1667年,琉球王府发布关于奖励武艺的布告，这是由担任琉球国国相的 羽地朝秀发布的，称为《羽地仕置》，处置书中称要使用日本的历法,鼓励子弟 学习：“学文之事，公文之事，医道之事，唐手之事，茶道之事，算勘之事，谣之 事.庖丁之事，御马之事，书法之事，插花之事。如上诸艺，要长年研究以备国 家之所用之时。如果如上诸艺一项都没有掌握，则不能作为名门之子弟选 用。”由此「唐手”开始出现在官方的文件中。

1778年,那霸土族阿嘉直识生前写下《阿嘉直识遗言书》，留给自己的儿 子，阿嘉直识的先祖是1500年尚真王时代征伐八重山的大将，阿嘉是第十代 的孙。他15岁开始按家族传统,接受启蒙教育与武艺修炼。他告诫后人:“作 为王府的职官，最重要的是通过学习，掌握汉学、和学，记住各种文章和王府公 文的处理方法。掌握公文写法是第一使命,作为各种艺术修养，则是插花、茶道、示现流、拳法。示现流剑术虽然在当时琉球并不会直接产生作用，但‘土人 之家’，应该时常习练。武艺之心也应该是常备的,日常必须具有强悍的警惕 之心。但是不能过于倾心于武艺的钻研，如果强调自己武艺高强，与人相争， 以致相斗伤了身体,这会给第一要义的汉学、和学、文书撰写掌握带来坏的影 响，就是本末倒置，一定记住。哪样是重要的，哪样是不甚重要的。”从遗言书 看,这个家族还有从祖辈传下来日本刀、枪、示现流剑术传书、天流枪刀的传书 一卷，楠木正成的三卷书，还有六寸匕首等暗器，还有弓矢等物件，这是家族的 传世之宝。

这种文武兼修的教养，在琉球王府贵族的传承中一直延续着.直到冲绳 县政府彻底普及现代学校教育。200多年前，琉球的土族家族就是招拳法作 为子弟教育的重要内容的。虽然第一是汉、和学问，但是已经将拳法提到重要 的传承内容中。

《琉球新报》1889年6月13日记载了“顽派的儿童教育”：“顽派毕竟意识 到教育的重要性*桃原浦添朝忠是旧按司家，在清国滞留不久，近年回县,成为 同派的首领，在自己的宅内聚集7〜8岁的学龄儿童，加强教授汉籍（四书类）、 算术、习字、唐手（“支那流的柔术”）等科目。讲师由2〜3名来历不明的人担 任，学生有5〜60名。当然这也是打破门阀制度，不问士农工商的子弟.都可 入学。为了吸引住这些学生，还不时地提供优质盒饭，还经常领学生到景色优 美的地方，还举办一些运动会、远足等吸引学生。”《琉球新报》是亲明治政府的 报纸，文章带有批评的色彩报道琉球王族后裔生活。带有嘲笑的意思,说讲师 是来历不明的，说唐手是“支那流的柔术”.都是蔑视。但是，当时唐手在冲绳 已经是一种公开的教育内容了。

顽固派,就是脱清人，站在琉球王国立场致力于琉球国恢复的人，另一方 面是革新派，站在新成立的明治政府的立场，但是随着甲午战争中清朝的失 败，冲绳的两股势力力量发生巨大变化，政府开始捉拿脱清人。琉球复国主义 者也转入地下。

在琉球土族的思维中，唐手的教育应从儿童时代就开始。喜屋武朝德与 义村朝义，都是琉球贵族弟子，他们少年时代正是琉球王国被强制吞并的社会 激烈的转变期,他们所接受教育的经历,也可以看出拳法在琉球的教育中的 地位：

喜屋武朝德（ 1870—1945）（图3-3）是琉球王国第二尚氏的第4代尚清王 的后裔。朝德的父亲是末代琉球王的管家。朝德有兄弟6人，姐妹6人，他是 排行第三的男孩，6岁开始跟父亲学习唐手，12岁跟父亲上东京，16岁到二松 学舍，随学舍创立者著名的汉学家三岛中州学习。喜屋武朝德个小体弱。父 亲为锻炼他的意志与身体，冬天让他到庭院的雪地里练唐手，让他与摔跤手摔 跤练体力。严格的训练出成效，25岁时，喜屋武朝德带着600日元去捐款时. 遇到持枪歹徒抢劫,他敏捷地识破对方意图，在对方举枪乱射中，将其制服并 送到警察署。

