文献中有关琉球的记载琉球唐手来自何处？是在琉球本土产生的还是从中国传入的？这个问题 原来是不成问题的。早在1922年船越义珍在东京出版的第一本关于空手道 的书籍就是以《琉球拳法•唐手》为名的。只是当空手道运动被世界各地广泛 接受后，一部分日本人不愿意将有世界范围影响的空手道说成是来自中国，强 调了琉球的本土性。如果说源于劳动与生存斗争的搏斗技术，只要有人存在 的地方就可能产生，这是普通的常识,但是以相对固定模式.有一定程式化，成 为秘密相传的生存技艺,则是一种成熟的文化。文化的形成要有环境与人群 聚居的规模，而文化的传播,基本有一个从发达地区向不太发达地区传播的 趋势。琉球是位于中国东南部的群岛。按照日本学者2014年8月统计.琉球群 岛有大小161个岛屿（其中钓鱼岛属中国领土），面积为2275平方公里。其中 49个岛屿有人居住,人口 142万996人。如果简单描述琉球群岛的历史.正 如《冲绳的历史》作者伊波胜雄所说：“如果不努力抹掉‘生活在边境的民族是 悲剧’这个历史观，冲绳是,悲剧之岛’杀之岛’贫困之岛’的标签是难于撕 下的。”根据日本人的研究，早在公元前30000年一前8000年，琉球就有山下洞 人、港川人，过着狩猎与采集的生活。经过漫长的贝场时代，琉球诸岛上开 始了进入农作物栽培和制作高品质陶瓷器的时代。不久.迎来了以农耕为基 础的圣城时代（11世纪末一15世纪）。这个时期.日本的九州与中国的贸易相当发达，中日贸易圈涉及琉球列岛，人员与物资的流动相当活跃。这个时期被 称为琉球这个孤岛国形成的准备期,各岛聚居的琉球人群以名为“按司”的头 领作领袖,不断登上历史舞台，各地按司互相争夺地盘.争的结果，在冲绳诸 岛中形成了北山、中山、南山三个势力圈,称为三山时代。三山时代开始，中国 的明朝就与中山王建立了朝贡的关系。到1429年.中山王尚巴志统一了三山 的势力，形成了琉球王国。琉球王国继续与中国交往.根据福建师范大学谢必震教授考证，我国目前有关琉球的文献中，以《隋 书》的“流求”记载为最早「流求国，居海岛之中.当建安郡东，水行五日而至。” 宋史》《元史》《明史》《清史稿》都有琉球的记载，史学界历来对明代以前琉球 记载有不同看法，大多数认为《隋书》之“流求”应是今日之台湾，非今日日本之 冲绳。

明朝开始的正式交往1379年开始，琉球的三山势力与中国建立了朝贡关系,从此中国与琉球 交流及琉球的社会、政治、经济、风土、文化诸方面的记载.由正统的琉球典籍 或使琉球官员记载。一直到1879年，日本明治政府强行占领琉球王国.先改 琉球国为琉球藩继而再强行改为冲绳县。此间持续500余年，琉球王国与中 国关系密中国风格的守礼之门琉球王国与中国500余年的交往，促进了琉球政治、经济、教育、医疗、天该观点引自谢必震.中国与琉球厦门：厦门大学出版社，1996.文多方面的发展进步。琉球王国早期的文献记载就是用汉语。按照中国册封 使记载：“琉球人利用中国的海禁政策造成周边国家对中国商品的渴求.积极 从事远洋贸易活动。他们穿越东亚和东南亚海域.积极发展对海域周边国家 地区的集散贸易。他们把东南亚各地的胡椒、香料等贩运到明朝作为贡品.然 后把明朝赏赐的丝绸、瓷器转卖到日本、朝鲜、东南亚诸国、从而形成琉球王国 时代贸易的黄金期。'’1743—1745年编辑的《球阳》记载：明太祖赐琉球闽人三十六姓后,琉球 国“始节音乐、制礼法、改变番俗，而致文教同风之盛。琉球王宫、天 使馆的建筑完全是中国风格。

