中国人都知道，中国武术源远流长、历史悠久、内容丰富、博大精深、底蕴十足, 既具有体育运动的所有人文特性，还具有精深的修德、振兵、治气的人文建设特征, 更具有康复保健、防病祛病、智慧开发、修行养性、道德塑造、益寿延年、文化传承、 谋略施展、计策实现、心身建设、表演娱乐、安邦定国等难以估量的人文打造特点。 中国武家认为:“尚武者兴，爱武者长，盲武者悲，弃武者哀,厌武者亡，恨武者灭,天 公地道，不可不查,不可不顾。”还认为:“武止戈能，生死之道，故天下之人不可不 武，打斗之兵不可不德，格杀之戎不可不振，止戈之武不可不兴，万不可不正，切不 可不明。”总的来说，真的不把武放在第一位的人注定是可悲的人,能把武放在第一位的 人至少是一个有可能成大器、做大事的人，退一万步讲也是一个顶天立地的人。不 要无知地、错误地、背道地认为武只是打打杀杀。要知道，武的本意就是止戈,是用 来制止打打杀杀、滥杀无辜的。其本意是专门用来坚决制止人类社会无道、无德、无 法等滥杀无辜现象发生、泛滥的一门主宰性技术，其最本质古老的是武功,最实质 原始的是武技，最本体霸道的是武艺。其中武技是承功启艺的武术运动主体。试想 想，在现实人类生活中如果真的没有武技的绝对支撑,我们的社会会比动物世界还 会血腥、残酷、可怕。有人梦想地认为，随着人类觉悟的提高,完全可以达到人与人 的不打、不斗、不争。试想想，人类如果真的都散失了不打、不斗、不争的武的止戈， 那不就成了其他所有食肉动物的美餐了吗。这也正是为什么弃武、厌武、恶武就是 在反人类的根本所在。不过这仅仅是中国武术的核心理念，其实中国武术更多的内 涵是增强体质、身心建设、道德塑造、修行养性、康复保健、延年益寿、谋略展现、计 策实现、文化承载。这也正是为什么武文化、武哲、武学、武术、武谋是古今炎黄子孙 所必须首学、首练、先觉、先知、始行、始动的根本所在。从动物的角度来讲，动物的天性就是动，动物如果要始终追求静止而不动，那 就不是动物了，不就成了低于动物的静物了。所以说，一味追求静止而不动的人，自 然就变成了反人类的人。因此，中国古人把武文化、武哲、武学、武术立为炎黄子孙 所必须首学、首练、先觉、先知、始行、始动的基本学科。人类也只有立足于身体的建 设、攻守的建设、谋略的建设，才能在未来的社会竞争、斗争、战争中立于不败之地， 而获得最大的利益。

