传统内修中观息、观想的方法很多，方法是过程，不是我们的目 的，要领也是过程。这些方法在站桩时也都会运用，到后来，具体的 方法会越来越少，逐渐进入浑然如一、空明澄澈的境地，有了止观。止观不是我们停止观想观息，而是一种无的观法，是一种大的感 觉，一种进入心无所住的状态的观想方法。要进入一种很自然、很随 意、很静谧的状态，无我的状态。举个例子，我们站在山上看风景，观想的方法就是看眼前景，前 面有座山，山下有条河，半山有个亭子，山顶有朵白云，等等，这叫 观法，用我们看见的具体的东西来导引。什么叫止观呢？就是大的感 觉，没有这种对具体的景的细看了，而是用一种静态的感觉。能看见 山水景色，但没有具体去看这条河，这个亭子，这朵白云，这些都映 入我眼中，都印入我心中了。我什么都没看见，我又什么都看见了。 我感觉到这片山水真舒服，真漂亮，真雄伟，真开阔，真自然，真安 静，但没有对具体的一花一草一木的感觉，这就是止观法。我们练拳站桩，则开始身心有一些杂念、妄念，这些就是杂质， 这些杂质是需要我们除去的。练拳当中的杂念与杂质清除了，练的拳 就干净了。比如一个很常见的杂念就是，练拳时候老想着怎么打人， 这就是执念、杂质。止观的核心是《金刚经》里讲的“应无所住，而 生其心”。这个“住”就是执着，就是分别心，就是执念。这个 “心”就是本心，就是慧根，我们讲的“禅”也是这个。执念是种屏 障，屏蔽了人的智慧，要清除这种屏障而生发其心。站桩的过程就是 除障，达到“应无所住，而生其心”的过程，当然，这个过程中我们会用很多的方法来训练，最终这些方法都能融为一体。观想也是一种 方法，用来去除执念、杂念，消融这个“住”，从而生发本心。桩修就是清除杂质，达到本心。站桩的大原则就是自然，所有的方法都是过程，都是训练，都不 是目的。最终我们要了解生命的大境界。有了这种大境界，前边的这 些工具、这些方法都是好的。桩定风波我们专门讲过站桩的诗意，有人可能要问：站桩跟诗有什么关系 呢？有非常大的关系。很多人喜欢诗，我们从小学甚至从幼儿园就开始读诗。一个人可以不怎么读诗、不写诗，甚至很长时间不接触诗， 但是一个人的一生中不能没有诗意。这个诗意是一种人生乐观的态度。什么是诗？诗是生命激情的挥洒，每个人的一生中都会有很多富 于诗意的时刻。比如说你的中学毕业、大学毕业。大学毕业时，把学 位帽往天上一扔并欢呼，很多照片都是这样的，是极有诗意的一刻。 结婚的时候，那也是人生中非常有诗意的时刻。孩子出生的时候，孙 子、孙女、外孙出生的那一刻，都是最美的诗意时刻。所以我们的一 生充满了诗意，不是说我不读诗就跟诗没关系了。所以站桩是做什么 的？站桩就是让我们走进赋予人生诗意的生命桃花源。站桩就好比是一首诗，大家一定要去理解它。诗是激发人身心激 情的润滑剂，是我们人生的润滑剂。所以每个站桩人都应是诗人，我 们倡导“诗意站桩”，这一点希望大家能够理解。诗词中有浪漫，诗词的浪漫就是一种创造力。哪怕枯燥的数字也 有天然的、内在的、玄妙的组合。这也是为什么很多优秀的自然科学 家喜欢诗词，甚至一些大的科学突破都蕴含着诗意。诗歌能激发科学 家的灵感。站桩三要素，学、练、悟，站桩也要有灵感，要启发我们的灵 性。我们读诗，结合站桩的技术要领，就是在启发大家的灵性。站桩 有启发人体内的能量和智慧、悟性的作用，所以站桩和诗是有内在关 联的。你站在那里就是一首诗，和天地的融合就是一首诗，要体验那种 浪漫、喜悦、富有灵性的感觉。诗意的浪漫，诗意的激情，诗意的喜悦。每位“桩家人”都是生 命的诗人。下面我来给大家介绍一首重要的词，苏东坡的《定风波》。为什 么要讲这首词呢？站桩最后要达到一种无的境界，这首词就蕴含了这 种境界。这是苏东坡最精彩的词作之一。苏东坡给人类留下了很多关 于生命感悟的宝贵作品。一般认识苏东坡，从他的文学成就方面着眼 比较多，其实苏东坡在人生态度、在生命境界方面，给我们留下的智 慧更多。