琉球习俗受福建影响明显：二月十二日为花朝,前两日各家俱浚井.女汲 取井水洗额，可免疾病。三月三日为上节，琉球人家作艾糕相饷遗。五月五日 为龙舟竞渡；七月十五中元节，缘起于佛教；八月，琉球有家家拜月之习俗；九 月九日为重阳节；十二月二十四日有送灶之习俗。还有关公崇拜、观音崇拜 等，这些习俗都是来自福建，册封使在琉球记述中记载了许多当地的神话传 说，基本是为臣忠、为子孝、为妇贞的故事，这些也反映了中国的封建社会伦理 观念在琉球是深入民风的。赖正维.清代中琉交流文化交流史料（中琉关系研究丛谢必震，等.中琉关系史料与研究（中琉关系研究丛书北京：海洋出版社..琉球也有自己的文字，琉球文字来自僧人，用平假名来记录，留下的文 物主要是民间诗歌.1701年的《中山世谱》，1713年的《琉球国由来记》， 1743- 1745年编的《球阳》等这些琉球王国早期的官方文献，都是用汉字写 成的。琉球国文物中仃关中琉交往的记载尚真王（ 1477- 1526）时期,被称为琉球国文化最发达时期，1509年建成 的首里城正殿的栏杆上有“百浦添栏杆之铭”，记载着尚真王的业绩，是了解那 个时代的重要史迹。在记载的11条业绩中，与中国有关的占较大比重：鼓 励佛教，建设了众多寺院，促进了佛教与佛教艺术的发展；爱民、减税，君臣 和睦；平定了八重山之乱，确立了将八重山和宫古岛纳入琉球王国治下； 带来华丽的衣着和金银器具，将民间刀剑弓矢收入国库用于国防；确定了绶 带与官簪着色,制定了职位与官阶；整治首里城周围环境，建设绿色的都 城：在王宫中建筑有山有水的园林，建成可举办盛宴的迎客场；奖励艺 术.酿造美酒.提升款待尊贵客人的品位，将对中国的朝贡3年1贡改为 1年1贡.促进了贸易的发达；积极引进中国优秀文化；学习中国宫室 制度。1458年建造的“万国津梁之钟”,钟上铭文刻着：”琉球国在南海 胜地.钟三韩之秀，以大明为辅车,以日域为唇齿，如海中涌出的蓬莱岛，以舟 楫为万国津梁.异产至宝充满四方。”

首里城前有“守礼之邦”的大型门廊。首里城也是受中国建筑风格影响而 建成的。在冲绳老城镇的大路或小路的交叉口,随处可见"石敢当'' 石屏风，还在建筑物的屋顶用石狮装饰作为守护神，在寺院的门前、城门、墓 园、村落的入口处，都立有石狮。14世纪开始，中国乐器三弦就传入琉球。三弦传入对琉球的音乐产生了 面大影响,用琉球方言表达的8、8、8、6音节共30个音节组成的叙情歌谣，被 称为“琉歌”,也由于三弦的伴奏而广泛传播。三弦传人对琉球舞蹈也产生了 重要影响。琉球人称三弦为“三/泉”。琉球国王还在王宫中专门设立 了制造三弦的工匠岗位。新城俊昭.新版琉球新城俊昭.新版琉球

第二节中国文化传入琉球的主要途径中国文化传入琉球,主要有五条途径：庞大的册封使团队中国与琉球友好往来500余年，每逢琉球“国王嗣立，比请命册封”。明、 清两朝大都应其所请，派遣大型的册封使团前去。明清两朝中国政府册封琉 球共23次，派出正副册封使43名。其中明朝有15次，27人：清朝有8次，16 人。每个册封使团组成人员在300〜700人。正副使都由文职官员担任 使 团主要由官员、船员、从役、军土四种人员组成。这些人员中还有正副使的随 从，主要包括文人、医生、高僧、道士、天文生、书画家、琴师等。根据谢必震教 授研究，清代康熙五十八年的册封使团，官员：除正副史外,有总、守备各一 人。这是武将。各种船员；从役、家人（其中正使可以带20名.副使可以带15 名，书办2人，老排1人，巡捕2名,吹鼓手8名，长班4名，厨子4名，皂隶8名. 轿伞夫20名.铁匠2名，裁缝2名.内科医生1名,外科医生1名，道士 3名.糕 饼匠1名等）；军士:除前面提到的作为官员的千总、、守备外,还从福建沿海的梅 花、定海、万安驻军中.挑选100〜200名士兵不等匚这些人员随册封使在琉球住5〜8个月，参加各类活动，与王府其他人员交流，干总、守备和士兵完全 可能将中国拳法传入琉球。从琉球博物馆馆藏《册封使节团队行进图》中，可以看到身背弓箭、腰挎宝剑的明代武士册封使节团队行进图（节选）

