二、武术美学思想指导下的美学要素表现形式在武术美学思想的影响下，许多美学因素在武术中得以体现，并 作用和丰富于美学，如神韵、飘逸、气韵、情趣、意境等。由此带来 的表现形式就更多了，下面介绍具有代表性的五种。（一）姿势美姿态、架势、功架、造型都属于姿势美的范畴。长拳是一种姿势 舒展、动作灵活、快速有力、节奏鲜明并包含蹿蹦跳跃、闪展腾挪和 起伏转折等动作和技术的拳术。长拳的动作除了要体现攻防技术的含 义外，还要讲究骨法，动作要求规范，姿势优美。拳谱中讲“五体 称”，四肢与躯干五条线充满骨力，这五条线就像写字一样，结构要匀 称、工整，或撑拔张展，或勾扣翘绷，或屈伸回折，无一处松软，并 呈现出健美之势。武术拳种丰富多彩，各具特色，姿态迥异。武术的造型，或定势，或亮相，是姿势美的另一种表现形式。造 型又可分为动与静两种，在时间和空间的运动中连续不断变化。就整 体上看，动静造型是相互联系、相互转化、不可分割的。从这个意义 上来讲，每一个造型的起势与收势都可以看作静态造型，如“金鸡独 立、白鹤亮翅、推窗望月、青狮托球”等，这些都是在相对静止条件下 的造型。而五体，“乃可谓之形备”，是指人体由躯干、两上肢、两下 肢外在形体所构成；两上肢和两下肢以躯干为纵轴左右对称，这种解 剖结构的对称表明了人体的匀称、和谐和端庄。拳谱习惯将人体的这 种结构称为“五体”“五骨”“五筋”。武术的动作和姿势形形色色，但始 终不离“五体”的变化。“燕子抄水、大蟒翻身、乌龙绞柱、鲤鱼打挺” 等可视为动态下的造型。这种造型是富有攻防意义的。（二）劲力美劲法、力度等属于劲力美的范畴。劲法是武术中各种运用劲力的 方法和技巧的总称。按照劲法的基本运动形式可分为蓄劲、发劲；按 照劲力的强度可分为刚劲、柔劲；按照劲力的外部表现可分为明劲、 暗劲、化劲；按照劲力的运动方向可分为直劲、横劲、竖劲、斜劲、 圆劲。无论什么劲力，都是从“发劲”和招式着眼的。例如，长拳中讲 “劲力顺达”，富于“寸劲”。许多拳种讲究发劲刚猛而纯透，有力而不 僵。再如，南拳的特点是步稳势猛，套路中多短拳，擅长标手，上肢 功夫尤为突出，动作刚健有力，很能表现演练者的力量素质，富有一 种“阳刚之美”。而通背拳和部分象形拳除了具备外形生动逼真以外， 其发力体现在冷弹劲、鞭打劲、伸缩劲等，以灵动的变化捕捉击打的 目标。又如，别有一番情趣的太极推手，它是一种柔中寓刚、绵里藏 针的双人对抗，被人称为“画圈子”运动。它是以搠、捋、挤、按、 采、捌、肘、靠等方法，双方沾粘连随，通过肌肉的感觉来判断对方 的用劲，其中缠丝劲、螺旋筋、崩撼劲、翻扯辗转劲等经常使用，并 借劲发力而将对方推出，达到失去平衡或倒地的目的，以决胜负。按 照著名美学专家朱光潜所说的“移情作用”，就会在推手时出现“筋肉 感”。太极拳名家中所表现的劲力常会使人们产生此感。劲力美或健力美用在散打项目上更有说服力。散打被称为体力技 术抗衡、智力意志较量之“勇敢者运动”。无论是早期的“散打王”，还 是今日的“中国武术散打职业联赛”，以及各电视台举办的《武林大 会》《武林风》等，都展示了我国散打竞技水平在不断提高。在此基 础上，它的美学特征和观赏价值也在稳步提升，概括起来有六个方 面：赤膊上阵，人体之美；角逐激烈，激动人心；张扬个性，展示技 艺；战局莫测，引人入胜；攻其不备，出其不意；奋力拼搏，意志顽 强。散打比赛是针锋相对、短兵相接的抗争，在势均力敌的情况下， 硬打硬冲是一大忌。所谓的“刚对刚，必有伤”，就是要求对抗双方有运用多变战术的方案：制造假象，巧与周旋，避实击虚，以智取胜； 声东击西，取上打下，“以短逼长，以闪为进，以疾制慢”等战术。（三）节奏美快慢、高低、刚柔、动静、虚实、轻重、开合、转折等对立统一 的变化都属于节奏美的范畴。只有对立，才能产生节奏；只有统一， 才能体现完整。