中国文化源远流长，是世界文明古国民族文化从未中断的唯 一国度。每当一个王朝兴旺时期，它都不排斥域外文化的长处， 经过消化吸收，为我所用。文化史上出现了一种规律：凡是采取 开放型的方针、政策，文化就丰富多采，绚丽灿烂,如果闭关锁 国，文化即因循守旧，死气沉沉。而且每当历史转折关头，为了 变革的需要，对文化的发展也更加要求与新形势、新情况合拍， 使物质文明与精神文化同步，共同前进。单就中国近代史、现代 史而论，戍戌变法、五四运动、抗日战争等等莫不如此。在社会 主义初级阶段，特别是党的十一届三中全会以来，这种势头尤其 明显。当年鲁迅曾提出改造国民性问题，现在我们仍然面临如何提 高全民族文化素质，使意识与改革相适应，促进加快历史进程， 从而更全面地推动两个文明建设，使改革、开放、搞活的总方针、 总政策具有无比活力。我以为这是近年来学术界热衷于研讨中国 固有文化和中外文化交流的主要原因之一。为了反映这种学术研 究的成果，出版界开始重视出版有关图书和辞书，有人称之为文 化图书热或文化辞书热，也是并不夸大的。以中国之大，人口之 多，读者群之复杂，需要全方位、多角度、多层次地出版各种不 同类型的图书和辞书，才能满足广大读者群的求知欲望。不管是 哪一门类的辞书，都是这一门类知识的总汇，可供质难问疑，积累文化知识，开拓视野，并起“学以致用”的作用。现在处于竞争 时代，任何一部辞书都不可能“包罗万象”；即使同一门类的辞书， 只要根据质量第一的原则，不粗制滥造，从立目、释义、例证各 方面多下功夫，不辜负读者的期望，又何妨多出几部！我们也相 信，严肃认真的编纂者只要不是东抄西抄，而有自己的编辑意识 和编辑方针，便不会出现完全雷同的辞典；即使同时投入流通环 节，也有利于读者选择，优者长存，劣者淘汰。 文化是个大概念，从广义来讲，它几乎可以无所不包。其内 ,涵和外延，包括人类物质文明和精神文明建设的各个领域，门类繁多，异采纷呈，组成人类生产活动、社会活动、精神活动所创 造的有形或无形的知识总汇。而且具有一定的继承性，它连绵不 断，流动不息，形成一个国家或民族的固有传统。但是过去禁区 林立，许多问题都不敢涉及，比如社会学是一门很大的学科，有 其特定的研究对象，结果竟然被看做是资产阶级的，甚至还有人 说什么社会主义社会不存在社会问题。果真是这样的么？事实证 明，我国的社会问题并不少，亟待经过调查研究，有计划：有步 骤地进行解决。如人口问题，稍一放松，其后果不堪设想。又如 保持生态平衡的问题，对■人类的安危也是不可掉以轻心的。近年 来，在坚持四项基本原则的前提下，双百方针得以贯彻执行，大 大活跃了学术空气，伴随而来的是我国学术界的繁荣发展.尤其 对于文化的研究也为人们所注目，并且兴起了一股“文化热”，出 版了各种有关文化专著和普及读物。在此基础上，以“中国文化” 为内容的综合性辞书必然应运而生，这是我国文化出版事业兴旺 发达的标志，应当引起我们足够的重视。这部《中国文化辞典》具有几个显著的特点：一是就内容而 言，共计30篇，收词目近万条，约160多万字，几乎是包罗万象 的。内容广泛，体裁新颖，深入浅出，别具一格。二是融物质文 明与精神文明为一体，除文献、考古、文学、艺术、宗教、语言、风俗等之外，还有服饰、饮食、兵器、娱乐、起居、建第等，在 别的文化辞典认为不登大雅之堂的东西也被收进去了。单就饮食 而论，至今还没有任何一个国家比我们丰富多采。所谓中国菜， 已为各国广大人士所称赞，也是我们应当引以自豪的。三是中国 是一个多民族的国家，除汉族外，还有56个兄弟民族，共同组成 了中华民族的大家庭。不管民族大小，都对中华民族整体文化有 所贡献，共同融合成为它的“共性过去的许多中国“通史渺，往往 只是注意汉民族的历史或者过于偏重于记述汉民族的历史9这是 不公平的。而《中国文化辞典》能够注意到这个问题，为此增加了 不少有关少数民族的文化，这是值得赞赏的。