亦名太和、太岳、仙 室。道教名山之一。为七十二福地 之一。在湖北省西北部。道书称真 武于此修炼四十二年，功成飞升;后 世因谓非玄武不足以当之，因名武 当。相传东汉阴长生、晋谢允、唐吕 洞宾、五代宋初陈拎、明张三丰等皆 曾修炼于此。明永乐十年曾 于山上建宫观，历时七年，建成八宫 （净乐、迎恩、遇真、玉虚、紫霄、王 龙、南岩、太和），二观（元和、复真三十六庵堂，七十二岩庙。其中金殿 （亦称金顶）和真武等神像，铜铸鎏 金，最为著名。此山又为武当派拳术 发源地。我国现代佛学院 之一太虚倡办于武昌，自任 院长，梁启超为首任董事长。第一届 收僧俗学生六、七十名，学制二年, 课程参取日本佛教大学，管理依据 丛林规则。教师除太虚等僧人外，另 聘原北京大学教授数人。第一届毕 业后，改专修科为大学部，另成立研 究年在该院界佛学 苑图书馆。与闽南佛学院并为当时 佛教两大学府求法。佛教用语。 指我国内地僧人到外域求取佛典。 佛典最初从古印度等地传入中国， 或因篇章不全，或传译失真，或重要 经典未传，不能满足当时在理论和 戒律等方面的需要。从三国时朱士 行以后，僧人受宗教热忱所驱使，先 后有百余人到西域或古印度求取佛 经，为中外文化交流作出了巨大贡 献。其中以唐玄奘的成就最大，与法 显、义净合称三大求法僧亦称苯波教、钵教，俗 称黑教。流传于我国藏族地区的 原始宗教。最初流行于象雄（今后 藏阿里地区）一带，后沿雅鲁藏布 江自西向东传布到西藏各地。相信 万物有灵，“以崇拜天山川、陵谷、土石、 草木、禽兽，乃至一切万物等幽灵巫 鬼，祈福禳灾为事”，“重鬼右巫" （《新唐书吐蕃传》），重祭祀、跳 神、占卜、禳解等。有学者认为是灵 气萨满教在西藏的地方形式,亦与 古代波斯的袄教有一定的渊源关 系。自七世纪佛教传入西藏后，经历 长期的本佛之争。后吸收佛教内容，改佛教为本经，繁衍教理教义，成为 类似藏传佛教的一个教派(亦称白 苯教兀处于偏僻地区，保持原来特 点较多的则称黑笨教。原名地肺山；又名冈 山、句曲山。道教名山之一。称 第八洞天、第一福地和第三十二小 洞天。在江苏省西南部。相传西 汉景帝位)时茅 盈、茅固、茅衷三兄弟于此修道成 仙，号三茅真君，因改名三茅山，简 称茅山。晋杨羲、许谧、许翔等在此 造作上清经书，梁陶弘景曾在此编 纂《真诰》,为道教茅山派发源地。大 茅峰北的抱朴峰，传为葛洪修道处， 有炼丹井。中茅峰玉晨观、乾元观等 处,传为陶弘景隐修处。

