武术修养强调动静结合，一方面是指在练功方式上强调静功与动功的 密切结合，另一方面是指在练动功时要掌握“动中有静二在练静功时要体 会“静中有动”。动，指形体外部和体内“气息”（感觉）的运动，前者可视 为“外动”，而后者可视为“内动”。静，指形体与精神的宁静，前者可视为 “外静”，后者可视为“内静”。动与静是相对的，也是辨证的。

动静关系

动静相对：武术招式属于人肢体的动作变化。所谓“动迅静定”，所有 武术都通过身体形态变换去表现动静的区别。例如“站如松，动如风”，“静 如山岳，动若江河”，“静若处女，动若脱兔”等，都是强调这种动静相对、 动迅静定、动静有常的。特别是太极拳，更是对这个区别做出了极为明确的 划分。《太极拳论》一开始就以太极为“动静之机、阴阳之母”，描述它怎样 从阴阳对立统一、动分静合地进入那一气流行的给定运动状态。据此盘架子 时，首先是强调无极预备式的那种“心无所思，意无所动，手足无舞蹈，身 体无动作，阴阳未判，清浊未分，混混噩噩，一气浑然者也”的混沌一体、 寂然不动的完全放松状态；然后便是神意一领，感而遂通，丹田内转，水火 交泰（心火与肾水相交），清气上升，浊气下沉（亦即神往上升、气往下沉; 操作上则是表现“虚灵顶劲、气沉丹田”的上顶下沉、身肢放长，形成顶天 立地、三才贯通并与天地参之感），以及前后领劲点和发劲点的分化和两端 拉开、对拉拔长而又前后合住、左右照应、松紧变换，形成所谓八面支撑互 相呼应之势，通过起式由静到动、动分静合地进入“有如长江大河”之一气 流行的演练状态。在整个盘架子过程中，又动静相继、循环往复，十分讲究 势有区别和势势相承，各个招式动作往复须有折迭、进退须有转换，定势和 过渡动作之间的起止间歇一定要干净利落，不能拖泥带水地纠缠在一起，但 又要行云流水般相连不断地统一连贯起来，不要形成凹凸断裂，表现出一种 “动静循环岂有间哉”的平稳节奏感，使整个运动过程产生一种静如山岳、 动若江河、一动无有不动、一静无有不静的美学特征。最后收势时，又气收 丹田，万籁俱寂，返本还原，复归无极。

动静相依：任何武术招式动作都有其起点和终点、平衡和变换，有其定 式和过渡，由此其动静的变换是个相灭相生、相反相成的对立统一的过程。 例如太极拳的整个行功过程中，就不但要注意静极生动、动极生静的动静相 互转化，而且还注意动中有静、静中有动的相济互补。在外形上，它还有视 动犹静和视静犹动的要求。太极拳行功静止时，外静而内动，劲断意不断, 无拳处有拳，处处一触即发；而在动作时，又外动而内静，心静体松，神敛 气聚，绝不轻举妄动。其最高境界，是动中求静和返朴归真的祥和肃穆。在 演练过程中，它强调上下相随、前后相连、左右照应、内外相合，表现出 松、稳、慢、圆、柔的整体协调及均匀和谐的运动特征。这个原则在其他拳 种也程度不等地存在。所谓“动韵均势，它动不妄动而存静意，静不寂灭 而含动机，由此动不舍静，静中含动，一动一静，互为其根。

动静转化：武术的招式运行并不是动静的规定而是动静的变化，任何招 式动作都不是固定不变的，招式动作的真谛就在于其变化不定的过程当中, 并体现为攻守进退的基本功能。例如太极拳无论理论还是实作，都讲求动静 互根、阴阳相济，开合相随、有收有放，当快则快、当慢则慢，动急急应、 动缓缓随，料敌先机、后发制人，动静相兼、以静制动，以退为进、守中有 攻，蓄而后发、曲中求直，由极慢然后极快，由极快而复归虚无，动中求 静、静中求动；既讲求自身动静跟各个方面的有序协调，又讲求破坏对手动 静跟各个方面的有序协调。整个世界的存在和发展，都不外都是动静的无穷 变化而已。因此，必须要把握这个动静变化的契机。

实用价值

中国武术主要是从实用的功能上去把握动静的。从武术强身健体的养 生功能看，其动静方式体现了中医学“动以养形，静以养神，不当使极，持 之以恒”的基本原则。我们知道，人的生存要依赖于新陈代谢，其在一定程 度上表现为躯体某些的运动。而人作为有意识的高级动物，其精神及能量既 要有所发挥，但又不能损耗太过。按中医理论，形体静而贵动，故宜动以养 之；神气动而贵静，故宜静以养之。所以“动以养形，静以养神”，二者各得 其所，彼此不可替代。运动形体与静养精神，分别从不同方面支持人体的生 命运动，使其健康长寿。动以养形，静以养神，二者相辅相成密不可分。养 形要以神气的清虚静定为基础，养神又要以动态的平衡为指导。人类生命的 新陈代谢，就在这个过程中展开。武术通过招式动作活动筋骨，通过意气内 敛固本培元，分别从不同的方面去调理优化人的生命。所以，武术强调的是 “动静相兼”的自我保养，崇尚的是“舒适自然”的个性表现。武术的动不能 过度，也就是说不能过度地追求竞技的技术技能，那样就有损于身体健康。

