这个“早期”，我们将之限定在近代社会以来.就是日本明治维新（1868 年）到1945年8月第二次世界大战结束这个时间段。船越义珍的《琉球拳法•唐手》富名腰（富名腰在日语中发 音与船越相同，早期多用富名腰）义 珍，1922年出版了《琉球拳法•唐手》 一书；1925年又出版了《练胆护身唐 手术》，1935年改版为《空手道教范》。 他是最早将琉球唐手带到日本本土的 人,也是近代意义上最早在日本出版 有关唐手专著的人。他在1922年出 版的《琉球拳法•唐手》中，就唐手起 源这样记载：“唐手从何传来？在冲 绳•只是依据口头传说。一种说法是： 距离现在200年前，首里的赤田有一 个叫‘佐久川’的.从中国学习了唐手.回到冲绳后传播.人称'唐手佐久川另一种说法是：根据《大岛笔记》记载*距离现在140年前，一个叫公相君的中国人.带着弟子到冲绳传播了唐手。还 有一种说法：14世纪,尚巴志王统一了琉球群岛的三山,以文治立国，将兵器 封存入库,专心致志发展贸易，改善民生；再加上庆长十四年萨摩藩强 占琉球国.将其作为附属国，琉球王府和民间一切武器被收缴。在两次禁止民 间拥有武器的社会特殊环境中,冲绳就产生了空手的拳法。而我认为琉球拳 法所谓的唐手是冲绳固有的武术,因为当年崇拜中国，所以从中国学习了拳 法，结合冲绳拳法进行比较研究，取中国拳法之长，冠以唐手之名三木二三郎、高田瑞穗的《拳法概说》1929年7月.东京大学唐 手研究会的骨干学生匚木与东京大学职员高田，相约到冲绳作实地调查.其中

富名腰义珍.琉球拳法三木二三郎在冲绳一个多月，在访问了当时 冲绳多名唐手名家并学习的基础上，于1929 年编写出版了《拳法概说》一书。该书记载： “唐手是天予之守护权利增进幸福之武道。 它的来源有各种说法.尚无明确记载。一说 是琉球人到中国学的中国拳法，一说是庆长 时期由于成为萨摩藩的属国.一切武器被 禁.在这个特殊的时代环境中产生的。根据 宫城长顺先生的谈话，大约是源于达摩大师 创造的中国拳法，唐宋时传入琉球，在琉球这 个特殊的环境中形成的。后来的各个老师根 据自己的名字加了各个流派，其实在冲绳只 有昭灵流与小林流二派。昭灵流以那霸市为 中心，宫城长顺在指导传播；小林流以首里市为中心.屋部宪通、喜屋武朝德、屋比久孟传诸先生在指导。宫城长顺先生着眼 于唐手的体操化。后者着眼于实战。同样一个形，由于着眼点不同,演练的方 法与程序也不同。”宫城长顺的《唐手道概说》：主要是琉球拳法唐 手道的沿革概要。琉球唐手起源有三种说法：一是“闽人三十六姓传人”说：中 国明朝洪武二十五年（1392）,闽人三十六姓来琉球时传入的。二是“大岛笔记 说”：日本宝历十二年（1762）,“擅长拳法的公相君，领弟子数人传来”。三是 “庆长输人说”：日本庆长十四年（1609）,岛津氏率兵侵入琉球，岛津占领琉球 后.采取了“禁武”政策，由于武器被禁，徒手的武术就异常发达了。此外还有 其他关于唐手形成的说法。同一时期.活跃在日本本岛的冲绳唐手传播者们*也相继出版了一批有关 唐手的著作。比如系东流空手道创始人摩文仁贤和于1934年出版了《攻防自 在护身术空手拳法》。书中的观点：唐手是从中国传来的。在琉球王国时期就 有，是琉球住民作为强身、健体、防身、自卫的一种手段秘密流传的。20世纪。年代日本出版的唐手书籍中，并没有关于流派的记载。这些著作根据传说，对空手道的起源作了记载，这是琉球唐手公开后的前三木二三郎：榕树书林，高宫城繁•等.冲绳空手古武道事1945年日本战败后.日本史称为现代。这一时期日本本土学者的空手道 研究成果有一个特点，就是召集了当代的历史学家、文学学者与当年健在的资 深的空手道名人作为撰稿人，这些研究成果是集体的智慧，内容比较翔实。

