武术教育有利于正义道德的形成。第一，武术教学的过程重视正 义道德教育，把它作为一个教学内容贯穿于整个教学过程中，给武术 习练者以明确的引导，同时对习练者在课堂中出现的不“正义”行为及 时给予纠正，使学生形成正确的正义观念。第二，武术教育拥有大量的“正义”榜样素材。无论在课堂教学还是在平时，武术教师自身都是 一个“正义”的榜样，在正义道德方面要做好示范，这是职业的要求， 不然很难在自己的学生中树立威信。另外，习武之人在历史上出现了 大量的“正义之士”，这也是武术教育进行“正义”之道德教育很好的榜 样素材。第三，在武术文献、功夫片等传播媒介中，存在大量的关于 习武人士正义道德的“情境”素材，可以为武术教育所用。第四，武术 教育的环境也有利于正义道德的教育，在这种环境中提倡习武是为了 维持正义，习武之人如果违反了正义道德，一般就会受到更严厉的谴 责。（九）武术教育与人的责任品格教育责任是指主体自觉履行其社会角色所规定的分内事，以及因未完 成分内事而应该承担的损失。它可以被解析为“履行责任”和“承担责 任”两部分。责任是人在社会活动中必需的一项重要的道德素质，这种 素质也是通过相应的责任教育来完成的。责任教育是指通过一定的教 育内容、途径、方法，培养责任主体的责任素质，以使其对承担的职 责、任务和使命加以确认、承诺并履行的教育。责任教育的内容主要 包括培养责任意识、激发责任情感、提高责任能力和落实责任行为。在中国传统伦理道德“天下兴亡，匹夫有责”的影响下，历代的习 武人以“以天下为己任”的远大理想及强烈的主人翁意识鞭策自我，具 有强烈的社会责任感。每当外敌入侵、国难当头时，习武人都会把保 家卫国作为一项义不容辞的责任，甚至以牺牲自己的性命来捍卫国家 的尊严，如背刺“精忠报国”的宋代抗金名将岳飞，明代抗倭名将戚继 光，近代比武击败嚣张的英、俄大力士的霍元甲等，他们都是具有强 烈的爱国情结及社会责任感的典范。历代的武术教育也重视学生的责任教育，武术教育有利于学生的 责任教育。首先，武术教育有助于培养学生的责任意识。武术教育会 有意识地给学生传授与责任相关的知识和内容，引导学生形成积极的 责任价值取向，提高学生对责任情境的判断能力和责任后果的预见能 力等，通过这些方法和手段使学生提高责任认识，深化责任理解，引 发责任动机，强化责任动力，培养学生的责任意识。其次，武术教育 有助于激发责任情感，武术教育一直重视学生的仁爱、自尊等道德教 育，引导学生形成同情心、良心、自尊心、羞耻感、义务感等品德， 这些品德能有效地激发责任情感。最后，武术教育能在一定程度上提 高落实责任行为。武术教育会通过一些强制手段要求学生对当前学习 和生活中的相关事情负责，慢慢地引导他们自觉地负责任，促使他们 最终形成负责任的习惯。（十）武术教育对尊敬素养的培所谓尊敬就是尊崇敬重，尊重长者。尊老爱幼是中华民族的传统 美德，这里谈论的尊敬就是其中“尊老”的内容，就是要对长辈在语 言、礼节、行为等方面表现出相应的敬意。尊敬的对象主要有父母、 老师以及其他前辈等。父母对子女有生育养育之恩，用自己的辛勤劳 动把子女拉扯大，所以要尊敬父母，尽“孝道”；老师对学生有培育之 恩，老师用辛勤的劳动教授学生科学知识和技能，把自己的智慧无私 地奉献给学生，所以应该尊敬老师。孝敬父母、尊敬师长是中华民族 的传统美德，历史上出现了许多具有良好的尊敬素养的楷模值得我们 去学习。孝敬父母、尊敬师长也是武术的优良传统之一，具有优秀的尊敬 品德是一个习武之人应有的素养之一，尊敬对于习武之人来说也是外 源性的道德。俗话说“穷文富武”，这句话反映出习武需要很大的经济 方面的付出，这就需要父母、家人的大力支持，所以习武之人更应感 恩父母的伟大付出，更应尊敬父母；真功夫的习得是一个漫长的过 程，这一过程中既不能没有师父的辛勤培育，又需要师父的无私奉 献，把那些所谓的“武术秘籍”“绝招”等功夫传授给学徒，这样可以减 少摸索功夫巅峰的过程，对于这么无私的师父，必须报之以尊敬。