秘宗拳、弹腿、八门拳、八法 拳、自然门、岳家拳、巫家拳、苌家拳、红拳、功力拳、拦手门、佛 汉拳、太祖拳、蔡李佛拳、咏春拳、咏春白鹤拳、莫家拳、白眉拳、 地术拳法、猴拳、醉拳、螳螂拳等拳种。但其中有些拳种并非所说的 “有代表性，且影响较大”，如“孙膑拳”，文中记录“相传由战国时期军 事家孙膑所创，但无文字记载”。不知为何选入，还作为武术套路的代 表项目。《中国武术百科全书》中列举的拳种有长拳、查拳、花拳、三皇 炮捶、红拳、华拳、太极拳、洪家拳、刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫 家拳、佛家拳、蔡李佛拳、侠家拳、南枝拳、咏春拳、龙形拳、朱家 教、白眉拳、五祖拳、达尊拳、虎拳、浙江南拳、温州南拳、硬门 拳、黑虎拳、孔门拳、鱼门拳、余门拳、字门拳、巫家拳、心意拳、 形意拳、意拳、八卦掌、八卦拳、内家拳、苌家拳、温家拳、少林 拳、罗汉拳、弹腿拳、六合拳、通背拳、戳脚翻子拳、劈挂拳、地躺 拳、八门拳、撵拳、太祖拳、梅花拳、燕青拳、秘踪拳、八极拳、自 然门、二郎门、功力拳、唐拳、子母绵掌、四通捶、梅花捷拳、鸳鸯 拳、文圣拳、孙膑拳、东安拳、秀拳、浦东拳、拦手、九拳、畲族 拳、侗拳、苗拳、瑶拳、壮拳、四门拳、回回十八肘、醉拳、鹰爪拳、猴拳、蛇拳、鹤拳、鸭拳、鸡拳、地术犬法、螳螂拳等拳种。其 中，与《中国武术史》记载的拳种中不同的是：长拳、侠家拳、南枝 拳、虎拳、浙江南拳、温州南拳、黑虎拳、孔门拳、鱼门拳、意拳、 内家拳、温家拳、地躺拳、八门拳、撵拳、燕青拳、自然门、二郎 拳、功力拳、唐拳、子母绵掌、四通拳、梅花捷拳、鸳鸯拳、文圣 拳、孙膑拳、东安拳、秀拳、浦东拳、九拳、畲族拳、侗拳、苗拳、 瑶拳、壮拳、四门拳、回回十八肘、蛇拳、鸭拳、鸡拳40种拳种，且 都有比较清楚的套路名称、风格特点、技术方法、练功方法等内容。 如果这些拳种确实存在、独具特色并至今流传，与《中国武术史》上 罗列的拳种相比，总数已超过了经典的129个拳种的数目。“少北拳”也 在1996年被国家体委武术管理中心评定为拳种之一。至于“源流有序、 拳理明晰、风格独特、自成体系”的129个拳种实际上在20世纪80年代 挖掘整理的时候，除了文字名称之外，最多仅有一些录像内容。这些 内容的保留，并不代表拳种本身的留存。2003年2月20日，在登封市少 林拳段位技术标准座谈会上，一位少林拳老拳师说，少林拳包括300多 个拳术、100多个器械套路，总共有500多套，仅红拳就有10多套，目 前主要练习的只有2套。任何一个习练武术的人都知道，武术是技术性 的东西，只靠文字和录像是不可能真正记录流传的。现在武术传播的拳种以及各个拳种流派中的技术内容确实是丰富 多彩、难以计其数的。如果以武术流派来论及，各个流派又有很多派 别，各个派别在技术方法上都有不同，确实是难以准确统计的，这也 是武术文化属性的一个具体体现。以太极拳为例，有陈氏、杨氏、武 氏、吴氏、孙氏、赵堡太极拳等。陈氏下又分不同的传人，各个主要 传人所传播的拳术技术又有所不同，所以到底有多少套技术，的确是 很难准确计量的。中国武术与中医、国画、戏剧、饮食、书法等都属 于文化的范畴，都具备中国传统文化的所有特征，内容丰富、技术多 彩、流派纷呈。除徒手运动外，传统武术的不同拳种流派都有各自的器械技术， 它们风格各异，除竞技武术中的刀、剑、棍、枪以外，还有短器械— 鞭、鞭杆、钩、拐、锤、橛、匕首；长器械—笔架叉、大刀、戈、 戟、斧、钺、叉、三叉齿钉耙、镋、铲、狼牙棒；双器械—铁筷子、 峨眉刺、铁梳子、鸡刀镰、月牙刺、马戟；软器械—流星锤、绳镖、 九节鞭、三节棍、龙头杆棒、飞键、双飞过、四节镋、杆子鞭；其他 —判官笔、圈、天荷凤尾镡、狼筅；等等。在武术发展过程中，军事 武艺和民间武艺的不断交融与相互影响，使武术器械也带有古代兵器 的特点。