打练分离也给武术进入奥运会设置了障碍。在这里需要了解一下 现在奥运会项目的分类情况，现设大项28个分为4类：第一类是技术 型，如自行车、射击、射箭、皮划艇等；第二类是对比型，如体操、 跳水、马术等；第三类是球类，如足球、篮球、排球等；第四类是对 抗类，如拳击、击剑、柔道等。奥运会设项有一个标准，即任何项目 均不能跨类别出现在奥运会中，而兼容套路与散手的武术却横跨对比 型与对抗型两大类，这是竞技武术进入奥运会的一大难题。（三）学以致用习武的目的在于传武、用武，这是其基本宗旨。武术的生存与发 展取决于自身的实用价值。武术来源于实践，经过加工、提炼，再用 于实践，并成为武术发展的轨迹。习武者多着眼于切合实用，无论拳 术，还是器械套路的一招一式均强调它的实用性，反对花架子。下十 年苦功，方能功夫深久。戚继光在训练士兵时要求做到“按一字对戳一 枪，每一字经过万遍不失”，最后才能达到“方可随意应敌，因敌制胜” 的目标。在习武过程中，每招每式、进退开合、闪展腾挪等有形的东 西是可以直接传授的，但内在的意境、神韵、气韵、武术之道的精 微，则是只可意会不可言传的。民间有句保守习气较重的拳谚说：“宁 教十手，不教一口。”这就要求习武者用直觉去领悟、体验。历代武术 名家都是穷毕生之精力而研习其技法精微绝妙之理，也正验证了 “要练 惊人艺，须下苦功夫”的道理。习武是个过程，用武是个目的。习武是有程序要求的，违背其规 律会欲速不达。早在明代，戚继光在《纪效新书•拳经捷要篇》中说： “大抵拳、棍、刀、枪、叉、钯、佥I」、戟、弓矢、钩镰、挨牌之类，莫 不先由拳法活动身手。其拳也，为武艺之源。”何良臣在《阵纪•技 用》中也有类似的说法，即“学艺先学拳，次学棍。拳棍法明，则刀枪 诸技，特易易耳，所以拳棍为诸艺之本源也”。作为最基础的拳术，又 有“要练拳，须站桩；欲习打，先练桩”的要求，表明学习套路或散打 都将桩功放在优先练习的地位，使下盘稳固、扎实。然而，“年拳，月 棍，久练枪”又是对不同套路修炼时间的基本要求，若要较好地理解套 路的攻防含义，还需要长期磨炼。武谚中所说的“拳打千遍，其理自 见”，同时告诫“练拳不习打，临阵少方法”。由套路向散打实用性的过 渡还要经过“拆招”和“喂手”的过程。“拆招”无非是将成套动作化整为 零，强调对动作细节和攻防含义的剖析，以便真正弄清楚动作的实用 价值。“喂手”是传统武术最常用、最有效的加深体会攻防技能的方 法，若甲方进攻，则乙方就是防守，反之则是互换。喂手时，既可以 是一个动作，也可以是一组动作，对方是反复的接手，直到动力定 型。咏春拳独特的“藕手”练习是典型的假设性敌我双方已接触之后的 反应性练习，是向搏击过渡的桥梁。藕手是一种实用性极强的训练方 法，目的在于尽量运用自己所学得的技术，招来招往，如切如磋，双 方都可以是赢家，不需要有一方被对方击倒。现代散打、拳击、跆拳 道等对抗项目训练中的陪练就有“喂手”的意味。戚继光在武术实用价 值方面也有精辟的论述：“既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇， 当思何以胜之，何以败之，勉而久试，怯敌还是艺浅，善战必定艺 精。”不同年代的习武之人，其“致用观”是不同的。随着当今社会的进 步，人们对武术的需求也在增多，体现在学以致用的“用”字上也会有 较大的差别。例如，中老年人习武是用于健身、休闲；青年人习武用 于自卫、强体；少年习武则用于树立尚武精神和自强不息的精神等。（四）整体意识武术的整体意识首先体现在对人体的认识上。一般将人体分为“三 节”，即上肢为稍节，躯干为中节，下肢为根节；根节为基础，具有载 负身体移动、支撑完成动作、催促劲力发放的作用；中节是全身的枢 纽，具有联系两端、顺达劲力、促进全身协调运动的作用；上节是全 身的首脑，具有顶领全身、驾驭动作、完成攻防目标的作用。