闽人三十六姓郑晓《吾学编皇明四夷考》记载：“洪武二十五年（1392）,中山王遣子 侄及陪臣子弟人国学。上喜.礼遇独优.赐闽人三十六姓善操舟者，令往来朝 贡。”这闽人三十六姓，不仅善操舟，而且担负了琉球国与中国往来的文书的撰 写工作。“赐闽人三十六姓，知书者授大夫长史.以为贡谢之司，习海者授通 事.总管为指南之备。”他们在琉球定居后,将中国的文化带入琉球， 改变了琉球的教育与生活的许多方面。如中国戏剧、中国建筑、中国园林艺 术、福建石雕技巧，都是由他们带去的。闽人移居琉球后.在治理国家方面也 做出了较大贡献。其中有担任国相的程复和王茂.还有担任法司官的郑遇。 中国先进的文化，也通过闽人三十六姓传入琉球，使琉球渐渐“风俗淳美”“易 而为衣冠礼仪之乡”。根据学者考察，在洪武二十五年之前,就有闽人在琉球 活动并定居，还娶了琉球女为妻，并生儿育女。之后,还因为这些闽人有的姓不能繁衍后代.“或老而返国,或留而无嗣”. 有的在航海中遇难身亡,有的“因进贡潜居内地遂成业，年久不还本国”，造成 久米村的人口流失，为了舟楫的建造和航行顺畅，为了便于沟通琉球与中国的 往来，琉球国王数次请求明朝再补三十六姓人琉球国。这些人琉球的福建人， 除了造船、操船、沟通文书外.还积极发挥擅长从事对外贸易的特点，为琉球与闽人三十六姓的家谱日本、朝鲜东南亚各国的贸易作出了开拓性贡献.在琉球的闽人，与到其他国家谋生的华人华侨不同,由于琉球在明、清两 代一直是在中国政府的保护与支持下发展的.所以这些有官方背景的移民.也 就充分融合进当地社会。不需要像在其他东南亚国家谋生的华人.要靠华人 社团作为依靠，居住在相对固定的居所。现在，明代闽人三十六姓居住地“久 米村''已经变成一个地名，久米村所在地已经成为冲绳当地人与闽人后裔共同 居住的地方。由于海上航行需要防御海盗，如倭寇在海上的抢夺等，就需要武器与武装 人员。另夕卜，尽管闽人入琉球，是有官方背景的移民，备受琉球王府与当地民 众尊重，但是作为侨居异乡的少数人群,也必须做好防身自卫。