武术发展到现在，竞技武术中以刀、枪、剑、棍为主，使传 统武术丰富的器械技术传播仍然处于自生自灭状态，除个别器械外， 许多器械技术即使是武术界人士也很难在现实中看到。试想，如果这 一代人都只练刀、剑、棍、枪，那么下一代人也只能传播这些内容。 现在，民间还有许多器械技术仍在流失，如果不传承、传播、发展， 则可能出现“后继无人”的现象。武术器械传播除通过拳术套路的方式 传播外，还可以通过影视学校传播。另外，以国家武术主管部门名义 倡导习练民间传统武术也是一条行之有效的途径，如先建立一所国家 武术学校，然后向全国各地传播；还可以举办全国武术运动会，分比 赛和表演两大项目，为全国武术界习练传统武术的人士提供交流的机 会。这些都可以使武术技术内容得到传播，激励这些技术拥有者珍惜 并习练固有的传统武术。武术传播的技术内容包括竞技武术与武术各个拳种及其流派中的 拳术与器械技术。竞技武术、太极拳、木兰拳等武术项目传播较好， 其他拳种中，只有部分大拳种在社会上有一定的传播人群，而大部分 武术拳种的传播没有形成规模和体系。因此，要不断加强传统武术的 保护和传播工作。此外，健身、养身、护身、增强武术技能的功法运动也十分丰 富，包括提高肢体关节肌肉舒缩性能的“柔功”，锻炼意、气、劲、行 完整一体的“内功”，增强肢体攻击力度和抗击能力的“硬功”，发展人 体平衡能力和翻腾奔跑能力的“轻功”，等等。这些丰富多彩的技术和 功法都需要继承和保护，它们具有浓郁的民族文化色彩，是中国武术 真正的代表。（2）武术文化内容概说。武术蕴含着丰富的中国传统文化，是中 国文化的全息影像，从这个意义上说，武术本身就是一种文化形态。 武术由于汲取了众多的传统文化营养，便具有文化研究的重要价值。 研究武术文化，就是在解读中国传统文化。体育的武术与文化的武术 具有很大的不同。武术的文化内容包括很多方面。第一，武术中的传统武德。武德是习武之人的道德规范。它既具 有社会道德的共性，又具有职业道德的特异性。武德从古到今在历史 的延续中，形成了所谓的传统武德与现代武德。实际上，武德无所谓 传统武德与现代武德，从发展的角度来看，武德发展到现在是什么就 应该是什么。比如，抱拳礼在古代并不是武德的主要表现形式，但在 竞技武术中就成为武德表现的主要形式，并由此形成了抱刀礼、持剑 礼、递器械礼等。武德也不是江湖义气，武德发展到现代就是社会主 义社会的一种从武、习武道德，是武术传习者都应该遵守的行为规 范。武德在发展的过程中应该不断吸收伦理学中的优秀成果，使武德 体现现代性，表现出“武德高尚”的特点。因此，武术界对武德也要不 断提炼、升华，这样才能促进武术自身的发展。不同时代有着不同的 道德规范，只有立足点高、符合时代伦理道德规范、顺应社会发展规 律的文化，体育项目才能不断发展。例如，“师如父”或“一日为师，终 身为父”在今天并不可取。“师傅”可以作为文化色彩保留，但“师父”一 词不宜采用。武德内容一定要符合国务院发布的《公民道德建设实施 纲要》（简称《纲要》），与《纲要》不符的内容应予以剔除。武德主要表现在三方面。一是学习武术时所应遵循的武德，主要 表现为尊重老师、认真学习、刻苦演练。二是使用武术时所应遵循的 武德，分两方面：一方面，是在表演、比赛时应遵循的武德；另一方 面，是日常生活中施用武术时应遵循的武德。表演、比赛时一定要尊 重裁判和观众，演练投入（对套路而言），注意礼节，注意维护习武 者在观众中的形象。在日常生活中，要见义勇为，对人谦虚友好，不 恃强凌弱。三是在传授武术时所应遵循的武德，表现为文化与技术同 时传授，德艺双授。第二，武术的历史。武术史的传播内容应包括武术通史，其中包 含武术的起源、武术古代史、武术近代史、武术现代史；武术断代 史，专门研究武术在某一历史时期的状况、特征及其规律；武术拳种 单项史，研究某一拳种的起源及其技法发展的历史；武术典籍，关于 传统武术文献的经典内容。

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