德是中国古代黄帝所提出的为人在世所必须遵守的成人、做人、为人（武德三 人）命题，也是他在混乱不堪的人类攻守斗争中,取得民族统一、社会安定、天下归 心的一个首选因素。为此老祖宗黄帝把修德放在了全民教育的第一位。尤其对主宰 民族命运的武家人士来讲，其德的宝贵程度确实是任何其他东西都远远无法相比 的。德是古今武家乃至炎黄子孙安身立命所必须谨遵慎行的成人、做人、为人的根 本性宗旨，是中国武文化、武哲、武学、武术、武技所绝对不可或缺的三大根本,即德 做人、振兵、治气内涵的首选,是古今武家乃至炎黄子孙经久不衰、繁衍昌盛、永不 消失的根本所在。在中国武学中，德是中国武家所必须遵守的成人、做人、为人的人道、人德、人 礼、人仪、人规、人矩（武家六德）。这人间的六德，历来都是武家乃至炎黄子孙成为 一个有用人才、高级人才、尖端人才所必须懂得、恪守、把持的要素。因为，对中国武 家来讲，任何一个人无论是少德、缺德、弃德还是无德,都不会是中国武家标准意义 上的人。对少德、缺德、弃德的人来讲,其充其量也只能是一个赖皮、混混、二流子。 对无德、背道、没礼的人来说,其充其量也只能是一个出色的妖魔鬼怪;不过对任何 一个重德、崇德、尚德的人来讲，其也不是中国武家标准意义上的人,而一定是一位 了不起的君主圣贤。对任何一个功德圆满的人来说，其就是中国传统文化意义上的 神仙帝尊。也就是说,只有严格恪守人间六德的人,即循规、蹈矩、守道、厚德、讲礼、 遵仪的人，才是中国武家真正意义上的人。在中国武术中，修德就是中国武家成人、做人、为人所必须修炼的道、德、礼、 仪、规、矩,是美玉的打磨,是顽石的雕琢,是钢铁的百炼,是人类进步的必须中， 修人道即修炼人的生道、存道、活道，是天地人的生化之道。修人德即修炼人的根 道、本道、质道,是人类的本性之道。修人礼即修炼人的分道、寸道、度道,是人类的 拿捏之道。修人仪即修炼人的方道、向道、位道，是人类的布局之道。修人规即修炼 人的软道、曲道、理道,是人类的循环之道。修人矩即修炼人的硬道、直道、情道,是 人类的径直之道。在中国武术中，修德教育又称成人教育、做人教育、为人教育是指一个人来到 这个世界上要想成为一名合格的人所必须进行的人间六德教育，是民族振兴、国家 昌盛、社会稳定的根本建设。作为一个自然人,只有经历过人间六德的系统修炼，才 能成为一个真正意义上的人，才有可能成为一个高尚的人、纯粹的人、有益于人民 的人、有利于推动人类发展的人。否则，即使其再有文化、有知识、有体魄，也真的无 甚用处，甚至会是灾难、祸害、恐怖的。可见,修德教育在人类生活中是绝对不可或 缺的教育首选，尤其对操持枪杆子、誓死捍卫、拼命格杀的武家人士,修德教育就显 得更加重要了。