从武术防身护体的应敌原则看，其动静方式又有“静以含机，动以变 化，以静待动，后发先至”的功能性关系；静是寻机待势，动是攻守变换, 因而在操作上也就有“静尚势，动尚法”的基本原则。其表现形式则是“动 迅静定”，讲求运行中迅速和稳定的统一。由于任何变化都不是“无端”的, 所以武术中的静也就绝不是无所事事，而是积蓄力量和寻找机会；至于其 中的动，更不是漫无目标和没完没了地消耗体力，而是物来顺应、适可而止 和就势借力地改变自身状态，以求充分利用环境的“我顺人背”。因而太极 拳论中有“静中触动动犹静，因敌变化示神奇”的说法，强调动静在敌我关 系中的相通和转化。太极拳是一种以静御动、后发制人、舍己从人、借力打 力、以逸待劳、出奇制胜的以弱对强武术，深得古典兵法攻守进退、主客奇 正变换的精髓；无论动静，都因敌变化，权宜使用，相生相济，出奇制胜; 它在御敌时从不轻举妄动，通过沉着冷静的“听劲”和“问劲”来研几破 执，应物自然，并由此来形成自身动静之势。它通过动静在主客奇正各个方 面的顺应变化，从而获得技击的主动权。

第二节 尊 符合人体结构的原理

人体是一部精密复杂的机器，每个部件都有其特殊的构造、性状和功 能，每个部件都和整体息息相关。人的生理结构是固定的，生理功能是特定 的，生理运动是有一定规律的。关节的活动幅度是一定的，各个器官的承载 能力都有一定的限度，这些都是无法改变或者很难改变的，人的正常活动必 须顺其自然，一旦违反常规，势必造成不良后果。

前面说过，武和医都在研究人和人体，所以单就武术而言，要想习武练 功必须熟悉人体的组织结构和脏腑功能，才能在习练，特别是高强度锻炼的 过程中避免受到伤害；再者是在击打过程中既能防备被人击中身体要害部 位，又能击中对手的要害，以至取胜。容易受伤的要害部位有大脑、脊椎、 关节、眼睛等.大脑和脊椎神经是最重要的器官，而脑后骨的薄弱和颈椎、 关节的可活动性，都容易受到伤害P所以了解人体结构的原理，是武术习武 练拳研究的重要课题。

少林武术将“三节、四梢、五行、身法、步法、手足之法、上法进法、 顾法（开法、截法、追法）、三性调养法、内劲法”叫作拳术十法，它是综 合手、眼、身、法、步、精神、气、力、功、劲法、三性调养等方面总结出 来的理论。其中三节、四梢等主要是从人体结构的生理特点入手，来研究如 何更好地习武练拳的。

三节：是指梢节、中节、根节。就全身而言，手肘为梢节，腰腹为中 节，足腿为根节（又有头为梢节，腰为中节，腿为根节之说）；就上肢而言, 手为梢节，肘为中节，肩为根节；就下肢而言，足为梢节，膝为中节，胯为 根节。三节之要诀是“梢节起，中节随，根节追之”，即“起、随、追”三 字。例如冲拳的动作，拳为梢节之梢节，拳起动后肘（中节）随肩（根节） 追，只有这样才能发力顺达。向前进步时脚起、膝随、胯追，这样才能重心 前移，十趾抓地稳如泰山。《少林寺拳谱》中说：“梢节不明恐中人七十二把 擒拿，中节不明遍身是空，根节不明恐中人之盘跌，故三节贵明也。”明梢 节是指两手互换，身心相随，互为救护的意思。明中节是指手不离心、肘不 离肋，高挑低压、左右拦裹的意思。如“手起撩阴，肘发护心”，身应随手 而动。要知远近，明老嫩，手到身到，步变身转，不给对方进击的空隙。明 根节指进步低，退步高。进步低，可避免被对方勾、挂、挑、避搬腿之患; 退步高，可避免对方勾绊，利于进退。”起、随、追”三字十分精确、恰当。 三节贯成一气，进退得法。如根节，退步时，膝随胯追，身体重心后移，十 分协调。否则，步进身不进，步退身不退，手法再熟也运用无力。因此，对 三节必须明了的地方，就是手脚身的精密配合。在击打时心勇而进拳进身进 步，全身之力集于拳面，就能做到迅速。罗汉拳的动作都是全身三节，配合 行动，进退击打之时皆带身法，身手脚融为一体，此为练习的要点。《少林 寺拳谱》中说：“上法须知先上身，脚手齐到斯为真，拳中有搓谁能解，明 了其意妙如神此意即手、身、脚齐到，三节贯一。《少林寺拳谱》中指 出：“手到不如身到，身到不如心到，先到以心，后到以身。”犹如写字，意 在笔前，出必中的，心一动而百体从令。三节明则内外合，克人就无有不 利。三节之理论，初看简单，实则精深。

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