站桩是讲究格调与格局的，这跟站的效果好坏有直接的关系。站桩的格调与格局是一种综合修养，它不仅是理论、文化问题， 也是技术问题。站桩是关于身心的健康智慧，站桩能解决什么问题？站桩是我们 获取当代最稀缺的资源之一的方式，这种最稀缺的资源就是四个字： 平和沉静。站桩的格调与格局平和沉静对于我们现代人来说是一种特别稀缺的资源，因为很多 因素会让我们浮躁。我们周围有许多无序的因素，对我们的身心能量 造成损耗，对身心的健康造成巨大的影响。我们通过站桩来使人体内 部的结构和功能保持平衡。站桩练习有利于改善人的健康状态，不仅是体能上有显著变化， 还能改变气质，使人更加高雅。人的气平和了，就会更加大度和从 容，善于倾听别人，善于包容别人。站桩是武，也是文，文武结合， 改变体能，改变气质，从踏实处入手，从生存处入手，从生命处出， 这就是站桩的格调。我们站桩，不要只立足于短期的身体状况的改善，应着眼于整个 生命过程，不仅进修，而且不断提升，即具备长远的大的格局。桩修课程的第一堂课讲的主题就是“沉静的力量”，在沉静 中体验恒久。站桩是一个终身坚持的项目，不断地提升，不断地练 习，把站桩作为终身学习研修的项目，一定会大有好处。面带微笑去站桩桩时的心情、心境也很关键。站桩时要尽量卸下包袱，以一种 轻松愉悦的状态去站。更重要的是，通过站桩，可以放松自我，培养 乐观、达观的性情。所以在站桩、打太极拳的时候，眉头不要锁住，不要皱眉，要松 开眉头。眉头一锁，就把你心胸锁住了。松开眉头，舒心打拳站桩， 面带微笑。当然，不要刻意强笑，保持自然就行。人在自然状态下通 常都会面带微笑。人在微笑的时候，肌肉是放松的，就不会觉得太累。微笑不仅牵 涉到面部肌肉，也与全身的肌肉，神经相关。有研究表明，在面露微 笑的时候，心脏等脏腑的肌肉、神经也是放松的状态。这样久而久 之，这种生命机能优化的状态就会固定下来，习惯成自然。现代心理学研究也表明，人们面带笑容时，心率下降得更快，压 力也减轻得更多。甚至有生理学研究发现，笑能增加血液和唾液中的 抗体及免疫球蛋白的数目，还能让副交感神经兴奋，降低肾上腺素水 平，缓解疲劳，增强记忆力。中国古人的情绪修养讲究“不动声色”“喜怒哀乐不形于色”， 这也要从多方面理解，如果是面对各种纷扰，内心不起波澜，不盲目 冲动，这是一种修养。但不要内心很激动，各种情绪很汹涌，却强行 憋着，不使之流露出来，这是“堵”。站桩练的是无，不生不良情绪，不是有了却堵住，这两者是有本质区别的。通过站桩养气，会逐 渐减少盲目冲动、情绪的剧烈波动。我们面带微笑站桩，是要发自内 心轻松快乐，不要故意假笑。所以练站桩、练太极拳，会越练越喜悦，越练越乐观。每次站桩 时，可以检查一下自己是否面带微笑。面带微笑去站桩站桩的诗意唐诗宋词营造了很多独特的生命意境，这些意境用来辅助我们站 桩、太极拳的训练，作用独特而巨大。今天我选了三首诗，来跟大家分享、体验意境训练法。这三首诗 都是家喻户晓的，从各自不同的角度和层面体现了意境训练法站桩的 特点。第一首诗，王维的《山居秋暝》。这首诗生动、深刻地描述了自然的动与静，营造了一种美好的生 命意境，也可作为很好的站桩意境训练法的参考。它没有拘泥于具体 的景物，而是营造一种大的感觉，达到一种境界。我们站桩就是要进 入这种意境中，身心融合到自然中去。王维对佛学、艺术都有很深的造诣，后来隐居在陕西辋川。我们 站无极桩时，静静的，好像来到了王维所描述的那种意境的山中。很宁静、很旷远的山中，刚下过小雨，空气清新，万物欣然。偶 尔还能听见远处的鸟叫声，一派静中萌动、生机勃勃的景象，雨水也 是上天赐给大地孕育生机的元素。一轮皎洁的明月在松林上高高的悬挂，月光照下来，松影婆娑， 静中有动。清泉在石上缓缓地流淌着，仿佛能听见水流的声音。竹子随微风摇曳，隐隐约约传来人声，在静谧的山中弥漫，显得 空旷悦耳。生活、生产的生机洋溢，这里是仙境，也是人间。归来的 浣女，荡漾的渔舟，摇曳的莲叶，静中有动。满目青山，满目绿水，满目月光，满目松竹，处处春季，处处生 机，常驻心中。