掌打的主要功能是推打、砍打、插打、劈打、刮打、巴打对手和上肢身体得以有 效鲜明的锻炼以及身心得以可观的心、神、意、念、气调节。掌打可激发自己运筹、运 化、运作能力的发挥，使人体得以水到渠成顺理成章的有效锻炼。掌法运动还可正 气(活象）、正神（动象）、正心(恪守武道武德）、正意(更正意识）、正念(斩杀邪念）， 并引领神、心、意、念、气得以健康的发展，从而使自己真正做到神与神合(心脏病、 中风即为不合）、心与心合(思想斗争即为不合）、意与意合、念与念合、气与气合，进 一步使自己的活动、劳动、运动做到极为稳定的神与心合、心与意合、意与念合、念 与气合。掌法运动动作的打斗，不仅可调和人体心、神、意、念、气的基本运行，还可使修 炼者平心静气、雅静随和、神气十足，达到在一定状况下的处事不惊、遇事不慌、做 事不忙，达到在某一空间中的自然、镇定、保持，使自己的智慧、谋略、计策、技能、精 神达到超常的发挥。这不仅仅是一个胆量、肚量、度量问题，而是一个全息性的系统 调节过程。掌打运动对上肢骨形态结构的影响长期从事武术的掌法运动，除可使上肢骨骨密质增厚，骨变粗，骨面肌肉附着 处突起明显，骨小梁的排列根据张力、压力、扭力更加整齐有规律外。还可以使腕关 节、肘关节、肩关节以及手的功能加大，运化加深，牢固性加强，周旋性加大，承受力 得以明显提高，攻击力得以显著提升。

掌打间法掌打间法由掌打产生，存在、运动、游离于掌法之间，是掌法的外环境，是掌法 运动的内在阴性支撑，是掌打运动中的合理辅佐，具有连接、转变、运化、保护、得先 的作用，与中国武术的化功密切相关。一般来讲，不同的、相同的、相近的掌法均有 不同的间法，不同的、相同的、相近的掌法连接均有不同的间法连接，不同的、相同 的、相近的掌法转变均有不同的间法转变。掌击运动掌击即掌法攻守运动的简称,是指武术打技中掌法、掌招、掌制的攻守对抗，属 打技中的单一对抗、限定打法，是掌法、掌招、掌制攻杀战守教学、训练、悟道的重要 手段之一，是武家乃至人类攻守、娱乐、保健、延年、益寿的先天性手段之一，是不需 要再行证明的人体康复运化、恢复运化、捋顺运化的必然。掌套运动掌套即掌法攻守运动套路的简称，是指武术打技运动中掌法、掌招、掌制合理 排列组合配伍所形成的武技掌术攻守运动套路，是传统掌法、掌招、掌制的记忆、 熟练、演练、训练、锤炼形式，是武术展现、表演、娱乐、彰显、传播的主要形式，是增 强体质、陶冶情操、磨炼意志极为古老译动形式的结晶部分。在浩瀚的武技掌术攻 守运动中掌法攻击是比较便利、轻盈、技巧的最为原始的本能攻击之一，是人类进 步、发展、提升的关键所在。所以说，各门各派都有自己极为精到的掌法攻击运动套路。

