从历史角度来看，中国武术技法源于中国古人的攻守本能，源于中国古人的攻 守意识，源于中国古人的斗争必须，是构成中国武术运动三大要素功、技、艺中的中 流砥柱，是中华民族在长期生存、生活、生产斗争中所集累而成的一种徒手攻守运 动动作形式。其历史悠久，内容丰富，相继在政治、经济、文化的长期影响和渗透之 下,形成了具有浓郁的民族文化特征。其以丰富的徒手攻守方法，植根于武术,贮藏 于广大民间，并融防身、健身、强身、修身、养性、克敌、娱乐、康复、锻炼为一体，代代 相传，经久不衰，是中国武术所特有的人体徒手运动动作的总和，一直是构成中华 民族优秀文化遗产中国武术的三大要素之一。中国是一个多民族的国家，各种民俗文化对武术技法，均有着不同程度的影响 和渗透。原始的武技就是非常直观的踢、打、摔，进而又有了深入性的拿、搏、撕，最 后又有了心身性的和、仿、行，最终才形成了今天的九大武术技法。中华民族的大一统，由于封建社会经济与文化的长期发展、积淀，使中国武术, 尤其是武术技法更加思想化、系统化、规范化,最终成了一门人体运动科学，即以武 术运动为主体的中国传统文化精髓。为此，我们对中国武术技法不能简单地看成只 是攻杀战守，也不能复杂地看成是无往而不胜，中国武术技法就是实实在在的武术 运动动作的禀性主体。人类只要围绕武技进行建设,就会身体健康、体质增强、精力 旺盛、延年益寿、长生不老，给人类带来无比的好处、财富、利益。

七、中国武术技法的基本构筑

世间的万物在变，中国武术技法的构筑也是与时俱进的。从漫长岁月走过来的 中国武术技法，今天的构筑和往昔的构筑及所涵盖的内容和形式，虽说有所差异, 但其攻守的本质属性始终是高度统一的,方法技巧始终是一脉相承的，理念思维始 终是不断深入的。武术最初的构筑即修德、振兵、治气,振兵的主体就是以功夫为基础、以艺法为 追求的武技攻杀战守。随后武术的构筑即修德、振戎、治气，振戎的主体就是以功夫 为基础、以技法为支撑的武艺格杀。最后武术的构筑即修德、振武、治气，振武的主 体就是以功夫为基础、以技法为支撑、以艺法为手段、以制止滥杀无辜为目的的武 术攻守竞争、娱乐表演、康复保健。今天的武技构筑即以踢、打、摔、拿、搏、撕、和、 仿、行等九技为核心的攻守竞争、娱乐表演、康复保健。

第六节中国武术技法史话

自古道“三晋多义士,绍兴多师爷。山东多好汉，山西多英雄。华北多将帅，东北 多豪杰。”可见三晋大地自古就是一个诞生义士的地方。而这所有的一切都是用生 命、汗水、大忠、大义、大勇、大为换来的。其极具代表性的人物，晋南有人称武圣的 关公——关云长，晋中有人称武信的郭公——郭子义，晋北有人称武忠的杨公—— 杨继业。三位都是中国文化中极具影响的旷世典范。其道出了三晋武技、武术、武 学、武哲、武文化的真谛;道出了大义——关公文化、大信一一郭公文化、大忠—— 杨公文化的精髓;道出了黄河文化、中国武文化、中国动文化、中国文化、中华文明 的根本内涵。

一、中国武术技法的龙脉

中国武术技法简称武技，是中国武术、武学、武哲、武文化的最早原始运动形 式，一直是中国武术、武学、武哲、武文化的核心主体。其随着炎黄子孙的诞生而诞 生，随着中华儿女的成长而成长，随着中华民族的发展而发展。就衍生的龙脉有三： 一即传承龙脉，二即文化龙脉，三即发展龙脉。