二、振兵教育

兵是中国古代黄帝提出的民族振兴所必须遵守的处人、立人、兴人（武兵三人） 的基本命题,也是他取得民族统一、社会安定、天下归心的第二大要素。为此黄帝把 振兵放在了全民教育的第二位。这也是古今武家顶天立地所必须学练掌握的处世、 立世、兴世关键，是中国武文化、武哲、武学、武术所绝对不可或缺的三大构筑之一。在中国古代文化里，兵的本意特指所有武装起来且拥有搏打厮杀、攻杀战守、 浴血拼杀能力的人,也指专门用于攻杀战守的武术器械，泛指人与人的武装冲突， 是当代中国有文字可考的最古老的武术称谓。在中国武文化里,兵就是中国武术的最早称呼，是中国武家乃至所有炎黄子孙 所必须拥有的处世、立世、兴世的功法、技法、艺法、招法、制法、拳法俗称武家六兵。 这武家的六兵，历来就是炎黄子孙活命、生存、立足根本，自然兵就是成为武家人士 所必需的第二个基本条件。中国武家认为，只有拥有人间六兵的人,只有把运功、练 技、习艺、使招、用制、耍拳的当做自己生存发展根本的人，才是真正意义上的人，才 是一名合格的武家人士，才是一个名副其实的炎黄子孙，才是一个地地道道的中国 人。其概括来说，武术就是炎黄子孙、中华儿女、中华民族的根本象征。在中国武文化里，振兵就是中国武家处世、立世、兴世所必须拥有对中国武术 功、技、艺、招、制、拳的高度崇尚、认识、掌握、应用、精通，是炎黄子孙为人处世的基 本彰显，是中华儿女做人、做事、做局的根本性支撑。其振功法即振奋人的功力、功 法、功夫,是人定胜天的振兴之道。振技法即振奋人的技能、技法、技术,是人类精巧 灵便的面世之道。振艺法即振奋人的艺术、艺法、艺道,是人类使用器械工具的得手 之道。振招法即振奋人的招照、招法、招数，是人类攻守、对抗、作战以及解决所有问 题的手法之道。振制法即振奋人的制作、制法、制趟，是人类攻守、对抗、作战以及解 决所有问题的配伍之道。振拳法即振奋人的拳脚、拳法、拳术,是人类徒手攻守、对 抗、作战以及解决所有问题的大成之道。在中国武学中，振兵教育又称振兴教育、振奋教育、振作教育,是指一个人来到 这个世界上成为攻守之人、斗争之人、作战之人所必须进行的六兵教育。也就是说， 作为一个人，只有历经人间六兵的学习、练习、应用，才能成为一个真正意义上的 人，才有可能成为一个进行斗争的人、进行攻守的人、进行作战的人,才能成为见义 勇为、匡扶正义、主持公道、有正义感、有护卫能力、有利于人间正道的人。否则，即 使其再有文化、有能力、有德行，也无法维护自己或自己周边人的合法权益。可见， 武技教育、武兵教育、武术教育绝对是人类生活的根本，尤其对操持枪杆子、极具誓 死捍卫、拼命格杀的武家人士，兵就显得更加重要了。在中国武术的振兵教育中，武技教育是其他所有教育的轴心环节，是修德教 育、振兵教育、治气教育实施的主体。因为,武术就是止戈之术,就是制止格杀、杜绝 滥杀无辜的技术，是由进攻、攻守、对抗来完成的，而中国武术技法就是人类进攻、 攻守、对抗的集大成。所以说,中国武术技法在中国武术的振兵教育中起着全方位 的进攻、攻守、对抗实践作用，历来都是中国武家振兵教育基本支撑。

三、治气教育

气是黄帝提出的为人在世所必须的人气、势气、攻气、守气、防气、卫气、遵守等 人体运动动作的基本动力，是他提出的第三个基本命题，这正是黄帝取得民族统 一、社会安定、天下归心的第三大因素。为此黄帝把治气放在了全民教育的第三位。 这是古今武家团结、凝聚、抱团所必须的人情、人理、人法建设和通情、达理、守法的 熏陶以及道德、礼仪、规矩的实现，是中华文明、中国文化、中国武文化、武哲、武学、 武术所绝对不可缺少的三大构筑之一。中国传统文化里的气即天地万物所特有的根本动力。其不仅是地球所特有的 空气、天气、气体、气流、气象、气候，还是自然界的阴晴冷热，更是人所特有的习气、 生气、怒气、受气、元气、湿气等。中国武学中的气即人体的活力、动力、劲力（武家三 力）总和，泛指天地万物所特有原动力，特指地球动植物所绝对不可或缺的空气以 及物体所特有的气体、气味。中国武术中的气即人体专门用于攻杀战守的锐气、勇 气、势气和人的脾气、习气、怒气以及使人体各组织器官正常发挥机能的原动力,是 中国武家攻守、运动、动作、活动、劳动所涉及的广泛意义上的劲、力、能总称。武家治气的气，不同于上述所表述的气，是指中国武家为使天下所有的人都成 为通情、达理、守法、热爱民族、热爱国家、热爱人类的人所必须实施的对人类所有 恶气、霸气、勇气、和气、骨气、心气、喜气、怒气、脾气、邪气（武家十气）的矫正，这是 炎黄子孙五千年来对人生正道、正德、正气的塑造,是血的教训、苦的折磨、死的纠 缠的无奈之举，是人类社会正常发展、进步、腾飞基石,是人与人相处、合作、联合的 平台。这人间十气的矫正，历来都是炎黄子孙成人、成士、成器所必须进行的基本矫 正。因为，任何一个人从自然、糊涂、无为之气到规范、精明、大为之气，必须经受传 统人情、事理、规矩的严厉治理。任何一个人从规范、精明、大为之气到道学意义上的自然、糊涂、无为之气,还必须经受传统圣贤人情、事理、规矩的高度变通。

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