第二首诗，苏轼的《饮湖上初晴后雨》。苏东坡在西湖畔写的这 首诗，呈现的就是阴阳动态平衡的状态。水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹 总相宜。西湖的美好，也象征我们的人生境界。西湖三潭印月，苏堤白堤垂柳轻飘。刚刚还是晴天，转眼细雨纷 纷。初晴后雨，饮酒饮茶。大自然的阴阳变幻，神奇而又自然。潋滟的水波反射柔和的日光，波浪柔动。晴天是美好的，正如生 命的温暖。西湖边上，山色连绵，群山笼罩在蒙蒙细雨中，也是如此的美 好、奇妙、奇特。就像我们站桩时会有很多奇妙的感受。美丽的西湖如同美女西子，是生命的美好景象，我们的生命本质 上也是美好的，无论是淡妆、浓妆都适宜。就像我们的站桩，在风雨 变幻中找到舒适的着眼点、舒适的状态。诗人写的是景，反映的是对 生命美好意境的感受。第三首诗，陶渊明的《饮酒•其五》。这是一首典型的阐述生命 的悠远意境的诗。身心安放在一片静谧之地，没有往来热闹的车水马龙，耐得住寂 寞，享受得了寂寞。我们为什么能有这种状态、这种感受？因为我们 心境悠远，周围万物都随之静下来。自然万物都有动态，而随着心 静，万物也和谐一体，悠然安详。心悠远、高远、旷远，所处之地就 是远离尘世的仙境净土。采菊东篱下，悠然见南山。这是向生命本质的回归，站桩就是悠 然见南山，“南山”是什么？是我们站桩当中的生命能量，生命的家 园就是我们的太极“桩园”。我们站着桩，自然而然，悠悠然，欣欣 然，很自然就见到了南山，见性了，相遇了。“采菊”就是我们锻炼 的过程，自然而然地感受生命的过程。“东篱”就是我们周围的环 境。所以从站桩的角度来体悟这两句话，别有一番趣味。大自然多么美好，无论晨昏，皆是好时，飞鸟一群一群地结着队 飞去又飞回。周围静谧又有生命力，那是释然、超然、淡然、自然的 状态。在这种状态中，不需要任何语言，只需要用心去体会真意。我 们站桩中，只要把心放平，真意自会涌起。诗意站桩归去来桩站桩不是重新调位的过程。表面上是在调、在摆，本质上是两个 字，叫“归位”，还归本原。正如我们回家叫归家，归位是指回到人 本来就应该有的自然的、合理的、最佳的状态，我们只是在还原。站 桩做事情很大程度上就是归位。慧能讲“本来无一物，何处惹尘埃”。我们人本来是一个纯净的 系统，一个健康的系统。站桩要调和归位。归位就是找回最佳的位 置、最合适的位置。我们被社会、被自己放逐得太久了、太远了，很 多方面已经远离了我们的本性，远离了自己的精神家园。通过站桩， 回归我们生命的桃花源。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”就 是我们站桩所要回归的那个境界，旷远自然悠闲的境界。他还写了一 篇《归去来兮辞》，慨然长叹：“田园将芜胡不归？”说的也是 “归”，身心向自然的回归。站桩中有三个关键词。第一个关键词叫沉静，第二个关键词叫当 下，第三个关键词叫复归。沉静就是通过站桩获得沉静的力量，获得沉静的能量。有的朋友 说，我经常保持沉静啊，我睡觉的时候不沉静吗？我站在这儿没事了 也沉静，甚至我看电视时也很沉静啊。那都不是真正的沉静，真正的 沉静是心的安宁，是定，是不躁。没有沉静的状态，技术练得再好， 空间的位置找得再准，身体状态也没法优化。这种沉静不是给外人看 的，是自己内心体会到的。外表看很沉静，但实际上情绪很波动，也 不行。站桩站的就是当下。我们的生命分为三个状态，过去、现在和未 来，核心就是当下。很多人发感慨：我们过去这一辈子，没有切实感 受当下，匆匆忙忙为自己、为家庭、为儿女、为各种事物一直忙，包 括对未来一直有很多的焦虑。而对于当下，我们往往却感受不到，随 时随地都在舍弃当下。当下是连接未来的节点，站桩就是让你感受当 下、体会当下、享受当下。把过去当作我们享受过的经验，把未来当 成我们即将迎接的美好旅程。

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