那时在北京找不到一张传统弓，一支传统的竹、木箭，更找不到一位会传统射 箭的人！为解决这一问题，我要先解决传统的弓和箭的问题，我会射箭，有了弓箭 就好开展了。20世纪我们在北京官园体育场训练时，常有几位老先生看我们训练， 听这几位老人讲，以前北京有东四弓箭大院，是大清专制弓箭的地方。

我就到处打听他们，找了两年找不到。1998年春的一天，刚吃过早饭，李教练 急急忙忙从外边回来说，她看到一位老先生拿着一把牛角弓去办公楼了，可能就是 我这几年要找的人。我随即跑到办公楼，最终在行政处看见这个拿角弓的老先生。 我问他会做牛角弓吗？来做什么？他说他会做牛角弓，但做出来没人买，他来这里 想请他们帮找买家。

我说这件事你找我吧,我能给你解决。

这位老先生就是东四弓箭大院弓箭坊“聚元号”的第九代传人杨文通先生。我

① 谢肃方，Stephen Selby,英籍港人，曾任香港知识产权署署长，当代中国传统射箭研究的主要 人物,著名中国射箭文物收藏家，著有Chinese Arc址ry （《中国射学》，香港中文大学出版社2000年版） 和《百步穿杨一亚洲传统射艺》（香港海防博物馆2003年版）筝。请他去家中详聊。到我家 后，我问他这些年去了哪 里，原来1954年公私合营时 他被分配到北郊木材厂，因 为做弓箭的人都会干一手好 的木匠活。我向他了解了不 少情况，我说你放心，我帮 你搞，我明天就到你家去看 看。他家住在朝阳公园附 近，我俩的家正好是北京市 东西两端。他家住水利部 宿舍，一间十余平方米的 平房就是工作室，做弓的家具非常齐全，大都是我第一次见到。我问他有徒弟和传 人吗？他说没有。我知道他们这些人的手艺是不传外人的。我问他孩子的情况，他 说有三个孩子，最小的也已30岁，当时是出租车司机。我就说叫老三要不开出租车 T,跟你学徒，将来你会有很多活，你一个人肯定做不过来，咱们年纪也大了，要 有接班人，不能把老祖宗传下来的手艺丢了。老杨有顾虑，他说30不学艺，况且孩 子也结婚了，还有孩子，生活怎么办？我说你放心，你只要把弓做出来，我准让你 过好日子。你现在一张弓在国内卖800元，卖出国外则可翻一翻，以后随行就市。小杨接班后，我给他买了一张韩国木弓，配了一打箭，我教给他射箭，讲射箭 的知识和道理。我告诉他你要想做好一张弓，不会射箭你是做不好的。以后我就联系体育界和媒体界的朋友到他那里参观，造舆论，介绍传统弓箭。 我把香港射箭协会主席林志波、香港知识产权署署长谢肃方请来参观“聚元号”， 后来他们又请香港电视台和香港海防博物馆来做中国传统射箭文化的节目，对外宣 传在海外起到了很大作用。从那时开始国内外订单多起来，价格也上去了。接着，又开始帮助“聚元号”申请非物质文化遗产，从朝阳区到北京市，最 终拿到了国家级非物质文化遗产。2006年杨文通先生病逝，杨福喜接班继续经营着 “聚元号”。随着时间的推移，貌似有一些朋友对杨福喜有些微词，说他生产的角 弓质量不如意等等。这个事情我是这么看待的，我曾在不同场合告诉大家，“聚元 号”在恢复和弘扬中国传统射箭文化方面的贡献是最大的，有着里程碑式的作用和 意义，谁都与之无法比拟，所以我希望大家要尊重“聚元号”，诋毁“聚元号”有 什么好处？只会影响中国传统射箭的发展。世纪交替的那几年我还和谢先生到全国各地去考察传统射箭，忙忙碌碌，先后 考察了青海、新疆、内蒙古等地。青海去得最多。因为早几年我就听说在青海的藏区仍保存有传统射箭,他们那 里有广泛的群众基础。我和谢先生的最初计划是先找到会做传统弓箭的师傅。一开 始，我请内蒙古射箭界的朋友帮我寻觅，未果后遂转向青海和新疆，先去的青海。 我有一位老射友叫韩有录，比我年长六岁，我二人都是第一届全运会的运动员，后 一起当教练多年，他是清海民和县人，年轻时就喜欢传统射箭，是当地知名的射 手，曾代表青海参加全国赛取得过优异成绩，我们还一同参加了 1963年在雅加达举 行的新兴力量运动会，一起摘得男团银牌。老韩在青海任教期间培养出一大批优秀 运动员。初入青海找寻传统射箭的踪迹，就是他陪我们去的。我们租了一辆车从西宁出发，中午到达一位制弓师傅家。老先生年轻时做弓， 但已多年不做，我们参观了他家做弓的材料，也已不再具备制作一张完整的弓的条 件，所以他当时仅提供维修，当地谁家的弓坏了他帮助维修而已。当时在青海基层 还有一定数量的老牛角弓，由于文化传统与宗教信仰的原因，当地居民对弓敬畏有 加，每次射箭完毕都送回寺庙保存，用时再请出来。就算私藏家中也不随意置放， 都要恭恭敬敬放于家中最尊贵的位置。如此才得以长期保存，“文化大革命” “破 四旧”的风暴中也无人敢动，这是非常不容易的。在青海收获不大，我们就去了新疆。由于谢先生的特殊身份，我们在乌鲁木齐 受到热情接待，给我们参观考察提供了极大方便。我们在乌鲁木齐重点参观新疆博 物馆、新疆考古研究所和吐鲁番博物馆，收获很大。