佛教教义。 又作流转、轮转等。佛教沿用婆 罗门教的说法而加以发展，认为众 生各依所作善恶业因，一直在三界 (欲界、色界、无色界)六道 阿修罗、畜生、饿鬼、地狱》中生死相 续，升堕不定，有如车轮旋转，故称 轮回。对何者为进入生死轮回的主 体，佛教各派有不同说法。居士。 字竟无。江西宜黄人。早习儒学，后 受桂伯华影响而信佛。三十四岁到 南京从杨文会学佛学。后游日本数 月，回国后任两广优级师范教师，因 病辞又至南京从杨文会 研习佛学。翌年杨去世，承其遗志经 营金陵刻经处，并附设佛学研究部。 擅法相学,分唯识、法相为二宗，阐 明“约观心门建立唯识义，约教相门 建立法相义”的宗义纲要.创 立支那内学院，讲《唯识抉择谈况抗 日战争爆发后，率院众携经版至四 川江津建立支那内学院蜀院。一生 刻佛典达二千卷。曾设想编印《精刻 大藏经》，筹画完毕不久即逝世。提 出“佛教既非宗教亦非哲学”的观 点，认为佛教是包罗人生各门原理 的独特体系。倡居士住持佛法之义。 著作有《竟无内外学》二十六种，三 十余卷。新教文化团体 之一。清光绪二十美 国传教士李佳白发起创立于北京， 李佳白自任院长。从“中西上等人 中”吸收成员，结合基督教和儒教， 以“扩充封建旧识和启迪基督新 知”。二十六于义和团兵 二十往上海。三 十一年出版《尚贤堂记事》月 刊。年会员，达到二十国人，十 宗教”之多，标榜“发明本教，研究 他教”，每周举行例会，邀请“儒、佛、 回、道各大教中的名人”轮流到尚贤 堂演讲。另附设教务，商务、教育、妇 女等联合会。教 第一个中国籍主教。字汝鼎，号我 存。教名额我略。福建福安人。明崇 祯由方济各会土利安当 傅洗。清顺治二年马尼拉 多玛斯学院，学习拉丁文、西班牙文 以及神哲学。七口入多明 我会。十神父。次年 回国传教。在钦天监教案后负责全 国教务。康熙十三被提名 为主教，赴菲律宾。二十回广州，受方济各会伊大仁主教 祝圣。二十七年圣吴历等 第一批中国神父。二十九 为南京教区第一任主教，管理中部 各省教务。国基督教 新教浸礼宗传教士。曾在南卡罗来 纳州福曼神学院攻读神学美成立“罗孝全基金与中国传教 会”。清道光十七至中国澳 门、香港、广州等地传教，二十七广州曾向洪秀全传讲基督 教教义，但拒绝为洪施洗。咸丰三 上海企图向小刀会传 教，为刘丽川所拒绝。十受洪秀全邀请至天京任“外务丞 相'，襄佐洪仁讦处理处事。因对洪 秀全的“政治宗教”不满，次年得英 舰接应离开天京。著有《洪秀全革命 之真相》。道教名山之一。称第 七洞天，第三十四福地。在广东省东 江北岸。《岭南志》称罗山之脉来 自大庾，浮山乃蓬莱之一岛，来自海 中，与罗山合，故曰罗浮。"主峰飞云 顶在博罗县城西北，东晋道士葛洪 晚年挈子侄及妻鲍姑于此山炼丹、 著述。有白鹤观、黄龙洞,酥修双,观 源洞、冲虚观、朱明洞等葛洪活动的 古迹。

主教传教士。号味韶， 意大利人。加入耶稣会，任 罗马灵采研究院院士。明天启二至澳门。丽年后在山西绛州. 河南开封传教。崇祯三 京参加历局工作，编撰《测量全义》 等书。译著尚有《人身图说》(与龙 华民、邓玉函合译)等。教最 早形式之一。通常指原始社会一种 信仰和习俗的体系。图腾第安语意为“他的亲属”或“他的 标记"，此指氏族的标志或图徽，反 映了氏族群体与某一种实物(通常 指某种动、植物之间的神秘关认为氏族成员乃某一图腾之裔， 或是其“兄弟遵守禁忌，除某 种特殊宗教仪式外，禁止伤害、食 用与图腾有关的动植举行祭 祀礼仪，视图腾为群体象征和保护 者。图腾崇拜在我国各少数民族宗 教中皆有表现。亦有人根据《史记・ 五帝本纪》等古籍记载，认为以轩辕 为首的氏族以熊为图腾;《毛诗・商 颂》“天命玄鸟，降而生商”的记载反 映了古代商族以玄鸟为图腾。拉伯 文意为兄弟。我国伊斯兰教教派。 通称“新兴派”一新教”、"遵经派”、 “新行派”，属正统派。清末由东乡族 马万福(亦名马果园)联络当时河州 知名的“十大阿匐所倡导。提倡尊 经革俗，反对异端。基本特征为，按 照教法举行宗教活动和仪式，不提 倡苏非派的修持方式;强调“只拜唯 一的真主*，不崇拜教主和拱北重 视“中(文)阿(拉伯文)并重的经堂 教育。实行“海乙”制，以中心清真寺对互不隶属的教坊加以统管。马 万福逝世后，分为“苏派”和“白派” 二派。主要分布在青海、宁夏、甘肃 临夏以及河南、山东、河北等部分地 佛教寺庙。在江苏省 镇江市始建于东晋，原名泽心寺。 梁武帝天监四年于此寺始设 水陆道场。唐代因开山得金，从此 即通称金山寺。宋曾改名龙游寺，清 初改为江天寺。向为国内佛教禅宗 名寺。殿宇楼台,倚山而造:慈寿塔、 江天一览亭矗立山巅，留玉阁、大 小观音阁围绕山顶，七峰亭、妙高 台、楞枷台等联缀山腰，天王殿、大 雄宝殿旧址、藏经楼、念佛堂、紫竹 林等傍依山根，通过曲廊、回檐、石 .级等串联成山寺合一的精巧建筑。天主教传教士。号四 表，入耶稣会。明 万历至南京学习汉 语。四十二回罗马。 整理、翻译、出版《利玛窦中国札 记》。向教廷要求用汉文举行弥撒， 同意中国教徒任神职，准许翻译圣 经等。四十一批耶 稣会士和携带七千余部西文书籍返 华（部分书籍遗存至今）。著《西儒耳 目资》三卷，在我国音韵学史上占据 重要地位。尚著《况义》（即伊索寓 言）一卷等。

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