目前的武术传播大都是以技术为主，忽 视文化传播。其实，传播文化才会使技术传播更具生命力。（3）武术的文化空间是武术文化的重要内容。文化空间是指有价 值的文化空间或时间，是有价值的传统文化活动、民间文化活动得以 开展的空间或时间，这些活动是有规律的、约定俗成的文化活动场 所。“文化空间”这一个概念，在我国的文化保护中还没有广泛普及和 深度研究，许多有价值的文化空间项目有待挖掘和保护。武术作为中国传统文化的特色代表项目之一，有许多有价值的文 化空间需要保护。例如，“少林功夫”作为武术的代表项目之一，其核 心内容绝非几百种拳术套路与功法所能概括的。其悠久的历史，加之 嵩山少林寺这一特定的佛教文化环境与僧人习武就是一个别具特色的 “文化空间”。对这一文化空间进行整体保护比仅仅对少林武术进行技 术保护更加全面，更加符合非物质文化遗产的现象与实际。以此类 推，武当武术、洪洞通背拳、山西形意拳等都可以作为文化空间进行 保护。武术的文化空间是难以量化的，这符合武术文化本身的特点，在 武术传播与传承中，关注文化空间，才能保障武术文化的延续。.武术传播的类别：武术的竞技传播、教育传播与传统传播武术传播的类型涉及与武术传播相关的领域、概念等。对武术传 播类型做系统分析，可以明确武术概念的外延，同时这种分类对明确 武术管理、科研，更好地传播武术都有价值和意义。（1）按照武术传播的内容，可以把武术传播分为技术传播和文化 传播。按照分类规则，武术传播若以技术为标准应分为技术传播和非 技术传播。由于非技术传播包括的范围很广，如武德传播、武术美学 传播、武术技击理论传播、武术谚语传播、武术影视传播、武术文学 传播、武术医学传播、武术哲学传播、武术史事传播等，而所有这些 非技术传播都可以归结为文化传播的范畴，所以可以按照武术传播的 内容把武术传播分为武术技术传播和武术文化传播。尽管武术技术也 是武术文化中的一部分，但是非技术的内容更具有文化性，而且把文 化传播专门列出，可以引起人们对武术文化的关注，而不是像现在这 样主要从武术竞赛的角度传播“体育的武术”。武术所蕴含的传统文化 是武术本身的生命力所在，而这一生命力在武术传播中容易被忽视， 因此本书在分类时，把武术传播的内容分为武术技术和武术文化，以 提醒武术传播者在传播武术技术时一定要传播武术文化。（2）按照是否属于竞技体育范畴，可以把武术传播分为竞技武术 传播和非竞技武术传播。按照当前武术传播的现状，武术传播可以分 为竞技武术传播、传统武术传播和学校武术传播三方面，即体育的武 术、文化的武术和教育的武术。竞技武术是指归属于竞技体育范畴， 由各地方政府组织的锦标赛等，并规定了具体的武术项目和技术动作 要求。目前，竞技武术已有世界武术锦标赛、亚运会武术比赛、亚洲 武术锦标赛、世界杯武术散打比赛、全运会武术比赛、全国武术锦标 赛等不同赛事活动，并成为2008年北京奥运会的特设项目。非竞技武 术传播主要包括民间传统武术传播和学校武术传播。因为竞技武术、 传统武术、学校武术只是分属于不同的领域，所以它们之间有技术交 叉和共融的地方。（3）按照传播者不同，可以把武术传播分为官方武术传播和民间 武术传播。官方武术传播是指由政府出面组织和扶持的武术传播活 动，民间武术传播是指散布于广大民间、自发形成的武术传播活动。 官方武术传播和民间武术传播只是根据组织者不同划分的，其传播内 容也可以相同。例如，官方主要传播的竞技武术也是民间武术传播的 主要内容之一。官方武术传播有许多优势，在传播过程中与民间武术 传播有许多不同。例如，木兰拳传播有官方传播，也有民间传播，但 官方传播的特征是有正规的全国比赛，相比民间传播有很大的优势。（4）以传播的时间远近为标准，可以把武术传播划分为古代武术 传播、近代武术传播和现代武术传播。这种分类方法是以时间的发展 为依据，从武术史学研究的角度出发的。