（一）传承龙脉

传承是人类发展进步根本所在,龙脉是龙的传人所形成的传承脉络。无论是传 承还是龙脉，人的因素永远是第一的，矛盾斗争的智慧永远是第一的，攻守作战的 技艺永远是第一的。如果作战的功夫、技艺、招法不能脱颖而出、与时俱进、独占鳌 头、理论升华、科学尖端，自然会被强武者所统治、奴役、毁灭。也就是说，炎黄子孙 的一切文明，如果离开了炎黄子孙的传承龙脉，自然也就不会有今天这样的辉煌灿 烂。总的来讲,老祖宗黄帝的“修德、振兵、治气”理念，一直都是中国武家乃至所有 炎黄子孙做人、成人、为人的根本理念，也是中国武术的基本理念，更是武术运动者 永远不可休止的灵魂。其次是夏禹，夏禹的“修德、振戎、治气”理念，实质性地提高 了武家的战斗获胜能力。其三是周武王，周武王的“修德、振武、治气”理念，使武家 的攻守理念达到了迄今都未能突破的止戈境界。其四为姜太公,他撰写了第一本武 家论著《韬略》而被后人所顶礼膜拜。其五为三国时期的关公关云长,他的深明大义 被后人所顶礼膜拜。其六是大唐中期的郭公郭子仪，他的大德大大信被后人所顶礼 膜拜。其七大宋初期的杨公，杨继业,他的大忠大勇被后人所顶礼膜拜。

（二）文化龙脉

在中国古老的传统文化中，文就是文字,是语言的升华。语言就是说话,是声音 的升华。声音就是需求的表达,是人类攻守、吃喝、繁衍本能的维护;武就是止戈，是 戎的升华。戎就是用戈,是兵的升华。兵就是武装，是人类攻守本能的升华。在浩瀚的中国文化中，“三经”是中国武家最为古老的三大经书，其中的第一经 即包罗攻守万象的《易经》，第二经即对攻守对象进行最早阐述的《黄帝内经》，第三 经即对攻守大道大德进行最早阐述的《道德经》。“四典”是中国武家最为古老的四 大精典战策,其中的第一典即攻守统筹的《韬略》,第二典即攻守策划的《左传》，第 三典即攻守运作的《国语》,第四典即攻守大成的《周书》。“五法”是中国武家最为古 老的五大兵书，其中的第一法即攻守实施的《孙子兵法》，第二法即攻守实践的《司 马兵法》,第三法即攻守践行的《吴子兵法》，第四法即攻守实现的《孙膑兵法》，第五 法即攻守彰显的《尉缭兵法》。它们共同构成了中国武技、武术、武学、武哲、武文化 的理论基础。其不仅是中国动文化的根本，也是中国文化的主旋律,更是中华文明 永存、永固、永生的脊梁。

（三）发展龙脉

中国的武技、武术、武学、武哲、武文化自古都是一脉相承的。我们从武的攻守 内涵、起源、称谓、历史上即可清晰、明了、明确地看到武的发展龙脉，继而对中国武 技、武术、武学、武哲、武文化的发展，有一个一目了然的系统。中国的武技、武术、武学、武哲、武文化起源最初在中国这片土地上进行生息繁 衍之人的攻守本能、攻守意识、攻守智慧,发展于后人的生存斗争、生产劳动、安全 防范，精炼于后人的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀，成就于后人的称王称霸、江山 一统、安邦定国，尖端于后人的社会斗争、民族冲突、侵略战争。在中国现存的历史资料中，兵是黄帝时期对中国武技、武术、武学、武哲、武文 化的最早称谓，戎是夏商时期对中国武技、武术、武学、武哲、武文化的称谓,武是周 朝到清朝末年这一漫长历史时期对中国武技、武术、武学、武哲、武文化的称谓，国 术是民国时期对中国武技、武术、武学、武哲、武文化的称谓,武术是中华人民共和 国成立以后对中国武技、武术、武学、武哲、武文化的称谓。由此可知，中国的武技、武术、武学、武哲、武文化的发展龙脉大系应该是攻守 本能、攻守意识、攻守智慧、生存斗争、生产劳动、安全防范、搏打厮杀、攻杀战守、浴 血拼杀、称王称霸、江山一统、安邦定国、社会斗争、民族冲突、侵略战争。其发展的 龙脉体系，兵、戎、武、国术、武术。这不仅是中国武家乃至所有炎黄子孙进行武术挖 掘、探寻、收集的大系，更是中国武家乃至所有炎黄子孙进行武术科学研究、尖端攻 克、武力超脱的基本体系。

 

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