佛教文集。南朝梁僧 佑十四卷。以自序 “道以人弘，教以文明，弘道明教”， 故名。辑录东汉末至梁代阐明佛教 的论著、书函，间附论敌辩难攻诘之 文，如范缜的《神灭论》。凡一百八十 四篇，以论争之作居多，如专驳道教 的诘难、辩论形神因果和佛教仪式 等。另有论述佛教与王化的关系、阐 释佛教事数名相等。尤以卷一所载 牟子《理惑论》，为研究佛教初传时 期历史的重要资料。兰教创始人穆罕默 德阐释《古兰经》和实践伊斯兰教理 的言行录,亦包括其弟子的言行。穆 罕默德在创教过程中，除宣布安拉 启示（由后人汇编为《古兰经》》外, 还随时随地就伊斯兰教的教义、教 制、律例和有关现实社会的各种问 题发表非启示性的言论，连同他的 种种举止和活动，由其弟子加以传 述。辑录定本的圣训集，被视为仅次 于《古兰经》的权威经典，是伊斯兰 教立法、执法和创制教律的第二位 依据和源泉。在我国,圣训亦被称为 圣训经、至圣宝训、至圣宝谕、圣 谕等。

伊斯 兰教节日。以伊斯兰教历三月十二 日为穆罕默德诞生纪念日。相传穆 罕默德于教历十三月十 二日逝世，故又称该日为圣忌.我 国穆斯林的圣纪活动兼有纪念穆罕 默德诞生与逝世的双重意义，故又 称圣忌、圣祭或圣会，新疆地区则 称牟噜德节，节日活动一般在清真 寺举行，有诵经,赞圣、生平事迹等。立甘宗。基督教 新教主要宗派之一。与信义宗、长 老宗并称新教三大主要教派。十六 世纪欧洲宗教改革运动时期产生于 英被定为英格兰国教。初 期,在教义、礼仪和组织上大多承袭 天主教传统。十七世纪以来,受到加 尔文派（长老宗）较大影响，赞成宗 教改革。保留主教制，让平信徒参与 教会管理；各教会不相从属，习惯 上尊坎特伯雷大主教为名义上的领 袖年由美国圣公会传入中 国，后英国和加拿大教会亦陆续在 华建立教会。成立“中 华圣公会”。亦称耶 稣圣诞瞻礼、主降生节。基督教重 票节日之一。为纪念耶稣基督的诞 生，教会规定于每年十二月二十五 日守此节，多数教会皆举行。东正 教和其他东方教会因历法不同，于 公历一月六日或七日举行书名。法国巴黎 外方传教会士古洛。作者根据安文思、利类思 于清顺写的张献忠 材料增补而成。记叙了天主教于明 清之际传入四川的过程，特别介绍 了传教士与张献忠起义军的关系。 初版家书局印 行。现由四川人民出版社重印。唐道士。字子微，法号道隐，自号 白云子。河内温（今河南温县）人，为 陶弘景三传弟子，从嵩山道士潘师 正受传符箓和辟谷、导引、服饵之 术。后隐于天台山。吸收儒家的正心 诚意和佛教的止观学说，主张“收 心”、“守静”，摒见闻，去知识，绝欲 望，对北宋理学家周敦颐“主静说” 形成有一定影响。武后、睿宗、玄宗 迭次召见,玄宗并从他亲受法箓，乃 居王屋山阳台观。又命他以三种字 体书写《老子》石经汗正文句。卒谥 贞一先生。著有《坐忘论》、《服气精 义论》、《天隐子》等。佛教菩萨 名。《地藏十轮经》谓其“安忍不 动犹如大地，静虑深密犹如地藏”， 故名。据称受释迦牟尼佛嘱咐，在 释迦灭后至弥勒出现之间，自誓必 尽度天上以至地狱六道众生，始愿 成佛。我国佛教四大菩萨之一。相 传其显灵说法的道场在安徽省九华 山。据《宋高僧传》卷二十载,地藏菩 萨降诞为新罗国（现在朝鲜）王族, 姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗 时来华人九华山，居数十年圆寂，肉 身不坏，以全身入塔。九华山之月 （肉）身殿，相传即为地藏成道处。称地论宗。我国 佛教学派。以传习世亲的《十地经 论》而得名。此论是对《华严经地 品》所说菩萨修行十个阶位和教义 的解释，上与《般若》一系相贯，下为 瑜伽行派开宗。由菩提流支和勒那 摩提于北魏永平元年至四年译出。因二位译者对经文中“三 界唯心”与“染”（十二缘起）“净”（还 灭）间的关系有不同解释，其门徒分 成北道（以菩畏流支的弟子道宠为 代表）和南道（以勒那摩提的弟子慧 光为代表）两系。北道地论师主张在 作为妄识的第八识之外另有第九识 为真识、净识，众生的佛性必须成佛 后始得（始有）；南道地论师则以为 第八只即是净识，众生佛性先天而 有（本有），此派对华严宗影响较大。