琉球留学生明太祖朱元璋注重发展与周边国家的睦邻友好关系，在颁令赐琉球闽人 三十六姓同时，又提出•,琉球国中山、山南二王皆向化才，可选寨官弟男子侄. 以充国子，待读书知理,即遣归国。宜行文使知之第一批来中国学习的琉 球留学生是明洪武二十五年，是琉球中山王察度的从子。从此来 中国留学的琉球学子历经数百年不绝。琉球来中国留学的学生分两类，一是 政府派遣，称之为官生，所有在华费用由中国政府负担，并在北京的国子监学 习。二是自费留学生，称之为勤学，有的受琉球王府派遣，中国政府不负责这 部分琉球学生的费用，他们学习的内容也随其自由选择。根据统计，明清两 朝.由琉球政府派遣到中国的留学生共25批，中国学者将琉球留学生进中国分为三个阶段：从洪武二十五年起到成化十八年,是早期，这个阶段派来的官生，都是琉球国王 亲国戚和达官显贵的子弟。第二阶段是142-1802年，8派来的官生几乎清一 色是久米村人，就是移居琉球的闽人三十六姓的后商。第三阶段是从嘉庆七 年（1802）起到1869年，久米村人与首里人各占一半。留学生中的官费生，主要到北京学习中国的治国济世之学问。明代国子 监课程有《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗》《书》《易》《礼》《春秋》等.还有律令、 书、数、经等科。清代基本承袭明代旧制。明清两代对琉球留学生优待，从吃、 穿、用、住各方面给予细致的照顾,并派饱学之士组成教师团队，给予指导。清 代的皇帝还多次亲临视察,为国子监题匾。明清两朝为了确保琉球留学生学 有成效，对他们的课程、教学、纪律、学风等作 了具体的安排和规定。琉球学生在华一般学 制为四年，有时有人因故提早结业，但一般也 在三年以上。这些学成归国的留学生，通常 都得到了琉球王的重用。留在福州的琉球（称之为“勤 学”）的留学生，则分为两部分,一部分是“读 书习礼”的.通常在福州的琉球馆延师受业。 另一部分则在福建学习各种技能，《球阳》《久 米村家谱》等资料,清楚记载着这些学习实用 技术的留学人员的动向：比如1465年，琉球 人金锵到福州学习历法；1490年，松氏比屋来 福建学习烟花药法；1605年.野国来学习番薯 栽培"670年,宿蓝田来学习制瓷；1685年.魏士哲来学习兔唇缝合术；1734年，向秀实来学习制茶；等等。这些实用技术 的传入，改善了琉球人的生活方式，提升了琉球国民众的生活品质。

朝贡人据日本学者赤岭诚纪《大航海时代的琉球》记载，明清琉球朝贡的使团来琉球馆：现在福州介江区珀.后街40号。此馆原建于"72年.几次兵燹被毁.1667 年重建。现在柔远驿是1992年重修的.只有原来的小部分。为福州市对外友好关系博物 馆，是福建省级文物保护单位天寿圣节、庆贺登极、贺元旦、请封、迎 封、谢恩、进香、接贡、报丧、护送官生、 护送中国难民、接官生回国、报倭警、 护送册封使回国、上书陈情乞求援兵 等任务。明初琉球国三王鼎立，各自 遣使人明.规模较小；1429年，中山王 尚巴志统一琉球后，进贡使团人员与 人数有变化。通常有200余人,这个以 各种名义来朝的琉球使团.贸易是他们 中大部分人的主要活动最初来中国的琉球船泊于泉州 港，由设在泉州的市舶司接待，成化年 间市舶司移到福建的政治、军事中 心福州。这个琉球的200余人使团到达福州后，仅20人左右迸京。其余人留 存在福州，处理进贡船带来贸易的商品。从琉球船货物的入关、验证、封存、贸 易都有一套严格的制度*全部在政府官员监督下进行。政府有专门人员处理 这项贸易整个流程。比如，琉球国船只随带的土产货物.细到小铜炉、纸扇等 都登记在册。琉球的商人也在福州开展采购和其他商务活动等进京的正 使、副使等一行人在北京完成各类工作，回到福州后，再一起启程回琉球。这 使得大多数随进贡使来的琉球人,在中国有了观察交流学习的机会。为了赴京琉球使者安全起见,中国政府规定了一套完备的护送制度。首 先由福建地方政府挑选伴送的官员，全程护送；其次琉球使团所经各省需要 派官员在入境处人迎，并护送出境。而各省所属州县的主要官员，也必须在白 己的管辖境内迎送琉球使臣。琉球使者在北京的活动持续数月，在京的琉球 人也好，在福州停留的琉球人也好，都有可能接触到各色的中国拳法。按日本学者观点：在科技不发达的明清时期.对琉球人来说，到中国的朝 贡之旅，是死亡之旅。“每年派遣到中国的琉球船，无数沉入东海，数千人死 难,对于琉球的官员来说,中国之旅既是死亡之旅也是获得晋升的良机.所以 拼死而行。”这种出生入死的海上航行.对中国官员来说,也是如此。曾经成化年间：公元1465—1487年，明宪宗的年号。明朝使用成化这个年号一共23年。新城俊昭.新版琉球•冲绳史有中国官员因拒绝出使琉球这种冒险的差役被免职的。这样明知充满艰险 而不停息的交往,无疑是会给琉球当地经济、社会、文化发展起到巨大推动 作用的。

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