三、近现代武术的人文建设

在科学高速发展的近现代社会里，我们全盘学习了国外的体育,而国外则全盘 引深了中国的武术。解放后，国家一直非常重视对中国武术的建设，1950年中华全国体育总会召 开了武术座谈会，倡导发展全国性的武术运动。1952年国家体委成立后，设立民族 形式体育研究会，主要负责对武术等民族形式体育的挖掘整理工作。1953年在天 津举行了全国民族形式体育表演及竞赛大会。1954年全国各地体育院系开始把武 术列入正式课程。1956年中国武术协会在北京成立。1957年国家体委将武术列为 体育竞赛项目-1958年在北京举行了全国武术运动会，并组织整理了中国武术门 类。1963年北京体育学院开始招收武术专业研究生。1978年恢复招收武术专业研 究生。1985年国务院批准设立了武术硕士学位。1986年国家建立了武术研究院，开 始了有组织的武术学术、技术、艺术的科学研究工作，并开展广泛的对外宣传交流。 同年在西安举行了首届国际武术邀请赛，成立了国际武术联合会筹委会，相继欧 洲、南美、亚洲的武术联合会成立。1987年亚洲武术联合会在日本横滨成立，并举 行了第一届亚洲武术锦标赛。1989年武术散手被列为正式体育比赛项目（1999年 更名为散打）。1990年10月国际武术联合会在北京正式成立，并从第11届亚运会 起，武术成为亚运会的正式比赛项目。1996年国务院批准设立了武术博士学位。 2004年开始每年一次的全国武术功力比赛。由此可见，国家对中国武术的重视是 十分令人振奋的建国六十年的中国武术发展是可喜可贺的，但极为可悲的是中国武术至今没 有自己完整、系统、全面的理论体系，既不能像中医一样，有自己的医学体系，有自 己的医术体系，还有自己的医疗体系;又不能像戏曲一样，有自己的戏曲学院，有自 己的剧团，还有自己的文化体系。其实中国武学、武术、武疗、武修、武格、武养、武 健、武导、武医的内容历经五千年的积累都已经十分丰富了，在国内外的文化宝库是其他任何东西都不可比拟的。但令人难过的是中国武家人土，一向是有感悟、 有精到、有湛术而普遍缺乏对自己深刻感悟、精深道理、绝湛法术进行准确阐述和 描述。更令人遗憾的是,直至今天中国武术竟然还没有一个能完整、系统、全面、准 确表达中国武术和由此衍生的武学、武术、武疗、武修、武格、武养、武健、武导、武医 以及能直接表现中国武术魅力的格打武术、表演武术、戏曲武术、影视武术、养生武 术、导引武术、健身武术、益寿武术、传统（民间）武术等运动形式,做出一个完整、系 统、全面、准确科学论述的人或团队。直至今天,武术的理论化、系统化都还是中国 武家的一个共同夙愿。要知道，任何技术只要得不到科学系统的理论升华,注定会 引起精湛功技艺大量流失的，注定是说不明道不白的，注定是走不出自己的门槛 的。为此，原国家体委主任伍绍祖先生感慨地说:“武术到底是什么？中国的武学家 首先应该把它搞清楚。”

四、武术的人文本源

中国武学是中国武术升华的产物，来源于武术的运动实践和武哲的辩证攻守。 中国武文化是中国武学升华的产物,来源于武学的文字记载和理论阐述。中国文化 是中国武文化升华的产物，来源于武文化的维护和捍卫。中华文明是中国文化升华 的产物，来源于中国文化的发展和推动。其对中国武术的继承、发展、推广有着不可 估量的平台支撑、永世珍藏、万古流芳、难以替代、不可或缺的神圣作用。总的来讲，理论肯定是实践的升华，实践一定是理论的检验。无论是哪一角度 的理论，都会有自己固有的价值,无论是哪一方面的实践，都会有自己独特的作用。 但作为初级的人,无论面对什么,都会钻在里面来说个没完没了。但对中级的人，无 论面对什么，都会站在外面来说三道四。但对于高级的人来讲，无论面对什么,都会 将其纳入支撑自己发展的理论体系之中,为自己的飞黄腾达服务。这不是说什么人 好，什么人不好。只是从人文角度来阐明中国武家对不同人群的不同认识、区分、评 价,有利于武家对不同人才潜力的基本观察。假如真的如此，就真的顾不了初级之 人的说三道四、中级之人的引经据典、高级之人的借鉴应用了，只为完成一个古今 中国武家的一个梦寐以求的夙愿。

第三节中国武术技法的教育内涵

中国武术教育的根本问题，就是人类修德做人、振兵为人、治气成人教育的实 现问题，就是人类矛盾修德做人、振兵为人、治气成人教育的实际问题，就是人类身 体建设、道德建设、能力建设教育的具体问题，就是人类生活斗争、矛盾斗争、社会 斗争把控的教育问题，就是人类生存智慧、攻守谋略、作战计策提升的教育问题，就 是人类身体锻炼、体质增强、康复保健修养的教育问题。中国武术技法是武术教育 的禀性主体，自然也是中国武术教育的禀性主体。其开展教育的基本形式,就是古 老而永恒的口传身授、言传身教、身先士卒,是人类最古老、最有效、最现实的教育。 中国武家认为:“教育者武技为真,武技者计策为上,计策者攻守为要，攻守者践行 为主,践行者教育为根，教育者人生本。”并认为：“人之初,没刺者没建，没需者没 发,没打者没进，没骂者没羞,没惩者没戒，没罚者没律,没修者没道，没振者没兴， 没治者没德，没调者没顺,没养者没达，没导者没通，没健者没型,没兵者没占,没戎 者没克，没武者没安，乃训教之本，养育之根也。”所以说，徒手性的武术技法是人类 教育、训练、修炼的集大成。

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