隋、唐时僧 人。三论宗创始人。俗姓安。原籍安 息，生于金陵（今江苏南京），自幼依 兴皇寺法朗出家受业，善讲经论。曾 住会稽（今浙江绍兴）嘉祥寺讲法， 听众常达千余，世称嘉祥大师。后应 隋晋王杨广之请住扬州慧日寺。旋 移居长安日严寺，完成“三论”注疏，创立三论学派。发挥龙树、提婆大乘 空宗学说，主张诸法性空的中道实 相论。唐初高祖（在 长安设十大德统领僧众，亦在当选 之列。主要著作有《中论疏》、《百论 疏》、《十二门论疏》、《三论玄义》等。佛教僧众供佛和聚居修 行的场所。“寺”原为我国古代官署 名，如鸿胪寺、太常寺等，指称佛教 庙宇始见于汉明帝时为摄摩腾在洛 阳所建的白马寺。寺中可有若干院， 其后建筑规模较小者则称“院”。比 丘尼所居寺院多称作“庵工元时分 天下寺院为禅、教、律，各守其业，寺 院遂与宗派形成固定关系。近代寺 院大致分成十方丛林和子孙小庙两 类。由住持（俗称方丈）和四大班首、 八大执事等共同管理全寺事务。各 寺有自定的清规以规范宗教生活和 约束僧众，以《敕撰百丈清规》为元 以后寺院清规的蓝本。教书名。传为 西晋道士王浮著。晋惠位）时，王浮与沙门帛远争佛道二 教邪正，乃作此书以贬佛。敷演”或 言老子人夷狄为浮屠”（《后汉书・ 襄楷传》）一语，谓老子西入天竺教 化胡人，佛乃道教弟子。后世道徒常 以此作为排斥和贬低佛教的依据。 唐时名僧曾多次上奏朝廷，斥之为 伪经，元代先后四次焚毁道经，此书 亡佚存敦煌残卷刊于《敦煌石室 遗书》和《敦煌秘籍留真新编》中。道堂派、汉学派。 我国伊斯兰教教派马启于甘肃临 潭。以刘智“以儒诠经”的汉文伊斯 兰教著述为传教依据。实行教主集 权制，以道堂名义集教众家财，集团 经营商业_c既是一个教派,又是一个 经济集团。除集体户约四百户在临 潭旧城道堂内过集体生活，另有个 体户约万余人散居甘、青、新、川等 地。简化宗教仪式，重视宗教节日 （包括教主马启西的忌日等），兼有 哲合林耶和老派的特点。伊斯兰 教阿匍和教育家。字风轩。江苏六合 人。回族。出身经学世家。光绪三十 三年助王宽等在北京牛街 礼拜寺创办回教师范学堂年 起，任甘肃省回民劝学所所长兼省 视学六年，兴办回，游历印度及东南亚各 国，考察伊斯兰年与哈德 成等在上海创办伊斯兰师范学校。 曾任上海福佑路清真寺教长。东南亚、中东宣传抗日，在印 度发表了《告世界穆斯回国后，曾在甘肃省平凉私立伊 斯兰师范学校任职。 国伊斯兰教协会副主任和中国伊斯 兰经学院院长。藏传佛教格鲁派两 大活佛转世系统之一的称号。达赖， 蒙语，意为“大海、喇嘛，藏语，意为 “上师”。明万历六年默特 蒙古俺答汗尊格鲁派领袖人物锁南 嘉错为“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛” （即三世达赖，前二世为后人追认）， 从而形成达赖喇嘛活佛转世系统， 被认为是观音菩萨的化身。清顺 治十年正式册封五世达赖阿 旺罗桑嘉错为“西天大善自在佛所 领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇 嘛”，后移住布达拉宫，统驭西藏政 教大权。此后历代达赖喇嘛转世，必 经中央政府册封，遂成定制。今之达 赖喇嘛为第十四世。唐初道士。字子实，陕 州（治所在今河南陕县）人。隐居东 海（今江苏北部兀贞 召入京，加号西华法师。永中流郁州（今江苏云台山）。推 崇《老》、《庄》，致力注疏。吸取佛教 双遣法等，提出“重玄之道”。著有 《道德真经义疏》（近人蒙文通有辑 本）和《南华真经注疏》（收录于清郭 庆藩《庄子集释》中）等。

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