五行拳动作简单，规矩严谨，左右式反复。形意拳中的其他各式拳法多 由此演变而成，所以称为形意母拳，属内家拳。

五行拳是形意拳最基本的拳法，包括劈拳、钻拳、崩拳、炮拳、横拳。 它是以中国传统文化中的五行学说来命名的拳术，以五行学说结合拳式, 把拳式招法删繁就简，再结合中医理论知识充实拳理和攻防技法，由此而 创立。

劈拳：五行拳中的劈拳属金，是强击性拳法，分为双手劈拳和单手劈 拳。劈拳并不仅仅只有向下的劈劲，还应该有向前的刀割劲和向后的抽 拽劲。

崩拳：崩拳属木，因其动作形如利箭穿物，拳击有力，发力时威猛如山 崩地裂而得名。

钻拳：钻拳属水，其气势如将海上之物抛向空中的钻天之势，因而得名 钻拳。练习钻拳时，要沉肩坠肘，肩胯与手的动作要协调一致。前手不可越 过前脚尖，此即形不破体，力不出尖，从而使自身保持平衡。与崩拳、炮拳 相比，钻拳更重视一个“巧”字。

炮拳：炮拳属火，刚劲猛烈、气势逼人，因而得名，是五行拳中最为凶猛的拳法。

横拳：横拳属土，土性中和，是一种阴阳平衡、刚柔相济的拳法。其为 五行拳之母，既可化为劈、钻、崩、炮四拳，也能化十二形拳，正所谓“一 本可散万株，万株咸归一本”，也是取土生万物之意。横拳的核心为中庸， 而中庸代表性最强的拳法就是横拳，所以横拳若是一味追求“刚劲猛烈，无 坚不摧”就失其本意了。五行之中又寓有阴阳平衡之道。

《内经》按五行特性分别纳入五脏，如肺属金、肾属水、心属火、肝属 木、脾属土，六腑亦分别按表里关系含于五脏，用来阐明五脏六腑的生理特 性和它们之间的相互关系，生克制化，秩序井然，使人体脏腑经络、四肢 百骸构成了一个有机的整体。五行拳有劈、钻、崩、炮、横五式，分别应于 金、木、水、火、土五行。练此五式，可分别有利于肺、肾、肝、心、脾 五脏。

少林武术

少林武术也讲五行生克。五行外应人之五官，内应人之五脏。如“心属 火，心动勇力生；肝属木，肝动火烙冲；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾 动快如风；脾属土，脾动大力生。此五行之属于内也”。又如“肝属木，在 五官上开窍于目；肺属金，五官上开窍于鼻；肾属水，五官上开窍于耳；心 属火，五官上开窍于人中。而最宜知者，手心通心属火，鼻尖通肺属金，尤 不可不知。火到金化，自然之理。余可类推”。

少林武术讲究以自己之五行克敌之五行，《少林拳诀》说：“二人相争, 先闭五行J就是首先要闭自己的五行，即保护好自己的五官和五脏不给敌 人可乘的空隙；其次是封闭对方之五行，攻击敌人之五官、五脏，即以五行 生克的道理处处克制对方，使对方处于被动的地位。例如目属肝，金能克 木。肺属金，“肺动沉雷声”，先声夺人，“发声使惊怪"。彼一惊，则目光恍 惚，必受制于我。此即是以我之金去克对方之木。余可类推。又如心动勇力 生。心五行属火，火能克金。对方如果不为惊扰所动，而且心勇目明，自 然能够抵御我以声惊他之法。此即是对方以火（勇）克我之金（声）。因此 《少林拳谱》说“火到金化”。水能克火，肾属水，肾动快如风。例如对方虽 勇猛，但我不为对方之勇所屈，而以疾快胜之，使其勇无有得出而即被我所 阻截，这就是以我之水（肾）破对方之火。但是要注意，克制五行的方法在 运用时，还必须加以合自己五行的方法运用。如此互为克制，生克变化无 穷。生克是辩证的统一。对立面相互转化互为因果、胜负之道系于其中。这 里面的重要诀窍是，处处争取主动，使矛盾向有利于自己方面不利于对方的 方面转化，使对方处处被动。

中国古典哲学对武术的影响是深远的，其他如基于周易哲学的武术阴阳 观、以阴阳八卦化生观念为理论基础的八卦掌、以五行学说为理论思想原则 的形意拳、以太极哲理为精髓的太极拳，以及以孙子哲学为指导思想的武术 技击战术观等，都有力地证明了中国古典哲学是武术的思想渊源。

