南宋以浙东地区为 活动中心的学派。包括以吕祖谦为 代表的金华学派，一以薛委搴陈傅 良、叶适为代表的永嘉学派和以陈 亮为代表的永康学派。金华学派首 倡经世致用，对朱熹和陆九渊的理 学争执采调和折衷态度『永嘉、永 康两学派则反对理学家空谈心性命 理，更强事功之学的重要。他们对 前人思想进行了评判，特别是叶适 对子思、孟子和佛、老的批判，动 摇了程朱理学的基础简称子学％以先秦 诸子学说作为研究对象的学问。西 汉刘歆辑《七略》,作《诸子略》，于 是百家之学，专以子学命名，一般 与经学、史学并提。系先秦至汉初各个 学派的统称。诸子系各派的代表人 物，如儒家的孔子、孟子，墨家的墨 子，道家的老子、庄子等，亦指他们 的代表作。百家指各学派。《汉书艺 文志》根据西汉刘歆的《七略凡把儒家经典列入《六艺略》中，把先秦至 汉初的儒、道、阴阳、法，名，墨、 纵横、杂、农、小说等十家列入《诸 子略况明清之际学者方以 智的用语。“通黑”意指哲学。原出 《易・系辞上》 “唯深也，敌能通天 下之志福黑也"故能成天下之 务/方以落认为对天地阴阳动静奥 处进行探究随学问称作“通裂质 测”意指科学。，质；物质；测：观 测。:《物理小识自序》中讲探究物 质变化的缘故，'大自宇宙，小至草' 木蠢蠕，观察其性情，研究其习惯考辨其变化规律？即称“质测；事物的条理、推则。如 媵理、肤理、脉理、地理,最早出 现在《诗经小雅」信鼬睁我疆 我理，东南其亩丁原意为治理土地' 疆界之意。《庄子双《荀子》肯定天 地万物有理，但未提出明确的解释。 《韩非子.解喏对出: "理者,成物 之文也。叫凡理着方圆、短长、粗 靡、坚脆之分也评三国刘劭把理分 四类，用天地气化盈虚损部簟指 自然规律“法制正事”，指政治制: 度，“礼教宜适”，指道德规范人 情枢机”，指人与人之间互相感干应 的规律讨宋代“理”成为一个重要的 哲学范畴心称朱派理学家把“理好抽； 象为普遑的观念广视理为一切事物， 的根源明代罗钦顺否定理是万物 “主宰界的思想，麋出理是物质运动. 的规律，从更高的基础上恢复“理” 的客观物质基础我国古代一对重要的哲 学范畴。指监理妙与“气"的关系。理气 问题自宋明理学后，成为古代哲学 中最具说服力的形而上学范畴。北 宋张载认为宇宙的根本是气，而气 的千变万化都有一定的法则（理）。 二程认为理和气相依不离而以理为 本南宋朱熹提出“理在气先”和“理 生气也”的说法，肯定“理”是最根本 的，“气”是从“理我中产生的.明王 阳明则认为,“心”是最根本的。明王 廷相、明清之际王夫之又从唯物主 义的角度肯定“气”是最根本的，并 提出“迎金气中’的命题理气关系 的阐释代表了对先秦、的汉、魏晋、 隋唐以来形而上学思维的综合与整 理。从二个角度深化了先秦形而上 学的天观念称道学是北宋以 后出现的特殊形态的儒蒙希学;汉 代古文经学家治经侧重落'物的训, 诂,宋代理学家则多以阐释义理、 兼谈性命为主，故有此称。北宋初 胡谖、孙复、石介被称为“理学三 先生”。但实除的创始人为北宋五 子，至南春富集大成『他们普遍 重视理性思维的作用，以襦家伦理 思想为核心，糅合燎：道而形成三 教归一的新特点。把认短的理性与 道德的理性结合起来客观唯心派 认定“理”先天地而存在把抽象的 “理”提到永恒的、至高无上的地位。 明王守仁发:展了南宋陆九渊的主观 唯心论；断言“心”是宇宙方物的根 源，为学壬“明本心。.致良知， 自北宋张载提出气一元论，又与二 程对立。明王延相罗钦顺以及明 清之际王夫之，曾先后发展张载学 说，反对程朱或陆王之学。由于理 学家从理性的高度来认识自然界和 人的本质，以及人和自然、社会的 关系问题，并作了比较深入的探讨， 达到了以往的哲学所未能达到的理 论水平宋明理学家用语. 北宋程颐称道张载《西铭》是“明理 而分殊”。认为宇宙间宥一个最高 的“理、而万物各自的理…只悬最 高“理”的体须。南宋朱熹丛理与气 的结合上看，又'客观上承认疑一理 现的万物是各有差异的,，在 般与个别的关系上有一定向辩证法 因杀以后明代王延相、'图钦顺论 证了事物的普遍规律“里具体 规律”分殊的辩关系华骤》