勾打与勾打间法勾打是指武术运动中的勾法攻击。勾法是指上肢远端成勾开展攻杀战守所形 成的武术运动方法,是武术打技中利用单勾或双勾所开展的搏打厮杀。在打技运动 中除特殊勾法外，有二十种标准勾法，其中用于攻守的勾法十五种,专用于练习的 勾法五种，按运动特征可分为:攉勾打、盘勾打、旋勾打、构勾打、拨勾打、挂勾打、搂 勾打、练勾打等八类。所谓攉勾打，即攉开性勾法攻击的总称。盘勾打，即盘绕性勾法攻击的总称。旋 勾打，即旋风性勾法攻击的总称。抅勾打，即连续勾法攻击的总称。拨勾打,即拨拉 性勾法攻击的总称。挂勾打，即构挂性勾法攻击的总称。搂勾打，即归拢性勾法攻击 的总称。练勾打即适应调整、锻炼、练习性、应用性、熟练性的勾法运动。打的构成武术攻守运动中的勾绝非武术表演中的勾。武术表演中的勾只是武术打技勾 法攻守运动的形象大使，武术攻守运动中的勾才是武打勾术的集大成，由一指勾、 二指勾、四指勾、撮指勾(二、三、五撮勾之别）、排指勾、抄指勾(俗称搂手勾)之分。 其形成过程有三，即抓后勾、捣后勾、掐后勾，是武术撕技运动绝对不可或缺的极为 重要的捣挖运化手法。勾打即武术徒手攻守中的勾搭连环运动，是防守性攻击的关键环节。它在武术 运动中其动作难度是比较大的，具有不可估量的搅和、抅挂、破坏、拨旋作用，也意 味着勾在中国武学中的构造是比较特殊、巧妙、自然的。武术攻守运动中的勾打由勾法构成,勾法的实现者就是武术攻守运动中的勾。 勾在武术表演中是指上肢远端手屈（即腕关节手背面凸顶)五指伸直撮拢成勾劲在 食指的上肢远端的攻守运动形式。勾在武术攻守中是指上肢远端成勾状并具有一 定抅挂能力的上肢远端的攻守运动形式。其勾打运动由出勾、着勾、收勾等三大基 本进程构成。所谓出勾即勾打运动中的勾攻出击;着勾即勾打运动中的勾攻实现; 收勾即勾打运动中勾攻后的归位、运化、还原。

勾打内涵就临阵勾打中的勾出、勾着、勾收而言，事关对手皮毛器官的损毁，必须谨慎而 为，切不可随意而为。其实，在所有的武术攻守中，任何冒失的出击，没有尺寸的着 穴，没有心机的收手，都是中国武家的大忌。冒失出击冒失出击即无知、轻率、鲁莽的动手攻击，主要指动不动就火冒三丈、不屑一 顾、不分青红皂白地攻击别人或来不来就与敌人硬拼、玩命、决一死战。冒失出击与必要的闯、闹、干是截然不同的，中国武家认为:“人立于兵，将高于 戎，帅尚于武，家立于规，族立于理，派立于戒，国立于法，还说:“人威于会斗，家威 于会争，族威于会守，派威于会攻，国威于会战，该闯则必闯，该闹则必闹，该干则必 干，绝非冒失而为之。”的来讲，在人以食为天、人以性为地、人以武为硬道理(武学三纲）的人类社 会中，冒失、冒险、冒犯、冒火、冒进、冒尖都是年轻人、初入道者、外行介入者的专 利，他们不懂得这些无需再行证明的德、礼、规对自己生命、生存、生活以及所涉专 业、门派、行业的根本性深层维护有多么绝对不可或缺的重要性，故而感性地憎恨、 藐视、破除那些既定的限制的约束的规矩、规范、规则，总是感性地喜新厌旧、破旧 立新、弃旧图新，总想以自己的意志、感悟、标准取代公序良俗，这是人类乃至所有 动物所特有的挑战天性。让武家乃至所有人类永远铭记，公序良俗等所有的规制、 规矩、规范、规则都是科学的必须、规律的必然、成事的必定，都是道德的必须、文明 的必然、进步的必定，都是生存的必须、生活的必然、生发的必定，都是秩序的必须、 程序的必然、过程的必定，当然一切的一切都是与时俱进的，随着科学、生命、社会 的发展，必要的德礼规修改、补充、提升是绝对不可或缺的，但人类几千年的历史、 文化、文明沉淀，仅凭自己极为浅薄、单纯、幼稚的感悟就想废除，那无疑是非常危 险、要命、灭绝的事情。故只有通过完整系统严格的修德、振兵、治气训教，在教育打 骂、训练惩罚、锤炼苦劳、强制执行、硬性实施、人道专政的得道现实中，才能使冒失 者渐渐养成依法办事、合情为人、合理做事的习惯，才能使年轻人、初入道者、外行 介人者逐渐成道、成德、成礼、成仪、成规、成矩而最终成人、成事、成局，才能使后继 者成为本家、本道、本行业、名族、国家、人类的有用人才、高级人才、尖端人才，永远 为人类而造福。

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