根据居住在首里金城町的琉球历史研究专家长岭将秀调查，佐久川宽贺 是乾隆四十七年（1782）出生。道光十五年（1835）54岁时，佐久川宽贺被琉球 王任命为八重山在番（八重山管理者）。另外据佐久川后裔的系谱调查，佐久 川家族属于易乐水太祖的易氏，是浦添亲方宽贺第九世。佐久川宽贺的出生 地还流传着他的许多故事：“唐手佐久川从小身体好，武艺出众，头脑明晰，青 年时代就崭露头角，被长辈看好。30多岁，作为留学生被派往中国留学。''在 北京学习武艺后不久，佐久川宽贺回到琉球。他在琉球传授的拳法，后来被称

①金城裕（1919—2013）:1926年开始研习空手，是著名空手道研究评论家，从事空 手道研究与传播85年，在韩武馆、有伦馆、芝浦工业大学、山梨大学等处指导空手道，2011 年辞日本空手道研修会宗师范职务。曾经主编《月刊空手道》；2011年著《从唐手到空手》 一书，由日本武道馆出版发行。

②谢必震.中国与琉球厦门：厦门大学出版社。

爆 为“首里手”。从琉球到中国学习唐手的人.几乎都在福州学习。从福州学回来 国的称“那霸手”。那霸手的手型、呼吸法、步法、套路的名称，与首里手有些不同。 根据长岭将真①研究，他在20世纪30年代开始就觉得，首里手可能不是来源于福州的武术，他十分注意这个问题，通过调查佐久川宽贺的经历,这个 @ 疑问解开了，佐久川从北京学习北派的中国武术，在这个基础上，将这种技术 融化到琉球原来的武术中，再结合琉球的“舞方”，就成为首里手的原形，再经 过几代先辈的传承与改造.形成现在的首里手。给长岭将真研究提供资料的 是佐久川宽贞的父亲佐久川宽义,宽义是首里区长,曾在市议会中任要职。他 生前说“唐手佐久川宽贺是留学中国有专长的学者，在琉球王府中当国学的老 师。活到八十多岁”。宽贺大约死于尚泰王（1862）时期。那时，正值萨摩藩强 行在琉球推行自己铸造的“琉球通宝”，又有法国兵舰逼境,琉球王国处于内忧 外患、风雨飘摇之中,琉球王国内，记载武官的文献几乎没有。从他后人及首 里的石岭町听到的故事结合起来,关于“唐手佐久川”的事迹应该不是荒唐无 稽之说。唐手佐久川直系后裔还住在首里乌堀町5-49-2②。

从真实可考的佐久川宽贺的经历看，琉球唐手源于福建拳法，并吸收中国 北方拳法精华，丰富并形成的判断，是合理的。

日本明治十二年（1879）,冲绳县成立时,健在并有名可考的唐手名家有： 松村宗棍（81岁），照屋规箴（75岁），桑江朝通（65岁），湖城昌伟（63岁），仲井 间宪里（60岁），崎山喜德（58岁），国吉真吉（57岁），协荣田义长（53岁），亲泊 兴宽（52岁），安里安恒（51岁），松茂良兴作（51岁），系洲安恒（49岁），湖上以 正（47岁），湖城大祯（42岁），真荣里兰芳（41岁），新垣世璋（39岁），湖城以昌 （33岁）.末吉仁吉（33岁）.湖城嘉宝（30岁），知花朝章（28岁），东恩纳宽量 （27岁）。而松涛流创始人富名腰义珍（1870—1957）当时还不到10岁.上地 流创始人上地完文（1877 —1948）才2岁；刚柔流的宫城长顺（1888 —1953）、系 东流的摩文仁贤和（1889—1952）还没有出生③。

①长岭将真（1907—1997）：首里手、泊手传人。为纪念自己授业老师松村宗棍、松茂 良兴，自立松林流、曾任冲绳警察署长.因钟情空手道事业46岁时辞职.建立松林流 空手道兴道馆”。全冲绳空手道联盟首任会长。第一批被授予“冲绳县指定无形文化财” 保存者。

②长岭将真：史实与口传冲绳的空手角力名人传［M］.冲绳：世界松林流空手道兴道 馆，1986.

③ 藤原棱三，江里口荣一执笔本的武道・空手道［M］东京：株式会社讲谈社.

第二节东恩纳宽量◎的唐手道场

一.唐手道场公开的社会背景

西南战争②后，在日本本土，加强了对地方藩主残余势力的防范。在东京 开设武术道场.必须得到内务省警察署的批准。江户幕府末期,曾经武风盛 行，武术道场林立。一般开设武术道场的人,自身是官方讲武所的师范或者是 某某藩的武术老师，是有相当社会身份的人。西南战争后，政府担心与中央政 府不合作的藩阀势力从地方潜入东京,如果以经营武术道场方式隐蔽都市,聚 集各藩不畏死的失势武士，然后伺机袭击新政府要员，则武术道场充满危险， 所以要求各级警察署对武术道场加强管理。东恩纳宽量冲绳唐手道场的顺利 开张,则说明那时冲绳政局与社会秩序已经稳定了。

