中国武术的精神内涵，包括儒家思想、道家精神、释家修养等。所以, 武术不仅是中华民族的技击术和传统体育项目，也更是一种文化、一种思 想、一种哲学、一种伟大的人文精神。世界上任何一种体育运动都没有像中 华武术这样，具有丰富的文化内涵和哲学底蕴。纵观中国武术史，无疑是一 部中华民族的精神史中华武术之所以伟大，不仅仅在于它的武艺高强，更 重要的是武术先辈们传承下来的，代表中国人气质风貌的武术精神。

一、武术崇尚武德武道

中华武术不仅仅是拳术、器械的攻防格斗等肢体运动，同时也包含着丰 富的文化内涵和人文思想，这其中就包括武德、武术精神等意识形态内容, 两个方面合在一起才是完整的武术。武术的意识形态为“形而上者，谓之 道”，武术的肢体运动为“形而下者，谓之器”。“道”是“器”的主宰，是 “灵魂”；“器”是“道”的形质，是“形体”。

武德作为习武者所应具备的一种美德，作为一种社会意识形态，它指导 人们共同的武术生活及其行为的准则、规范，并渗透在习武者的思想和言行 中。可见，武道的内涵要比武德宽泛。武道是中国传统文化孕育的中华武术 精神，应该包括武术修炼、道德修养、精神礼仪三方面内容。武术是强健 体魄的手段，也是磨炼意志力的方法，而武道的最高修为就是追求体魄、哲 学、道德、精神的统一和协调。

古贤有云：“未曾学艺先学礼，未曾习武先修德。” “短德者不可与之学, 丧理者不可与之教。”宽容、忍耐、坚强、尊师爱友、仁义、谦虚和诚实等, 都是习武者的武德修养。古代曾有天、地、君、亲、师的提法，把师同天、 地、君、亲相提并论，说明了老师的重要地位，只有尊师爱友、虚心好学的 高尚品德，才能师徒融洽，教得好，学得精。中国人最注重的是仁孝之礼, “一日为师，终身为父”，极注重对师长的尊敬。

为了打造练武之人道德修养的外部环境，学武一般是在佛教道教之地或 深山之中，这些地方很少受世俗观念的影响，并接受佛家超凡脱俗、道家清 静无为的思想。经过内外兼修，不但学成高强的武艺，更练就一身浩然正 气，这样才能扶危济贫，除暴安良，匡扶正义，见义勇为，怀有很强的正义 感，具有行侠仗义的精神。

武术门派之间切磋武艺，目的是相互学习，互相帮助，共同提高。练武 之人要有仁义、仁爱之心，才能广交朋友，才能获得别人的承认和尊重。一 个习武者，如果没有仁义之心，武艺再高也是不受欢迎的。因为中国人最注 重的是在品德上让人敬®。谦虚对习武者也很重要，满招损，谦受益，天外 有天，人外有人，只有谦虚、不骄不躁，才能保持一种不断学习、不断进取 的心态，才能获得更高的造诣。人若胜我，则敬重之,•不可有傲忌之心；人 若不胜我，则谦待之，不可有轻薄之意。武家切磋武艺时，只应点到为止, 切不可乱作杀伤，目的是“以武会友”，切磋技艺。这都可以看出中国武术 所体现出来的宽容和大度。

诚然，武术属于暴力行为、战斗力量、杀伐手段，只有在民族正统文化 的引领下，在良好的武德规范下，它才能成为正义的力量，否则就会危害社 会。古人把武功高强，以天下国家为己任，爱国护民的人，称为“侠”“义 士”；把武功高强，祸国殃民的人，称为“盗” “匪”和“寇丁因而，武术 的“道”决定了武术的社会存在形态和意义，所以，中华武术精神是武术的 “灵魂”，是武术的“道工 武术也正是有了这个“灵魂”，成为中华民族的 “国粹”，传承发展到今天。

二、自强不息的民族精神

《易经》有云：“天行健，君子以自强不息。”从古至今，自强不息的精 神深深熔铸于中华民族的灵魂之中，这种民族精神也一直伴随在中华武术发 展历程之中。

自强不息必须不断创新，不断发展，永无止境。中国武术从诞生之日 起，就没有停下创新发展的脚步，各门各派创造的各种拳法剑法，如满天繁 星，数不胜数。历史上一大批武林仁人志士，凭借自己的习武经验和聪明才 智，悉心研究，大胆创新，不断探索，促进了武术的发展，才有中国武术今 天的繁荣昌盛、蔚然大观。武术经过不断的发展积淀，形成了一个丰富的 文化体系，后人要想学习它也必须拥有执着的探索精神，永远不能故步自 封，所谓“逆水行舟，不进则退”，这就是中国人不断进取、不断创新精神 的体现。