他几度乘琉球末代国王尚氏专用球阳轮.来往冲绳与东京之间，听从父亲 的指点，他拜系洲安恒为师,后又向父亲之师父松村宗棍、泊手名家亲泊兴宽 学习。

1902年，父亲结束尚氏家管家事务回至冲绳，随父亲归乡的朝德专心首 里手、泊手的练习，可谓倍加努力，结果成为唐手名家，被当地人称为“小眼睛 喜屋武”，从小练就的本领，身体极为强健灵活。由于世代交替，失去士族俸禄 的他.也流落乡下。38岁时他在读谷村的牧原尚家的土地养蚕.拉车谋生。 这时他还向管理尚家牧原马场的屋良亲云上学习“公相君”型。由于屋良是住 在北谷，所以后来人称这套型为“北谷屋良的公相君”。1910年，40岁的朝德 移居读谷村比谢桥附近。艰难谋生同时，开始向嘉手警察署警察、冲绳县立农 林学校学生、教员养习所的爱好者，传播唐手。50岁后,他开始公开空手修 行、指导、演武，他还跟柔道家、俄罗斯的拳击家一起到关西、九州、台湾等地巡 回表演卖艺。在台湾认识了拳术名家安南。向安南学习拳法。在冲绳，小个子唐手名家喜屋武朝德留下许多传奇故事。

1944年已经75岁的朝德在一次慰问演武中.表演了“镇斗”型、棍术、断 瓦等，其精湛的技艺让观众吃惊。可以看出，拳法一直是琉球王国贵族家的教 育中重要的内容。

义村朝义(1866—1945)(图3-4)小时候 的经历，也可以看到琉球王府贵族子弟的教 育情况。

按照他74岁写的自传：庆应二年，旧历 九月二十七日出生在首里赤平，父亲朝明， 母亲是王族伊江王子朝健的长女，哥哥朝真 比他大三岁。从小生活在宽敞的院落里,周 围有许多勤杂人，一方面享受家族的荣光， 可以自由轻松地游玩.一方面接受家族严格 的礼仪与学识方面的教育。

12岁开始空手的启蒙，教师是自家的 事务总管，这位名为石岭的六十岁的人,是 出生于首里乌堀的唐手家石岭真智(1812— 1892)。朝义每天跟着他练习“拔塞”“内畔 进”两个型。还学习书法和学问，那时义村朝义还经常找借口偷懒。这个时间刚好是废藩置县前后。义村到了十匕八 岁，已经是公认的出色青年，开始跟松村宗棍真正学习唐手.松村那时已经年 逾古稀了.住在南苑的御番，义村一个月5〜6次到老师家学习。经常与哥哥 朝真还有叫玉城的人一起去。以学习“五十四步''为主,也学习“公相君工那 时对武道有了自觉的感悟，以武士之材为己任，专心致志地练习，身法步法都 相当自如。到23岁时.又拜东恩纳宽量为师,每月三次到老师住所学习，那时 东恩纳宽量住在本愿寺前的海滨•义村有时也会将老师请到首里的家里来教 学，一年中风雨无阻。一般从晚上6点学到10点.记忆中，那时除了人力轿子 没有其他交通工具，老师授完课回去经常是路上无其他行人了。跟东恩纳宽 量先生就是练习三战，从他那严格的训练中，气沉丹田，力注四肢,夯实武道的 基础。朝义开始学习唐手时，冲绳县刚设置，父亲智昭作为“顽固党”领袖•是 “琉球复国运动”的中心人物。甲午战争后,父亲秘密潜往福州.日本明治三十 一年(1898)客死福州。

三、真实可考的琉球唐手人

琉球国传承的拳法，也称为“手”，后用“唐手”表述，而琉球 的口头传说中，有多位闻名的唐手名家，往往只是传说而已，目前有资料、有后 人印证的冲绳唐手名人中，最早的、可考的人物是佐久川宽贺。当地人称之为 “唐手佐久川”，或者称之为“棍术佐久川”。金城裕①曾经访问过佐久川宽贺 的后代佐久川宽贞，宽贞的祖父是佐久川宽贺的孙子。

佐久川宽贺是琉球王府国学院学生，是松村宗棍的老师之一。佐久川宽 贺是学了中国北派拳法还是南方拳法？据这位佐久川后代说，宽贺作为留学 生曾被派到北京，按当时规定，一般在北京留学要3〜4年，这段时间，他在北 京学习了中国北派拳法的可能性是极高的。佐久川宽贺回到琉球后，曾经担 任琉球王府的国学教师。一般琉球留学生，在琉球先接受一定的基础教育，再 送到北京留学，等回到琉球，年龄在40岁左右，正是担任行政要职的年龄。作 为琉球王府派到北京留学的人，回国后一般担任琉球王府的重要职位。可惜， 佐久川宽贺家族的族谱毁于二战,没有更详细各代传人的记载。他的后代曾 经于1942年专程前往北京，在北京的外国人墓群中找到佐久川宽贺的墓碑。 佐久川宽贺因琉球王国公事到北京，客死北京并葬在北京的外国人墓地。根 据福建师范大学谢必震教授研究.在北京通州张家湾保留着琉球墓园。“1715 年琉球正议大夫杨联桂在北京病故后，在此择地造坟。康熙皇帝还为杨联桂 亲自写了祭文。这一墓园一直保存至1958年人民公社化时期，由于平整土 地,整个琉球墓园被掩埋在地下。”②

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