清乾隆、嘉庆年间 产生的一个以训।诂 考据为治举主哭内容的学派…导源 于明清之陵随炎武。这批学者主要 以汉儒经注为忠，推崇东汉许饨. 郑玄之学,，所以有称之为汉学派或 清代古文经学源。也因务此派文风 贵朴实简洁，称他林学主要分 为以惠嫌为首的，吴派"震为 首的:皖派”两大支。此派奇门从事 考据，把学术全部纳入考据的物 道:在审订文献'辨别真伪、校勤 谬误”注疏和诠释耒字、典章制度 以及考证胞理沿革等方取贡献尤 丸但此派作品因繁为贵，脱离实 际，厚古薄今，又造成了烦琐细碎 的严重缺陷。江苏铜 山（今徐州市）人。名桂，森，号年考入北京大学。初读政 治系，旋转入历史系，致力于清史 研究。年所撰《清代通史》上卷 出版，时年二十二。年起先后 任教于清华大学、北京大学、中央 大学。居翼年赴欧洲，在英国剑桥 大学研究历史与政治°在欧;期间， 遍访英、法、德、荷等国各大图书 馆，查阅、收集有关中国历史方面的 图书资料。起，先后任东北 大学文理学院院长，西北大学文学 院院长年去台湾外曾在台湾 中央研究院近代史研究所专任研究 员、中央研究院院士、台湾中国史学 会监事等职'尚著有《清史大㈱》、 《曾国藩传》等。以元萧蚪、祠恕为 代表的学派以续传洛闽之学而闻 名。为学由程朱湖孔孟。重礼教叫 认为祭鬼神更比‘养生”重要教人 必自小学始，讲求寤贯经史。注意 性命道德。主要人物有韩择、赵世 延、吕思谦第五居任等。明清之 际思想家、历史学家。字太冲，号 梨洲，又号南雷。浙江余姚人。父 ，为东林党。自幼好学嘉与“复社”反对宦富杈贵彳 的斗争潘兵南下，与钱肃乐诸人 立“世忠营”，据四阳山结.寨防守。 明鲁王任为左都御史。抗:清失败, 后，闭门著述，屡拒清廷征召.学“ 识渊博，于经、史、佛「老、天文. 等领域，无不研究。与孙奇逢、李 版并称三大儒。作为思想家与顾炎武、王夫之齐名。所著《明英得 访录》，反对封建专制的“独夫”统 治，表达出朦胧的民主要求，对清 末维新运动影响较大。史学成就尤 大，所著《明儒学案》，开浙东史学研 究先河在哲学上，反对宋儒“理 在气先”说，认为宇宙万物皆由物 质的“气”所构成，“理”只是“气”运 动变化的条理和秩序。反对传统的 重农抑商，强调工商皆本，具有近 代市民阶级意识。尚著有《宋元学 案》、《南雷文案》等。后人编有《黄 梨洲文集》。

战国、汉初流行的 道家学派。这一派的思想特点是托 名黄帝、渊源《老子》，对阴阳、儒、 墨、名、法各家都批判地加以吸收。 由于尊黄帝与老子为道家的创始 人，故名。西汉初期，统治者采取 与民休息、恢复生产的政策，颇崇 黄老“清静无为”的治术。提出“静作 相养，德疟（虐）相成，两若有名， 相与则成。阴阳备物，化变乃生” （《十大经果童》）等理论，具有朴 素的辩证法思想。年长沙马王 增三号汉墓出土的《经法》、《十大 经》等著作，是研究黄老学派的重 要资料。覆自珍清代思 想家、历史学家、文学家。又各巩 祚，字璜人，号定亶。浙江仁和（今 杭州）人。为清代著名文字学家段玉 裁的外孙，少时即学小学，青年时， 以贡生充武英殿校录，又治史科学、 校勘学°后留京，从刘逢禄治《公 羊春秋》，后成为清后期今文经学派 的健将。在科举仕途上很不得志， 三十八岁中进士，历官内阁中书、 宗人府主事、礼部主事。道光十九 年辞官南归。后就丹阳云阳 书院讲席，旋因急病而死。在哲学 上，反对天人感应和五行灾异之说。 强调万事万物都处于变化之中，反 对因循守旧，主张社会改革。反对孟 子的性善论和荀子的性恶论，持“性 无善无不善"说。与魏源同为当时提 倡“通经致用”的代表人物，世称“龚 魏”。政治上支持林则徐禁烟。治经 之外，兼治史学，尤长于西北地理。 散文纵横奇诡，自成一家。诗词尤 瑰丽，有“龚派”之称。著作有《定餐 文集》等。今有《龚自珍全集》。

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