武术教育对尊敬品德的形成具有一定的培养作用。首先，在武术 的教学训练过程中，重视对尊敬品德的教育，把培养尊敬品德作为一 个教学目标去实现。其次，武术教育的环境有利于尊敬品德的形成。 有一套比较规范的武德礼仪常规在武术活动的相关场合执行，师师之 间、师生之间、生生之间都有相应的礼仪要求，整个武术教学、训练 等场合都弥漫着重礼的氛围，这样的环境有利于培养学生的尊敬品 德。再次，有大量相关的情境素材供武术教育培养习武之人尊敬品德 之用。最后，武术文化重视尊敬品德培养的传统也有利于对习武人进 行尊敬品德的塑造。（十一）武术教育对礼仪素养的培养中国是以文明古国、礼仪之邦著称于世的东方国家。“礼”是根据 一定社会的道德观念而形成的供公众遵守的行为规范和行为模式； “仪”是指人的仪态、举止、仪式等。人类早就有了“礼”的观念，其最 初的意义是祭神求福的仪式和行为。《说文解字》中说：“礼，履也。 所以事神致福也。”在中国传统道德体系中，礼的内容丰富、含义多 样、社会作用重要，它从最初的处理神人关系的规范仪式发展到后来 的国家典章制度，再成为处理各种政治关系和人伦关系的道德行为规 范。《论语・泰伯》中说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼 则乱，直而无礼则绞。”从这句话中可以看出在中国古代社会中，礼在 处理各种事情时的重要性。在中国传统礼仪文化的影响下，武术在传播过程中也非常重视武 术礼仪的规范。有武谚说：“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。”武 术教育一贯重视武德培养，作为武德表现形式的武礼，也必须在武术 教育过程中得到重视和贯彻。不同的武术项目根据自身的特点创造了 自己的礼节，而且在不同的场合也有相应的礼节。这些武礼在教学、 训练和比赛等场合都得到了严格的执行。武术教育一直有重视武术礼节规范的传统，学生通过接受武术教 育，可以了解一些礼仪的知识，提高自身的礼仪素养。首先，通过武 术教育，可以了解一些传统的礼仪知识。一般来说，武术礼节来源于 中国传统的礼仪。也就是说，武术礼节具有中国传统礼仪文化的内 涵，如武术中最具代表性的抱拳礼，它是由中国传统的“作揖礼”和“拱 手礼”等礼节发展而来的，所以在抱拳礼中能看到“作揖礼”和“拱手礼” 等传统礼节的影子。其次，通过武术教育，可以养成使用礼节的习 惯。武术教育自始至终都有礼仪要求，通过不断强化使学生逐渐养成 使用礼节的习惯。二、武术的社会功能法国社会学家杜马哲将休闲分为放松、娱乐、个人持续发展三部 分，放松和娱乐是人们对改善身心健康的基本需求，而个人生命的持 续发展则体现了人们对某些文化的信仰程度。可见休闲虽是个时代用 词，却是人们自古便无意识生活着的，直到休闲概念正式提出，人们 才根据需求主动去进行休闲生活体验。美国学者费里乔夫・卡普拉曾说 过，“由于东方哲学和宗教传统总是倾向于把精神和身体看作一个整 体，因而东方发展出大量的、从身体方面来解决意识的技术是不足为 奇的”。这番话几乎是为民间武术量身定做，民间武术的套路、功法、 演练形式要求练习者在演练过程中做到身心互动、静气凝神，这种身 心活动形式有利于休闲体验。基于民间武术的发展困境，武术理论界 曾倾向于把武术价值分为健身、艺术、技击，而民间武术的休闲价值 便是对这三类价值的一种均衡，即把少数人掌握的竞技观赏型转变为 大众实践型，把艺术欣赏价值的重心偏向于群众健身价值，既促进了 民间武术各功能的协调发展，又消除了武术的神秘性而使其更贴近民 众的生活，更利于普及交流。

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