冲绳一直是一个经济不发达的地方，土地狭小、资源贫瘠、人口稀少，如果 没有海上贸易的利润,殖产兴业、富国强兵等政策对冲绳经济发展来说，是完 全不起作用的。根据日本内务省1894年的调查，当时首里、那霸全部人口只 有13435户，其中7000户是土族之后，占总数的一半以上。这些原来靠琉球 王府供养的土族，在明治维新后，大部分处于失业状态，没有资本，也没有技 术，特别是下层土族，更是处在极度的困难中。

琉球拳法,在相当长时间,先在久米村的闽人传承,经过琉球众多习练者 的研究、实践、加工并发展的。到了明治维新后，唐手练习公开，一些曾经练习 过唐手的久米村的人和首里、那霸练过唐手的人开始被公众所认识。但此前 所有的传承都是以不公开并个别传授的方式进行的。

琉球处置后•明治政府以武力为背景强力解体琉球国，设置冲绳县，县政 府强力推进同化教育，冲绳县政府1880年颁布的公告，将《冲绳对话》作为教 科书，彻底推进日本话教育。琉球民众喜爱的琉球歌谣、戏曲、郊游等冲绳传 统文化全面禁止，政府还实施“风俗改造运动”，形成轻视琉球文化的风潮。此

①东恩纳宽量的经历，本研究主要参照《日本武道大系》（第八卷），东京同朋舍1982 年8月.2008年出版的《冲绳空手•古武道事典》有一些细节与之不同。

②西南战争：1877年，明治政府三大功臣之一西乡隆盛.因“征韩论”而下野，回鹿儿 岛兴办学校，以培养青年为己任.在学生与形势的逼迫下，举兵与明治政府对抗.曾包围熊 本镇台•遭到政府军的镇压，那些曾经一起推翻幕府建立新国家的地方武士 .由于政见不 和到兵戎相见。最后西乡隆盛自杀而西南战争结束,明治新政府取得完全胜利.

时冲绳境内还有力主恢复琉球国的保守派和支持日本政府的维新派明暗之 间还在争斗.

东恩纳宽量则认为.冲绳人当前第一要义是自救,冲绳人之间不要再争斗 了*也不能依靠他人力量,因为所谓的宗主国清廷已经靠不住了。他认为冲绳 人的经济需要拯救.冲绳人的心灵更需要拯救。

二、冲绳第一家唐手道场

东恩纳宽量（1853—1915）①少年时期在久米村人新垣世璋等指导下学习 过近两年唐手，在福州近15年习武经历②，他对福建武术已经具备很强的功 底。1888年5月，东恩纳宽量（图3-5）从福州回到冲绳。当时他已经意识到. 新的社会必须有新的教育制度下培养起来的人去推进，这个制度下•有知识的 人还要有充实的体力。东恩纳宽量只是一个小商人.但在中国十余年的经历. 打开了他的眼界，也历练了他的人生。他从中国回到冲绳后，先是重操旧业. 继续以船运方式经营小商品和木柴。他还用在福州学会的治疗跌打损伤的本 领，经营一些中药材。他认为当时的冲绳社会.冲绳人需要自救,而自己能够

① 东恩纳宽量的出生按1853年记载,依据山山正辰东恩纳宽量的事迹”,载《月刊 空手道》编辑部.空手道创世纪传说口］.东京：株式会社福昌堂1996

②东恩纳宽量到中国的时间.在中国停留时间有不同说法，有一说认为只待了三年。

做的就是传授唐手.因为自己的经历，也就是唐手的练习可以促进身体与心灵 的健康发展，坚定人的意志。

回到冲绳的第二年夏天，他开始着手唐手道场的建设，唐手术道场正式开 张是1889年2月，道场有100平方米左右。

金城三郎曾经在《月刊空手道》发表文章，追忆自己少年时憧憬的名人东 恩纳宽量的故事。“1912年前后,我十二三岁时，东恩纳宽量的道场设在通堂 的三重城街道上，比较狭小,东恩纳宽量的名声很大，我们一群小孩经常想到 道场看先生演练.可是每次去,都是学生在站三战，很难看到东恩纳宽量演 示。”“三战”作为唐手的基本功，每天都要练习，进三步,退三步，光着膀子，每 一动，老师站到身后,敲敲两肩，看是否正，拍拍腿，看步子是否站得稳.用三 战的立势，两手各持一个小口的瓮,也是常用的练习方法。这个方法在福建南 方的拳馆中是通用的。在东恩纳宽量的唐手传承体系中也是一脉相传的。

东恩纳宽量擅长的唐手技术是“寸腿”，就是中国武术的“七寸腿”，是以腿 底掌撞顶对手的胫骨的一种短距离踢法。东恩纳宽量身轻体庾，速度极快。 他还擅长福州白鹤拳的“三战二三战是福建各拳法中最基础的，也是东恩纳 宽量唐手术道场的主要教学内容。这个道场初开张时，尽管东恩纳宽量很热 情.但是来学习的青年人很少。一些研究者认为，当时的冲绳不具备开设唐手 术道场的社会基础。因为学习唐手没有明确的目标,学习唐手术既不能提升 社会地位，也不能谋生。如果单从学习唐手术可能在日常的吵架中派上用场， 这与东恩纳宽量开设唐手术道场的初衷又不相合。而如果单纯以健全的身体 与饱满的精神作为目的，又无法吸引当地的青年人。而且当时的冲绳，早婚与 嗜酒的恶习，已经使青年失去年轻人应该有的朝气与霸气。

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