第五章武理与医道

武当内家夜行门《夜行宗谱》载述：“所谓技击，乃以武艺行实战搏杀 之能。所谓技击术，系专事修炼实战搏杀之手法、腿法、步法、身法、功 法、心法等技艺及其综合运用之法术……技击法术，不求其形，但究其理； 不求其势，但究其道；不求其定，但究其机；遵五行生克之理，循阴阳变化 之道，依八卦推衍之机；以静制动，柔化刚打，避实击虚，无形无象，道 法自然。”《夜行宗谱》这段话，重点指出了武术的“理”在五行，武术的 “道”在阴阳，武术的“机”在八卦，也就是说武术离不开阴阳五行学说。 武术与中医是同源的，都源于中华民族的传统文化，在前面有关章节中已经 进行了论述。武和医都在研究人和人体，只是二者目的有所不同，但在强身 健体上是相同的，所以，武理与医道也就有了极为密切的关系。

第一节篝阴阳变化原理

阴阳变化的原理一直影响着武术的理论，也指导着武术的实践。本节主 要从武术的刚柔、快慢、虚实和动静等几方面，来说明武术对阴阳学说和太 极理论的运用。

一、刚柔

在源远流长的中华传统武术中，“刚柔”两字几乎贯穿于每个拳械功法 每招每式的具体实践与运用之中。

刚柔内涵

“刚柔”，语出《易经•系辞下》：“刚柔相推，变在其中矣「孔颖达 疏：“刚柔即阴阳也。”《淮南子・精神训》：“刚柔相成，万物乃形。”《汉语大

词典》释刚柔为强弱；释刚为硬、坚强，与“弱”相对。释柔为软弱，与 “刚”相对。《广雅》注：“柔，弱也柔也是老子思想的重要内容。由此可 见，刚在一定范围内有强大、有力的意思，柔正好是刚的反面。武术既有在 技术上表现为偏刚的拳术，如外家拳；也有表现为偏柔的拳术，如内家拳。 但不论哪家拳术都兼有刚和柔的成分，仅是有所偏重而已。如属外家拳的少 林拳，就强调“遇软须硬进，遇硬须软磨”；属于内家拳的太极拳，同样认 为“发劲如百炼钢，何坚不摧”。

武术所说的柔，是一种自然拥撑、周身一家、整体膨胀、似松非松、将 展未展、松沉圆活、肌松力拥的自然弹性力，这种力如云如水，松弹柔韧， 化僵引拙，绝非软绵绵的酥软懈力；所谓的刚，是在精神与形体极度放松的 情况下，使浑身上下在意识的引导下由松到紧、由柔到刚、由慢到快、由束 到展的瞬间弹性发力，这种力迅猛暴烈，击远摧坚，挡者皆靡，绝非硬僵僵 的蛮拙霍牛力。

以柔克刚

《孙子兵法•军争篇》说：“善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者 也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥, 此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。”意思是说善于 用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻，这就是正确运用 士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军 心来对付军心躁动的敌人，这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场 而待长途奔袭之敌，以我从容稳定对仓促疲劳之敌，以我饱食之师对饥饿之 敌，这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统 一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随 机应变。核心意思是避敌锋芒，不能硬碰硬，要采取以柔克刚的办法才行。 《老子•七十八章》有云：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其 无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行「“柔弱胜刚强。” （《老子•十五章》）

以柔克刚是太极拳的核心要素，是太极的上乘功。滴水可以穿石，水可 溃堤，要明了 “万物之刚易折断”的道理。太极拳认为，能柔软，然后才 能刚强，柔就是软化对方之力。戚继光《拳经》中说：“而其柔也，之当斜 闪。”是说对手进攻我时，刚力十足，就应该斜闪避让它，使其走偏，造成 “人刚我柔谓之走”的战局。当今人们习拳练武的宗旨，除少数人为技击比 赛外，大多都是为陶冶情操，强身健体。因此，我们行拳走架，必须放松身 心、轻柔行气、化僵去拙、有心存柔地去练习，便会在无意中产生刚劲。柔 非散软，柔中有厚重；刚非僵硬，刚中有柔韧。要行柔存活，养精蓄气，多 涵养，多引化，少攻击，少发放，以达到气血畅通，强筋壮骨，精神愉悦, 延年益寿的目的。即使是技击推手，也不提倡用蛮劲拙力，要学习水的柔韧 性、渗透性、灵活性、应变性、隐蔽性、适应性等品格。不丢不顶，不偏不 倚，无过不及，实施意动形随、内引外发、气催劲发、柔化刚发、以柔抑刚 的劲法战术。武当内家拳也强调柔能克刚，“奉法刚柔之济用，以内柔为主, 以外刚为辅”（《夜行宗谱》）。

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