四是这部《中国文 化辞典》的主编和分工撰写者都是一批学有所长的中青年学者， 许多是崭露头角的博士生、研究生。他们来自复旦大学、华东师 范大学、同济大学、上海外语学院、上海水产学院、中国纺织大 学、上海体育学院等高等学院以及上海艺术研究所、上海博物馆 以及新闻•出版等单位。他们各就所长，通力协作，在上海社会科 学院出版社的大力支持下，经过较短时间，终于完成了这项光荣 而又艰巨的编写任务。主编施宣圆、王有为、丁凤麟、吴根梁也 都是富有开拓精神、很有作为的中青年学者。任何辞典都不可能是十全十美的，即使考虑得再周到，也难 免有所疏漏，比方说，在《教育篇》里就没有马相伯J在《语言文 字篇》里就没有吕叔湘j在《新闻出版篇》里就没有赵家璧。诸如 此类的疏漏，现在已来不及增补，将来再版时，在立目方面一定 要重视平衡问题。我以为各篇即使有所疏漏，从宏观上看，并不 能抵消这部综合性文化辞典的优点及其使用价值和它的开创性工 作。各类辞书为什么每隔多少年总要进行修订呢？因为时代在前 进，新事物在不断出现，加上原来的版本难免有所疏漏。越修订 便越近正确和完善，这是不言而喻的。我以为指出这一点来，作 为共勉，还是很有必要的，绝非吹毛求疵者所可同日而语。也许会有点借鉴作用。果真如此，那就没1987年盛暑于千岛湖我国是具有数千年悠久历史的文明古国，我们的先哲们为后 世留下了灿若星河的著述。他们从各个不同的角度，记述了各个 时代的历史变迁；地域沿革,社会意识3人情风貌;科学进步。 大者诸如气吞山河的战争风云，国家更替,小至修身养性，吹拉 弹唱，花鸟虫鱼，汇聚成一座熠熠生辉、光怪陆离，什么都有的 文化宝库。大凡接触过这座宝库的人，谁个不为这座璀灿的宝库 惊叹，倾倒！伟大的民族创造了伟大的文化。文化反映了一个民族、一个国家乃至一个地域人类行为的总 和，也制约着人们的社会行为和精神世界。我国文化，从上古的 原始文化进步到封建文化9从开放式的文化逐步走向保守、封闭 式的文化。几千年曲折而缓慢的发展，形成了自己独特的文化传 统。近几百年来，我们的国家，我们的民族，备遭内忧外患，能 一直屹立于世界的东方，在很大程度上，是作为免疫机制的传统 文化的正面作用，故我们的传统文化是我们中华民族赖以繁衍昌 盛的根本支柱之一。当然，作为传统文化，属于历史范畴，也有其负面的东西, 以当代的眼光纵观我们的历史进程，与发达国家相比，其前进步 伐是缓慢的，这与我们的传统文化极相关联。随着时代的进步与发展，人们对文化的关心越来越倾心和关 注.当今世界的学者专家们，曾对“文化”一词下了二百多个定 义，作出各种各样的，有的甚至是相悖的结论，至今仍没有一个 能被人们普遍接受的定义，其复杂性就可想而知了。但是，把文化作为研究的对象，大致上可以归并为物质文化 和精神文化两个主要方面，也就是平时所讲的物质世界和精神世 界两个领域。这一观点，得到普遍的赞同。有鉴于此，我们在编 纂这部辞典时，把物质文化和精神文化两者汇于一书。作为辞 书，这种编纂方法还属首次，在很大程度上是一种新的尝试，虽 然我们主观上是要把这项工作做好，在工作中，由于主、客观条 件的限制，我们深感难度很大，有不少地方难于把握得很准。我 们只能以此书求教于专家和广大读者了。在历史进程中，物质世界和精神世界这两个领域的任何变 动，都会促进文化 个民族、一个国家乃至一个地域的传统文化变动、改型，或者发生新旧更迭。换言之，看什么样的经济 基础和政治体制，就会产生与其相适应的文化。在我国历史上， 上古社会的古文化是如此，秦汉时期形成的较为专制的封建文化 是如此，隋唐时期，吸收外来文化使其较为开放的封建文化也是 如此，明清时期逐渐演变成为封闭式的文化亦如此。所以，没有 一成不变的文化模式，在历史的长河中，文化是随着时代的变化 而变化或改型。

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