他一生坎坷流离，波折多艰，但是活得非常豁达乐观。年轻的时 候以才情名满天下，后来因为“乌台诗案”等事情被贬出京，一路上 到过杭州这种风景胜地，也到过偏僻的广东惠州、海南等地。他留下 了很多关于人生体验的诗词佳作，《定风波》是展现他豁达乐观人生 态度的巅峰之作。真正理解了这首词，会对我们站桩练拳、对我们的人生有莫大的 帮助。站桩为的是什么？就是为了身心健康、身心自由，提升我们的 生命境界，提升我们的生命体验。我们的桩修课包括太极拳课有几个层面的内容：第一个层面是技术要领，学会怎么练。第二个层面是科学文化，体验其中的魅力，了解科学的方法，练 习要符合科学、文化的原理。第三个层面是体验生命的境界。生命的境界是什么？健康快乐是 两个最基本的原则。健康快乐说起来简单，实现却不易。一个人一生一定会起起伏 伏。谁能够一生一帆风顺，一片坦途？世界上没有一个人敢这样讲， 也没有一个人的一生是这样的。我们总会获得喜悦，也会面临许多的 波折、困难乃至困苦。如何看待我们的人生境遇，特别是在特殊的状 态下，在逆境、不顺的状态下，如何实现身心的和谐？我简单给大家讲一下这首词，咱们这里不重点说词的文学性，主 要是看对人生、生命的态度。词的前面有个小引，大意是：三月七 日，苏东坡去跟友人聚会，饮酒喝茶，然后在“沙湖道中遇雨，雨具 先去”，没有雨具了，“同行皆狼狈”，雨一淋，大家自然很狼狈， “余独不觉”，苏东坡却不觉得这样，“已而遂晴”，风雨过后天晴 了，“故作此词”。他以自然的风雨来比喻人生的风雨、风波。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一 蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归 去，也无风雨也无晴。“莫听穿林打叶声”，雨淅淅沥沥地下着，打在竹叶、树叶上作 响。“何妨吟啸且徐行”，我不管这风雨，信步缓缓行走，一边走一 边吟着诗，长啸着。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”， 拄着竹杖，穿着草鞋，迈步走路比骑马还轻松，自然在雨中漫步。 “谁怕？”，以反问句表示根本不怕、不愁、不忧，一蓑烟雨任平 生，非常的旷达潇洒。“料峭春风吹酒醒”，喝了点酒，风一吹，酒醒了，这种微醺代 表他的心境。“微冷”，也感到一丝寒意。人生有风有雨，感觉不到 寒冷是不可能的。“山头斜照却相迎”，感觉到冷的时候，看到了山 头雨后的斜阳，这个“却相迎”写夕阳照下来，更有主观的用内心去 拥抱、去接纳阳光的意思，天人合一。“回首向来萧瑟处，归去，也 无风雨也无晴”。回望刚才的风雨处，也是回望自己的人生，回望经 过的路，那些都已经过去了，我还要面向未来。也无风雨也无晴，最 后这一句最关键。这首词的第一层意思是讲定力。站桩讲究戒定慧，这与佛学的概念相通，站桩首先要定得住、定 得下来，然后才能生慧。也无风雨也无晴，自然界有没有风雨？人生 有没有风雨？当然有，但你的思绪不能杂乱。无风雨是一种美好的状 态。但自然界是风雨交替的，人的身体状况也在不断变化，身心的各 种病都是风雨，但是我们都要坦然面对，这就是定力。病来了，你越看重它、越琢磨它，它就越会加重。我们要坦然面 对、自然面对、勇敢面对，有的人一检查出有病，心情马上一落千 丈，每况愈下。有病当然不是好事，遇到挫折不是好事，但如果我们 坦然面对，就能够使人生上一层境界。为什么桩修要讲这些内容？因 为站桩是一种调理身心的过程，让我们更轻松、更纯净，不断培养正 气，这样负能量也就越少，按照中医学的理论，人的许多疾病是由情 志、由心性引起的，我们要提高身心健康水平，就要修养好心性。

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