自强不息必须要有吃苦耐劳的进取精神。勤奋、吃苦、钻研的国人品 质，在习武人身上更是体现得淋漓尽致。“内练一口气，外练筋骨皮”便是 这种精神形象的说明。无论什么功夫，要想练成，必须狠下一番苦功，冬练 三九，夏练三伏，风雨无阻，霜雪不停，抱定不怕吃苦、持之以恒、精益求 精的精神。练武之人不仅仅是在练武，他还在不断完善人格，追求人生的至 善至美，以达到更高的精神境界。

三、精忠报国的爱国精神

武术精神在很大程度上表现为爱国精神。很多武功高强的人和普通的练 武者，大都是以匡扶正义和保国安民为目的。精忠报国是练武之人的理想追 求，历史上的韩世忠、辛弃疾、岳飞、戚继光、俞大猷等都是光辉的典范。 武术精神亦称中华武术的人文精神，是练功习武者以中华武术的伦理道德 （武德）为基础，通过社会行为所表现出的思想意识、操守品格、风貌状态、 心智觉悟、气节意志等，是人性的升华和完善。

中华武术精神的内涵主要可以概括为：以天下国家为己任的爱国主义; 报国杀敌，效命沙场，慷慨赴死的英雄主义；以天下苍生为重的爱民护民思 想；见义勇为，扶危济困，除暴安良，敢于同邪恶势力做斗争的侠义精神。 除此之外，还可以归纳为讲诚信、重义气、承诺必为，尊师重道、坚忍不 拔、刻苦顽强等思想品格。如果用最简单的话来概括中华武术精神的实质, 那就是“精忠报国”，这是中华武术最高层次的终极目标。

在中华民族的历史长河中，千百年来，多少仁人志士把武术作为必修功 课而用心学习，用以实现自己的精忠报国梦想，谱写出了一篇篇可歌可泣的 爱国主义篇章。荆轲刺杀秦王，以明志气，以示担当，以践承诺；李世民文 武兼修，终成一番霸业；岳飞堪称一代武术宗师，抗金卫国，死而后已。他 们都崇文尚武，养就浩然正气，成就精忠报国的爱国精神，最后为社会理想 奋斗不遗余力。其气度风范，大智大勇，为后人所敬仰。他们身上，无不凝 聚着中华武魂，他们的尚武精神，为民族生存发展之必需；他们的尚武气 韵，将流芳百世，光照千秋。

武术精神是中国传统文化的一部分，它是在中华民族几千年血与火的洗 礼中产生发展起来的，它凝聚着中华民族的优秀品格、德行操守，所以说武 术精神既是民族的历史传统，又是人文精神的传承和发展。武术精神同样是 与时俱进，不断发展完善的。今天，我们在理解阐释“精忠报国”时，就要 赋予它新的时代内涵，这个“忠”不是封建社会的忠君、忠于皇上，而是忠 于祖国、忠于人民，这才是武术人、也是中国人的伟大情怀。

四、武术精神的形成与发展

中华武术精神，萌发于古代社会，在春秋战国时期，中国传统武术精 神基本形成，后经历代充实完善，成为贯穿中国古代的正统的人文精神之 一。武术在古代是主要的军事手段，凡是接受武术训练的人就要受到忠君报 国、杀敌立功的教育。春秋时期，是我国奴隶社会向封建社会转变的时期， 出现了思想活跃、百家争鸣的学术氛围，随着儒家、道家、墨家、兵家等主 流学派思想的融合和影响，形成了以“仁、义、礼、智、信”为核心的忠君 爱民、杀敌报国、舍生取义、慷慨赴死，以及尊师重道、护村保民、除暴安 良的武德规范。两千多年的封建社会，尽管朝代更替，江山易主，但作为武 术伦理道德及践行武德的武术精神一直延续下来，虽然统治阶级与老百姓对 武德及武术精神，在认知和理解上有所不同或各有侧重，但总体上是有共识 的，是可以互相接受的。

在我国历史的长河中，有无数为国杀敌、效命沙场、马革裹尸的英雄人 物，有为民请命、行侠仗义、除暴安良的侠义之士。他们可能是将相高官, 也可能是庶民俗子。如抗金名将岳飞，平倭名将戚继光、俞大猷，收复台湾 的郑成功，甲午战争中的丁汝昌、邓世昌，鸦片战争中的林则徐、邓廷桢 等。在抗日战争中，杨靖宇、狼牙山五壮士，以及中国军民用大刀长矛等原 始的冷兵器来与日寇死战；台儿庄血战、29路军的长城抗战、卢沟桥事变 等凡是有抗日烽火的地方，都能看到视死如归的悲壮场面，这就是中华武术 精神的时代体现，这就是中华民族精神！

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