1978年3月，田中晶作为发行人，集体编纂的 《空手道（保存版）,由东京株式会社创造 社出版。这本书涉及空手道发展的历史、国际空 手道家眼里的空手道、全日本空手道联盟公认指 导员的讲习教科书、空手道竞赛技术分析、竞赛规 则与裁判法、形的名称、冲绳空手道的系谱、四大 流派的基本形等。附录还详细列出全日本高中、 大学、社会主要空手道道场的名称、主讲老师、地 点、联络方式、教学时间、学费等。大彖博纪、小西 康裕、仪间真谨、摩文仁贤荣、金城裕、藤原棱三、 中信林二、富木谦治、高木房次郎、江里□荣一等 日本武道研究专家和空手道名家，撰写了有关的 章节。该书以座谈会、回忆录方式谈空手道历史；派体系也作了相当细腻的整理。今村嘉雄主编的《日本武道大系》1982年由东京同朋舍出版。 这是日本经济高速发展后，对本国文化重视而组织的国家级工程。《日本武道 大系》有10卷，第八卷是“空手道、合气道、少林寺拳法、太极拳”合卷，空手道 部分由江里口荣一、藤原棱三、室木洋一合作编撰。该书对空手道历史有多角 度的考察。空手道历史一章就有五个小节：日本的空手道史：空手与起倒 流；空手与杨心流；空手与竹内流；空手与关口流。唐手与空手道。柔术 与空手道。冲绳的空手道史。中国的空手道史。这里对空手道历史及有 关概念的研究过于宽泛.将中国历史上汉代之前涉及的拳搏的技术,都称为空 手道。日本的空手道史则从唐代僧人鉴真大和尚开始；中国的空手道史从春 秋的管仲开始.引“有拳勇股肱之力秀出于众者，有则以告有司”：还写唐朝李 世民、宋代赵匡胤和岳飞、明代戚继光，还涉及达摩等对武术的贡献。关于福 建拳法对琉球唐手形成的影响写得比较少。而该书中的“冲绳空手道史”将琉 球的唐手分为三个来源：首里手、那霸手、泊手。关于空手道流派产生的问题,该书记载对我们了解近代琉球唐手演变有 重要意义：“唐手传承过程中，一直到明治中期,都没有日本式的流派名称到 了介绍日本本土，才开始自己立流派名称。”另一说法是宫城长顺1929年在 京都武德殿表演时,节目单需要流派名字,他取了“刚柔流”。原来在冲绳的拳 法没有流派名称.只有首里市松村宗棍传播的首里手、东恩纳宽量传播的那霸 手、宗久嘉隆和照屋规箴传播的泊手，还有从福州周子和学习形成的上地流， 是大家公认的。这些名称是嘉纳治五郎到冲绳视察，统一下来的称号。“琉 球拳法，像日本武艺的各流派一样，作为一个独立的体系而完备成型，是1935 年以后的事情。此前琉球的拳法称为‘唐手将琉球拳法作为‘那霸手''首 里手'‘泊手’还是以居住在那霸市周边的唐手家的习惯来区分，而且这种习惯 性的称法，也就是1879年冲绳县设立前后开始的，时间并不久远。即首里手 的拳法是松村宗棍从北京的善扑营学的北派拳法，那霸手是东恩纳宽量在福 州学的福建拳法；泊手是照屋规箴从居住在泊村的唐手前辈那学到的。如果 从技术上比较，首里手和泊手属于北派拳法，那霸手属南派拳法这本著作对近代空手道发展中的重要人物有较为详细的研究与记载，还 记录了由全日本空手道联盟编撰的8个形.对世界空手道联盟的形成也有简 略的记载。

1983年10月，由日本权威出版社讲谈社出版的15卷本《日本的武道》, 其中第八卷是空手道专卷。这部书也集中了日本当时的武道界名家编纂。主 要的编写人员与东京同朋舍出版的《日本武道大系》基本相同，编辑的体系不于最早立名号的汜载有两则，一是本书中记载的，另一正式出现在公开记录中 的是1939年.船越义珍号为松涛流。藤原枝三，江里口荣一.等.日本武道大系（第八卷）藤原段-:,江里口荣一，等.日本武道大系同，对近代空手道发展作了简要而明晰的梳理，日本武道精神也被引入空手道 理论部分中。1986年10月20日由东京棒球杂志社出版的.仪间真谨与藤原校三的《对谈近代空手道历史》是比较系统的研究 近代空手道发展专著，是权威的近代日本空手 道发展历史的研究著作。藤原棱三出生于 1925年，是评论家、教育思想史博士、棱云禅庵 庵主.出版过《格斗技的历史》《神道杨心流的 历史与技法》《守•破•离的思想》等多部有关 日本武道文化著作,是权威的日本武道研究专 家。他执笔了讲谈社出版的《日本的武道》15 卷本、同朋舍的《日本武道大系》中有关空手道 的专辑,他56岁时,家里藏书超过一万册.他 查阅过中国典籍的明史、清史中有关琉球的记 载，没有发现有关唐手的记载，他阅读过陈侃、 郭汝霖、萧崇业、夏子阳等多位册封使的《使琉 球录》,还有杜天使的《册封琉球真记 奇观》、张学礼的《中山纪略》、汪辑的《使琉球 杂录•中山沿革志》、徐葆光的《中山传信录》、周煌的《琉球国志略》、季鼎元的《使琉球记》等书。而另一位作 者仪间真谨几乎读完《冲绳县 史》，在两人对谈的年间乂读了 《冲绳犯罪记录》，都没有发现有 关唐手的记载。这些书，是中 国国内图书馆无法找到的珍本 文献。仪间真谨出生于1896 年,1922年与船越义珍一起在 讲道馆嘉纳治五郎等名家前表 演琉球唐手，当时他还是一桥商

