中国武术技法和中国武术功夫、中国武术艺法以及中国武术基础理论、中国武 术攻守理论的理论内涵依托是山西晋北地区的北路拳。北路拳简称北拳，俗称北 腿，是山西晋北一带极具代表性的一个地方性拳种。具体来讲,是明清时期北岳恒 山以南，五台山以西，北武当以东,太原市以北区域所修炼的主要拳种之一。它是唐 宋元时期黄河流域乃至整个华北地区极具代表性的一个拳种。山西晋北，北靠恒山，东依五台山，西托北武当山，该地域关隘迭出、易守难攻、 人杰地灵，自古就是兵家的必争要地,尤其在中国古代是十分重要的战略要地。首 先是黄帝东渡黄河，在晋北留下了许多不朽的印迹和传说。仅在定襄民间就有，黄 帝系舟山，黄帝讲经台，黄帝点将台,黄帝道台，黄帝天台,黄帝地台,黄帝唤龙台等 极为经典的故事。如今的定襄与古代的定襄郡可谓是天壤之别,北路拳与其所在的地域一样，在 现当代的影响是微不足道的。但在有史的中国古代的各个历史时期,其影响都是决 定性、引领性、主宰性的。从张氏宗祖黄帝五子之子张挥发明弓箭赐姓为张开始，一 直引领推动着中国武术的发扬光大。其中，从武术的攻守转化到武术的长寿、长命、 长青建设，周武王时期的张聪作了大量的研究实践工作。从武术的长寿、长命、长青 到武术的延年益寿、康复保健、身心调和，汉朝时期的张仲景作了大量的研究实践 工作。从武术延年益寿到武术的导引养生、运动锻炼、活动强体、防病治病唐朝时期 的张世春，与其所拜的师父孙时邈,都作了大量的研究实践工作，从武术防病治病 转化到武术康复运化宋元时期的张三丰作了大量的研究实践工作，从武术康复运 化转化到武术内在的智力开发、胆识建设、劲力健全,明朝时期的张宗冕作了大量 的研究实践工作，从武术内在开发转化到武术全身心修炼清朝时期的张三峰作了 大量的研究实践工作，从武术全身心修炼转化到武术全身心的康复保健、身体锻 炼、心神调节近现代的张维康、李志英作了大量的研究、考察、实践工作。北路拳较 为辉煌的时期，大都是民族斗争比较惨烈的历史时期。因为，在张氏的训志里有“民 族危，倾全力,功夫传，技艺献。”之明确要求。所以北路拳尤其在宋末元初和元末明 初以及明末清初最为活跃、普及、广泛。比如，宋末元初时期孺幼皆知张氏太极，元 末明初谁人不晓南拳、北拳,明末清初路人皆知南拳、北腿。其影响绝不仅仅是黄河 以北的中国北路地区，而是长江以北的华北地区，其对全民武术运动的振兴有着十 分深远的意义。以上都是历史长河里的客观现实，这里一不贪图金钱，二不需要名声,只是把 自己听到、看到、知道的客观事实告诉大家，以利于中国武术的研究探讨、发扬光 大、走向世界，更好地为全人类的攻守、娱乐、保健、健康、长寿而服务。三、中国武术技法的主要依靠中国武术技法乃至中国武术功夫、中国武术艺法、中国武术基础理论、中国武 术攻守理论的成书，除本人在1981年上山西大学以来，在所有关心过我的老师、教 授、领导、同士同学、朋友、邻居外，还有一个极为重要的因素，那就是从小历经了家 里极具传统的医、武、道世传体系的严格训教。自己从小就耳濡目染了父母兄长对祖传经典智慧的演唱、背唱、诵唱，三岁开 始正式演唱、背唱、诵唱祖传的经典汤头、口诀、道情，五岁开始辨候论症、辨攻论 守、辩道论德，六岁开始练功夫、学技艺、过招制，七岁随父行走,从小潜读了家藏的 武家《三经》《四典X五法》和医家的《伤寒论》《千金方》《本草纲目》以及道家的《文 始经》《南华经》等医武道巨著。虽然说，最初都是一种死记硬背、学唱仿唱、跟朗随 诵,根本不知道自己记的、背的、学的、唱的、朗的、诵的是什么，只是为了过后获得 父母、亲戚、长辈们的一顿喝彩。直到自己在后来的大学教学、医疗工作、社会活动 中才逐渐高清、明白、理解了其中的真理性内涵。