武术节奏鲜明，富于变化，拳师们很早就总结出了“十 二型”变化规律，即动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、站如松、立如 鸡、转如轮、折如弓、轻如叶、重如铁、快如风、缓如鹰。我们可以 通过实例加以分析，如“旋风脚接劈叉”这个组合动作就是典型的反映 高与低的时空变化。那腾空纵起的一瞬间，似若龙卷风直冲云天，在 空中快速完成旋转击拍以后，紧接着低姿势造型，犹如矫健的雄鹰俯 冲而下。这种瞬息之间的时空变化充分展示了一种美的韵律。在快与 慢的变化中，快者犹如海浪般激荡，滔滔不绝，使人精神为之振奋； 慢者动作犹如微风细雨，缠意绵绵，又如山涧涓涓溪水，潺潺缓流， 把人带进大自然那秀美如画的田间风光之中。要掌握动静、起落、快 慢、轻重、高低、刚柔的分寸，要形成互为补充、互为衬托的辩证统 一。这种统一的结果便是表现出鲜明的节奏感与节奏美。再从一套拳的表现来看，除了具备鲜明的节奏外，还必须符合它 的完整性和技击性，如蛇拳，以蛇的“曲仰自如之态，左顾右盼之意” 等动态特点创编而成。从青蛇惊醒、出洞、游行、觅食到“神蛇练月” “风蛇绕树”“玄蛇磐石”“螣蛇起雾”“白蛇吐信”等数十个动作一气呵 成，其刚柔相济、快慢有别、动静兼顾，再加上蛇拳的手法、拳法， 配合各种步型、掌型以及富有表现力的眼神，其演练形象逼真，引人 入胜。多年来，竞技武术倡导集体项目，由于可以配乐，更增加了演练 的节奏感。无论是徒手还是各类器械的表演，都给人耳目一新的感 觉。时而单练、时而对练，时而组合、时而集体，动作整齐划一，难 度高潮迭起，内容编排推陈出新，主题紧扣观众心弦，令人拍手叫 绝。（四）神韵美武术的神韵之美是集姿势美、劲力美、节奏美、内容美、意蕴美 为一身的由内而外所体现出的一种美学特征。所谓神韵，即精神韵 致。神是指生命的象征，如神采奕奕、神采飞扬，若体现在武术方面 将是“意发于心，神传于眼”，意气不断，富于韵味。韵是指和谐的生 命节奏，如气韵有声、神韵有致等，体现在武术方面为“形断意连， 势断气连”，灵活多变，富于节奏。武术的神韵美是一种很难用语言表述的状态，可谓“不可言喻之 妙”，但它又实实在在体现在套路的演练之中。根据多年从事武术教学 和训练工作的经验和实际感受，可以将武术的“神韵美”概括为眼神变 化、意境悠长、富于节奏。眼神变化。第一步要求：眼随手动，神聚于眼。长拳技法要求达 到“拳如流星，眼似电”，表明拳法敏捷快速，眼法机智敏锐，并从敏 锐的目光中彰显灵动的神态。形意拳有“心要正，眼要精，手足齐到定 要赢”，八卦掌的“心是帅，眼为锋”，强调的都是手动眼随，手眼配合 协调一致。第二步要求：心动形随，眼随势变。除了眼随手动以外， 还应该随着动作和势式的变化而变化，所谓“左顾右盼、上瞻下视、前 观后眸、远眺近睽、正睹旁睐”等眼法都是从实战中总结出来的“眼观 六路”，体现了眼法的多变性。第三步要求：目随势注，神传于眼。主 要是指静止性动作其延伸向前凝视的状态，目光中显现出“伺机而 动”、静中含动的意向。“用志不分乃凝于神”，体现的是“注目”和“凝 视”。外国人与中国人习武的最大差别就在于眼神的不同，其眼神中渗 透着观念、思维、价值、性格、习俗和审美的区别，实质就是文化的 差别。“眼无神，拳无魂”便是也。意境悠长。意境是一种美的境界，是情景交融、以实生虚的状 态，能引起联想，耐人寻味。古老的中国“有美而无学”，由此出现了 “天地有大美而不言”的状况，无论如何，美的意境是久远的。《吴越 春秋•勾践阴谋外传》中关于越女论剑一段记述有“其道甚微而易，其 意甚幽而深”一句。其中的“意”便是指“意境”。套路按一定的价值取向 和审美需要，将具有攻防意义的技击动作进行艺术加工，和演练者、 创编者的情感、精神融合一致，在似像非像中达到情景交融、神形交融。

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