特别是在新疆考古研究所看到 了出土的唐代弓箭，弓是长梢牛角弓，箭是掏档子箭，除箭羽因千年时光消磨而失 外，其余均保存完好。据考古所同志介绍，这张唐弓与箭均出土自火焰山周边，这 一地区的气候及地理特点千余年来变化甚微，当时还邀请我们前往古墓实地体验， 但有惧于高温也就作罢了。在吐鲁番博物馆我第一次看到一种形似蛇一般的短弓。这张弓放在一个封闭的 玻璃柜中展示，我的第一印象是这种弓很难做，因为它是圆的，与寻常的扁宽弓体 不同。描述资料显示，这是源自中亚草原的斯基泰①人的弓，故也称为斯基泰弓，① 一译“西徐亚人”，自称“斯科洛特人”（一说仅指从事农耕的斯基泰人）。东南欧和中亚古 代民族之一。公元前7世纪至公元3世纪主要分布在黑海北岸地区“操斯基泰语，属印欧语系伊朗语族。 原为中亚北部游牧部落“公元前8世纪被萨尔马特人赶至黑海北岸。公元前7世纪一部分人多次向小丑细 斯基泰人最拿手的武器就是合成弓，弓长80厘米左右,全弓仅用筋角制作,没有木 胚，用马鬃或者动物的肌腱做成弓弦，射程据称可达400步。一个训练有素的射手每 分钟可发射数十支箭，极具杀伤力。谢肃方先生对这张弓很感兴趣，2005年他故地 重游，并实地记录了斯基泰弓的各项数据，后来美国人杰克・N.菲尔也通过文献与 考古资料仿制了斯基泰弓。我们到乌市的第二天中午，谢先生在古玩市场收得一张出土的半截古弓。弓臂 很宽，像一条发怒的眼镜蛇，当时并不清楚这是什么弓，后来得知这种弓形被称为 “尼雅弓”或“和田弓”，其名就得自于发现地。②尼雅弓是中国古代西部的典型 筋角弓，因缺乏宽大的牛角材料，弓臂采用小块角片拼接制作，同时加宽弓臂以获 得更佳回弹力，又通过长梢的杠杆作用来保证弓臂的效能，非常有趣。离开乌市，我们还去了伊犁察布察尔锡伯族自治县。锡伯族自古以渔猎闻名， 18世纪中叶，部分人口因边防所需自东北原住地西迁至新疆察布查尔等地。目前， 新疆锡伯族人口为4万余人，其中察布查尔锡伯自治县为2万余人。直至晚近，新疆 锡伯族群体仍然保持着“弧弓之利，童而习之”的弓箭传统，近代还涌现出许多射 箭能手，如金中、郭梅珍、汝光、巴永善等。我们在察布察尔考察后发现，这里射箭的人的确不少，还有射箭学校，室内 射箭馆等设施，射箭氛围很好。然而，参加训练的当地人却都是使用现代弓射箭的 运动员，并无传统弓射手，也找不到传统弓箭。在与县领导座谈时，我发现，这里 的传统弓射箭传统实际上也已濒临消亡，所以我提出领导应重视传统射箭，这是锡 伯族的民族传统，更是中国的传统射箭文化，应获得扶持。在离开时我心里有些失 落，在全国唯一的射箭之乡，在有着悠久射箭历史的锡伯族之乡，竟然找不到一个亚和伊朗北部进军，并联合米底亚人先后与亚述及乌拉尔图斗争。公元前6世纪被米底亚人赶回 另一部 分西迁多瑙河流域，其东界为顿河下游，北界不详。公元前4世纪40年代统一变速海至多瑙河地区，建立 斯基泰王国。3世纪下半叶为哥特人所灭°自此失去民族独立性，融化于民族大迁徙的洪流之中。“斯基 泰人”一词遂成为黑海北岸来源不同居民的统称。来源：《民族词典》，上海辞书出版社1987年版：Jack Farrell,美国人，传统射箭爱好者，热衷于复原世界各地的传统弓箭，曾撰写过 许多有关传统射箭的文章，他成功复原了筋角复合的斯基泰弓。经调查发现，2010年，谢肃方和Adam Karpowicz曾合作撰写了一篇关于考察和复制洋海弓的论文，名为Scythian Botu From Xinjiang,并发表于 2。1()年总第53期〃“ma/ of the Soc. of Archer-Antiquaries _o所以Adam应是第一个复制此弓的人。而杰克•菲 尔也随后复制成功，且他复制的第一把是无木胎的，仅用筋角。尼雅遗址是指以尼雅河流域，特别是下游三角洲所形成的广阔地区所分布的历史与考 古发现为范围的历史地理概念。它地处塔克拉玛干沙漠腹地，古代丝绸之路南道，经学界多方考证，认 定尼雅即《汉书•西域传》所载“西域三十六国”之一的精绝国故址,东汉后期为都善国所并，南北朝 后销声匿迹，不再见于史籍。1901年为英籍匈牙利探险家斯坦因首度发现，后出版《西域考古图记》一 书，新中国成立后国家曾多次组织联合发掘，近些年来相关研究日渐趋热.成为研究丝绸之路与中西文 化交流的重要关注点之一。

传统弓射手，找不到一张传统弓，看来恢复中国传统射箭的工作还是任重而道远 的！庆幸的是，我们的造访引发了一些锡伯族青年人的共鸣，开始关注锡伯族射箭 传统的恢复。我们走后的2(X)6年5月，新疆师范大学锡伯族青年学人锋晖出版了他编 纂的《中华弓箭文化》，后来，也通过复原与借鉴找回了部分锡伯族传统制弓和射 箭的内容，并成功入选国家级非物质文化遗产代表作名录，在非物质文化遗产分类 中属于传统技艺类别。

浏览41次