四、三晋武技的杰出代表

在传统的中国文化中，汉朝以前武家乃至所有炎黄子孙公认的最早的代表人 物,就是人称武术老祖宗的黄帝,黄帝的“修德、振兵、治气”理念,五千年来一直都 是中国武家乃至所有炎黄子孙做人、成人、为人的根本理念,也是中国武术的基本 理念,更是武术运动者永远不可休止的灵魂.汉朝以前武家乃至所有炎黄子孙公认 的最早的民间代表人物,就是民间普遍供奉的武道爷，即人称武技、武术、武学、武 哲、武文化祖师爷的姜太公一姜子牙。汉朝以来，三晋武技、武术、武学、武哲、武文化的杰出代表是数不胜数的，但其 极具代表性的三杰,在中国传统文化中都是绝对引领风骚的。其中，晋南的杰出代 表，就是被国人世代祭拜的武爷庙庙主,即中国传统文化中人称武圣的三国时期的 关公，关云长。晋中的杰出代表,就是被国人世代敬奉的晋剧《打金枝》中所歌颂的 主要人物，即人称武信的大唐中期的郭公,郭子仪。晋北的杰出代表,就是被国人世 代敬仰的忠烈祠主人翁，即人称武忠的大宋初期的杨公，杨继业。

第七节武术技法的作用

武术技法是以武术徒手攻守方法、手段、技巧、招制、套路为核心所形成的人体 最基本的运动动作,是建立在武术徒手攻守内含基础上的人体表演、保健、锻炼、运 动、动作。其发展到今天，早已成为世人所共识的集徒手攻守、表演、保健、锻炼、运 动、动作、谋略、计策为一体的人体建设经典。人类经典知识的积累，无疑是为了应用。而武技是人类生存、生活、生发（建立在丰衣足食之上发展的科学奋斗）的必须。 自然其应用的价值，也是其他任何学科所难以相提并论的。我们从武术技法的作 用，就可看出武术技法在人类生存、生活、生发中的不可或缺性。中国武术技法的作 用，归纳起来,主要包括以下的六个方面。

一、武技是武术攻守运动的关键

攻守是人类乃至所有动物的生存必须，胜败、输赢、得失是人类乃至所有动物 的存亡关键。武术的根本问题就是如何在搏打厮杀中得以取胜的问题，而徒手攻守 是武术运动的中流砥柱。因此，一个人武技的高低，直接关系着这个人攻守、表演、 保健、锻炼、运动、动作、谋略、计策的彰显，直接关系着自己在团队里的合作、配合、 给力。在武术技法的发展轨迹中，最早武技是炎黄子孙生存斗争中徒手的搏打厮杀、 攻杀战守、浴血拼杀方法，随后是矛盾斗争、社会治理、人类战争中所绝对不可或缺 的获胜实用技术，以后则形成了炎黄子孙集攻守、娱乐、保健、锻炼、康复、延年、益 寿、修心、养性、比赛、对抗、作战以及武家长生不老、养老还童、得道成仙理想修炼 为一体的人体运动动作形式。五千年来炎黄子孙的武技实践证明，人类无论做怎样的徒手运动动作，其最根 本性的保障就是武术技法,只有武技运化达到一定的境界,才能实现生活中的随机 应变、机智灵活、恰到好处，才能实现攻守中的对峙、运化、打入、得手、下手，才能实 现保健中的运化、调理、调和、调节、调控。随着武技研究的不断深入以及人类攻守 的需求,武技在形式和内容上都有了很大的突破性进展。但武技这一中国传统武术 运动的核心,无论如何都必须做到万变不离其宗，即无论武技怎样发展都绝对不能 脱离其本质的攻守特性。也就是说,无论武技外表上的和、仿、行和层面上的搏、撕、 拿以及运动形式上的踢、打、摔怎样变化，都绝对不可离开其徒手攻守的根本特性， 其永远是武术功夫的彰显者，永远是武术艺法支撑者。中国武术技法并不是中国武术独有的，它是人类从搏打厮杀需要到自卫战争 出击所必然会出现的人体徒手攻守运动形式。但中国武术技法在炎黄子孙的精心 打造积累下，早已成为中国武术、武学、武哲、武文化、中国文化、中华文明绝对不可 分割的脊梁。纵看古今的中国历史,武一直是国家、民族、君主、民众生死存亡、身体 强健、斗智斗勇的根本。早在隋末唐初就建立了国考性的武举制度,而历时一千二 百多年不倒。如今我们称之为军事、军队、部队，启用的仍是古老的兵戎内涵，其一 脉相承,也是天经地义的。总之,炎黄子孙长期以来,在自己的土地上，以自己的聪 明才智，按照自己实践的需求,所科学研究出的武术技法，一向是中国传统武术攻 守、娱乐、保健运动的根本所在。其反映了武术技法的实质,彰显了炎黄子孙的智 慧，支撑了中华文明的脊梁。

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