古代、近代、现代武术传播 都有共通性，如师徒传承的传播方式在各个时代都存在；许多传播谋 略和传播技巧，如利用“名”进行传播在各个时代也都曾应用。（5）以传播媒介为标准，可以把武术传播分为文字传播、声音传 播、图像传播、多媒体传播、网络传播等。（6）根据传播的范围，可以把武术传播分为人际传播、组织传 播、大众传播。人际传播包括师徒传承、人与人之间的互学互教等。 组织传播指以组织协会、社团的形式传播武术。组织传播具有团体 性，其主体是以传播武术为目的的社会团体，如木兰拳传播就是组织 传播的典型实例。组织传播有许多优点，在传播单项武术拳种流派中 非常有利，而民间的一些拳种并非都以组织的形式进行传播，有的还 以师徒形式传承为主，对传承武术十分不利。大众传播指通过书籍、 报纸、杂志、电影、电视、广播等媒体进行武术的传播。这种划分方 式是传播学领域中对传播的经典划分，其结构与武术传播现象极为相 似。（7）以武术项目为标准，可以把武术传播分为太极拳传播、形意 拳传播、八卦掌传播、少林拳传播、螳螂拳传播等。以项目进行传播 分类，可以进行个案研究，对传播效果好的项目进行总结，研究其成 功传播的特点和规律，同时对传播效果不好的项目进行分析，以总结 经验，研究发展的对策。（8）以武术传播是否在中国为标准，可以把武术传播分为国内武 术传播和国际武术传播。有部分人认为，武术在国内传播得很好，大 多数国人都对武术很熟悉。其实，大部分人的这种熟悉仅属于浅层传 播内容，对武术的认识也仅仅限于技击格斗，并不了解全貌，尤其是 武术所包含的文化。尽管武术是中国固有的、传统的，但武术的国内 传播并不乐观。2006年，武术入选首批国家级非物质文化遗产名录， 申请遗产保护，说明传统武术的国内传播面临着困境。武术国际传播 也同样面临一定困境，国际武联有100多个国家和地区的会员国，但实 际上在一些国家，习练武术的人数量有限，而且国外对武术的认识普 遍是模糊和不准确的，竞技武术、太极拳、散打、鹰爪拳等都处于独 立传播的状况，也存在认识误区。因此，武术在国内、国际传播都需 要总结经验，找出适宜的传播内容、途径和方式，以便更好地传播中 国传统武术文化。（二）武术传播的功能说武术传播的功能是指武术传播活动所具有的能力及其对人和社会 所起的作用和效能。它是武术传播过程中客观存在的现实，不以个人 的意志为转移。对武术传播的功能认识得越清楚，武术传播的方向就 越明确，效果则越显著，这是武术传播功能的意义所在。武术传播者 如果能够充分认识武术传播活动的功能，就会运用各种传播手段和方 式去展示和释放这些功能。研究武术传播的功能对武术传播活动的方向性、连续性和整体性 起着重要的作用。对武术传播功能进行深层次分析，有利于把握武术 传播功能的全面性。从呈现的方式来看，武术传播的功能可以分为显性功能和隐性功 能。显性功能是人们可以明显看出或感觉到的作用和效能；而隐性功 能则是人们不易察觉的作用和效应。这两者有可能产生正面作用，也 可能产生负面作用。显性功能是武术传播者为实现传播目标而明确提 出来，容易得到实现和发挥；而隐性功能则是在传播活动的过程中隐 藏着的，在很长时间后才反映出来的。比如，目前流行的武术学校， 在武术传播过程中，其经济功能是显而易见的，而由此产生的社会问 题少有人探讨。从功能释放的效应来看，武术传播的功能又可分为正功能和负功 能。正功能是武术传播的正常效果，而负功能则是由传播者或武术本 身的价值功能的异化所造成的。比如，在师徒传承过程中，师傅把武 术技术与文化传授给徒弟，希望其获得道德和技艺的提高，起到武术 的教育功能，这是正功能的发挥。但若徒弟得到这一技艺后却危害社 会，就会产生由于价值的转换而造成的武术传播的负功能。

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