通过各 节的协调运动，才能体现出“四肢百骸总为一节”的整体性。其次，体现在“内外兼修”方面。武术将人体内在的、无形的意、 气、劲，与外部的、有形的肢体视为统一的有机整体，要求意、气、 劲、形保持高度的一致性。讲究“内练精气神，外练手眼身”，又有“外 练筋骨皮，内练一口气”等。有拳家指出：“练有形者（外），为无形 （内）之佐，培无形者为有形之辅。”无形则无神，无神则无味，如此 内外俱练，以求体用一致。刘殿琛在《刘殿琛形意拳术抉微》中指 出：“武术一道，有形者为架势，无形者为气力。架势者，所以运用气 力也，无气力则架势为无用，故气力为架势之本，然欲力之足，必先 求气之充，故气又为力之本。”这种整体观表现在技击原理上，讲究 “内外合一”的同一性；表现在训练原则上，讲究“内外互导”的补充 性；表现在锻炼效果上，讲究“内壮外强”的一致性。“内壮外强”指的 是获得身心的全部发展，这是“体用结合”不可缺少的重要方面。武术 界通常所讲的“六合”“节节贯穿”也是内外兼修的体现。最后，体现在攻防技击方面。“牵一发而动全身”是武术技击的鲜 明特点，这就要求习武者以整体统一的观念作为“体用结合”的准则。例如，散打运动员要想在比赛中获胜，就必须具备良好的身体素质、 独特的技术技能、科学的战术思想、优秀的心理品质等，同时要发挥 整体效应。现实比赛水平的不稳定与运动员自身条件和综合指标的整 合不够有直接的关系。具有南方特色的咏春拳就十分重视整体的效 应，其整体特征在于近距离和短距离发力、握守中线与子午线、重视 接触感觉、马步灵活。这些特征总合起来，便能产生以弱御强、借力 打力的效果。有研究表明，“丹田”在技击中的运用也要讲究整体效 果。实战时，丹田不是孤立存在的，而是上、中、下三田合一，立体 斜面旋转，使身体产生折叠，以便加大打击的力度。丹田是带动周身 旋转的根本载体，丹田一转，周身上、中、下三盘无处不转。在旋转 中避实击虚，变换击打角度，同时在旋转中积蓄能量，并对打击对方 产生一个加速度，效果显著。三、“体用并重”的引申形式（一）动静体用说形意拳以“静为本体，动为作用”。其意是相对静止地修炼身体与 相对活动地运用技法，这是此拳“体用”的基本特点。越女在谈道“凡手 战之道”时指出“见之似好妇，夺之似惧虎”，一动一静反差极其明显。 查拳强调“行如风，站如鼎”；华拳讲究“动如本癞静如潜鱼”；意拳有 “动如山飞，静如海溢”的要求；翻子拳也有“行如风雷动似雨，坐似泰 岳静如山”之说。武术的任何形式都离不开动静体用的变化，动态是指 套路演练运动过程中肢体在空间时的瞬间形态或构成的各种图形，如 弧形、折线、曲线和直线；静态则指套路中动作与动作之间那短暂相 对静止的造型。动态有快慢之分，疾缓之别，大小之差。快的动作似 烟云翻滚，而慢的动作如雄鹰在空中盘旋；大的动作要充分舒展肢 体，小的动作要尽量收缩全身。在快慢、大小动作的交错变化中，在 一定的空间范围内，充分展示出身体运动的整体效果。静态有高低之分，俯仰之别。高的动作如“提膝穿掌”，似青松立 顶；低的动作，如“劈叉插掌”，似虎卧草丛；俯视姿态“探海平衡”， 如潜海寻珠；“仰身平衡”犹如睡卧云海。在动静的变化过程中，可体 现千姿百态的艺术造型。那优美绝伦的剑术，像仙女下凡翩翩起舞， 飘逸洒脱；那猛虎下山的刀术，如狂风卷浪，势不可挡；那蛟龙出海 的枪术，如云海翻腾，电闪雷鸣；那勇猛彪悍的棍术，如疾风骤雨， 遍地开花；等等。总的要求：动要迅疾，静要稳定。（二）形神体用说武术界习惯上将“形神兼备、内外合一”连用。笔者认为，“形”和 “神”是一个问题的两种说法，或者说两者的连用更能体现武术的意味 和特点。“筋骨皮”为形体，即外；“精气神”为内用，即神。

浏览5次