业学校的学生，后来曾任冲绳空手道协会会长，松涛流空手道最高师范.空手道十段。仪间真谨15（1910年）开始，在冲绳县立师范学校开始从余洲安恒、屋部宪通学习唐手,他的爷爷是旧琉球王府的汉字师傅，也是棒术名家。他是家里最小的孙子，爷爷的掌上明珠.从小在爷爷膝下听了许多关于琉球的故事。爷爷告诉他：“琉球的唐手术是中山王时代福建人匚十六姓带到久米村的。明治维新以前，唐手是居住在久米村人的特技。琉球唐手所有的形的名称，都是用福州话发音的。”这本近代空手道历史的对谈，采用对话记录的方 式，在空手道杂志用几十期连载发表，最后整理成400余页篇幅的书稿。这是一本涉及近代日本空手道发展方方面面的历史书”是珍贵的研究日本空手道近代发展的参考书，但是书中对中国拳法在琉球的发展介绍的过于简略，对大学生空手道发展、对直接击打的对抗性空手道竞赛的发展，以及世界空手道联盟的发展、冲绳当地的传统空手道保护诸方面没有涉及或者过于简略。大西荣三的《空手史》2000年10 月15日在东京龙书房出版,大西荣三是中国 武术通，1932年5月出生在日本爱媛县，毕业 于庆应大学，1950年开始学习空手道，1953年 在（旧全日本空手道联盟）最高师范远山宽贤 指导下学习，后又从冲绳空手道名家许田重发 学习空手道。他还向许兴智教授和安天荣学 习中国武术。大西的研究主要兴趣在于创立 自己的“拳道学”，他曾经获得空手对抗安全护 具发明的专利，他主张以戴护具的方式进行徒 手击打练习。他以学术的角度思考拳法，致力 于将拳法的技术理论构建成一个哲学体系。 大西荣三多次来中国各地访问，著有《竞技空手道》《空手道学》《拳道学》《拳道学大要》等专著。他的《空手史》，用事件与人 物简介的方式，对中国武术的历史与琉球唐手及空手道的历史进行介绍。对 唐手形成的考察似乎没有新的观点，是教科书形式的著作年，由日本武道馆编纂的《日本的武道》，是一部综合介绍日本武道 的专著，这是日本外务省作为向世界各国正式介绍日本武道文化的权威版本， 该书中空手道部分作为第五项日本现代武道.对空手道的历史、现状、目标等 作了介绍，空手道源流、发展方面等观点是由全日本空手道联盟研究确定的。它的结论是.空手道是以中国传来的武术为原型的。但全日本空手道联盟 只是日本空手道的一个部分，他无法对与它平行或对立的空手道团体发展作 出中肯的评述。

2011年，金城裕(1919—2013)的《从唐手 到空手》：由日本武道馆出版发行.这 位出生在冲绳的“日本空手道研修会宗师”，从 事空手道运动的推广85年，是著名的空手道评 论家，他以翔实的资料和冷静的思考，对琉球唐 手的形成与发展作了记载与分析，特别是对船 越义珍的在东京传播的平安初段〜五段形的动 作结构与意义，作了深入的考察与分析，这部 书，是目前我们所见的翔实而中肯的关于近代 空手道发展的历史书。关于琉球唐手的起源， 金城裕对原来的琉球拳法起源仍然是保留三种 说法，并进行了冷静的分析。该书重点放在系 洲安恒在冲绳，将传统的琉球“手”改造成教育 的“唐手”的研究。他认为唐手是余洲安恒提来的，是作为一种教育的唐手,是琉球传统的“手”的升华.日本本土的研究者，对空手道的研究是细致的.各项成果表现出日本学者 的认真精神，但是诚如各专著学者在编者后记中所说，空手道资料庞杂、支系 众多，全部掌握几乎是不可能的。我们从这些大型的空手道著作中得到许多 信息，但是从琉球唐手到日本空手道文化演变的过程.从给中国武术发展提供 借鉴的角度,尚有许多有待研究的空间。绳空手各流派的独立研究者日本当代的社会组织特别是民间社团.独立性比较大没有我国国家体育 总局武术运动管理中心统辖全国武术竞赛与研究的权限。在日常空手道的传 承与传播中.各流派是自成体系、独立运行的。空手道中就是同样以刚柔流命 名的团体,也是分为数十个各不相关的协会,自成体系地组织比赛、通段位.开 展理论研究、技术讲习等活动。

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