在武汉举行°中国体育 年鉴编辑委员会编：《中国体育年鉴(1949—1962)》，人民体育出版社1964年版，第697页。月，根本来不及。当时我们听说山东已组建射箭队，在青岛训练，于是前往青岛去 学习。到青岛后，听说山东队在山东大学训练，就又追到山大，当晚学校没有地方 住，晚上就在教室里打地铺睡觉。第二天，我们就去看山东队训练，也是第一次见 到他们使用的弓，真漂亮！据说是波兰生产的，握把正上方有一个放箭的小台，是 “箭台”，弓把上方还有一个瞄准用的点。当时，我们很想仔细看看那张弓，可是 人家不让动，也就只能站在一旁观望。

那一次，我们没能在山大训练，吃住也解决不了，于是就去部队的招待所住。 部队则给我们配备了一辆解放牌大卡车，每天拉我们去汇泉寺后的山沟里训练。 冬天青岛的气候比济南好一些，我们在荒山沟里练了两个月就回济南，然后去了 武汉，在武汉住江岸公安干校。那时各军区射箭队陆续都到了，每个军区报 男、女运动员各6名，人很多，很热闹，怎么比赛我是不知道。后来听领队讲这次 比赛男子最远的距离是70米，大家都说70米太远射不到。第二天我们领队不知从何 处弄来了几张硬一些的弓，拉起来感觉很重。我们就到了射箭场去试，正式场地不 让进，就在旁边找了个刺杀靶，大约估算70米距离，就开始试射，那天雾气特大， 射出去的箭根本看不到，须找一 个人去看靶，我在这边射，他在 那边看，开始射不到，我就把前 手举高些再射，最后找到了一个 能射到的角度，就去比赛了。比 赛从70米开始，比赛初期箭根 本都碰不到靶，那时武汉老下大 雨，雨下大了就停止比赛，雨停 了再开始比，所以比赛进行了好 几天才结束。赛后公布成绩我是 男子全能第12名，是济南军区射 得最好的。

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