我们站桩的过程中，有内气的内动，有意念的各种活动。“意到 气到”，意念的活动必然会导致内气的运行。有的时候还会专门做一 些意念导引动作，进而引动内气运行。太极拳是以意念与外形动作相 配合导引内气，站桩是外形不动，通过意念活动来运行内气。如果意 念活动引动不了内气，这种意念就是飘的，是虚的，是躁的，练习效 能就不高。站桩的重要过程就是让形、意、气相匹配，合在一起。动静相生的原则我们讲的一动一静，是要先静下来，静到极致，然后生“动”， 这个动是内动，是真正的动，深刻的动，生生不已的动，这种状态是 “动静相生”。这个动一定要由静生出来，如果一个推掌，只是肢体在动，这叫外动。我们站在那儿，比如说抱一个球，感觉到内气的萌 动了，就是静以致动。就好像我们人是一个水管子，管子里边一开始 是要放空的，我们首先建立起一个管道系统，然后把管道清空、清干 净，之后，在这个状态当中慢慢生出内气，内生之后，在管道当中徐 徐流动。这会儿你感觉到这叫内动，这叫静中生动，动静相生。太极 拳有导引的作用，有了拳式的导引，就可以运化这个内气，就能让静 的状态动起来。在动的过程中又有静，保持平衡稳定的状态。比如说 太极拳的一个“捋”，以腰带肘，以肘带手，身上协调了，完整一 气，这一动便是一种生生不已的内动，太极拳中动静相生一实现，这 个“动”就不是耗能的。站桩中动静相生一实现，这个桩就活了，不 枯，不死了。否则形如槁木，越站越萎靡。所有的站桩都要遵守这三大原则：形神并练，意气相合，动静相 生。意气相合动静相生站桩的感觉站桩是内练，会有感觉，觉察，觉知。不管站什么桩，无极桩、 抱球桩、三体式桩等，姿态按要领摆对了以后，感觉就会自然产生。首先是体感。体感是什么？就是身体各个部分的感觉，包括手上 的感觉，手心、手背，身体各局部的感觉，腹上的、腿上的、脚下的 都是体感。但更重要的是整体的感觉，就是浑然一体的感觉。体感是 最基础的、最明显的桩感，有的人很快，甚至开始站桩几分钟就会 有。站桩的感觉太极拳也有体感，比如练“白鹤亮翅”，静态时也是桩，你亮在 那儿有没有体感？上手有没有飞起来的灵动感？下手有没有平沙落的沉实感？脚底一虚一实，实脚有没有平稳地落在大地上的那种踏实 感？左脚虚步，脚尖点地有没有飘飘欲飞的那种灵动感？这就叫体 感。如果练了很多年的太极拳，还没有这种体感，就很可惜。练桩、 练拳第一步基础，要有体感。站桩要体感、意感、气感兼具 杨大卫演示第二个感觉叫气感。很多人说练了多年的太极拳，还没有气感， 就有些酸麻胀的感觉。气感不是一个神秘的东西，不要神秘化。气感 是我们人体生命运行的一种基本状态，绝大多数人都能感觉到，气感 的种类层次也不一样。随着大家的学习提高，会越来越有感觉。只有 体感是对身体力度的感觉。劲力的感觉是体感，太极拳中的搠、捋、 挤、按，这个按出去，全身那种浑厚的感觉、整体的外张，也是体 感，但同时会有气感，就是你往前压时手掌会发热，全身有松畅的贯 穿感。一个是浑厚的内在，一个是内气鼓荡。第三个叫意感。意感就更高级一些。你有意念的活动，由此会产 生各种意念上的感觉，有的是你去想的，有的是自然、随机而来的。 有人说，我冥想的时候会有各种各样的感觉、感受，这很正常，但是 要妥善科学地处理。怎么导引意念？这在中国传统养生学中被视为一个很关键的方 面，意念的运用不能乱、不能妄、不能执，总的来说要自然。比如 说，一个典型的例子，站桩，或者静坐、练太极拳，有一个小周天的 说法，什么是小周天呢？练拳、站桩当中“小周天通”是什么概念 呢？怎么通？意念在这里怎么来导引？这方面的概念比较宽泛，不同 流派中也有不同的解释、练习方法和程序。体感、气感、意感不仅是站桩中，在太极拳中也一样。把站桩里 面练出来的这三种感觉运用到拳里面，会有事半功倍的效果。每个桩 大家都要细致体会这些感觉，一定要练出来。站桩形式上特别简单，很快就能学会，但是里边很深奥，大家需 要体会。要静下心来练习，真正静下来，感觉自然产生，不是去强 求，在浮躁的状态下，即使有也不是真感觉。站桩中有各种感觉，说明练的有效果。你站在那儿不动，膀不动 身不摇，静静地站着就能生出很多感觉，这正是站桩的奇妙之处。各 种反应都是正常的，包括有些不平衡。有的人说我，闭着眼睛觉得身 体结构很匀称，但一睁开眼睛看，一个手高一个手低，一个脚前一个 脚后，没有关系，慢慢调整，随着练习的不断深入，就会慢慢地纠 正。身体结构不稳定，说明身体中有些地方存在不平衡的因素。站桩五要素每个桩功技的构成都是有层次、有要素的，都包括这五个方面: 外形、结构、状态、内气、神意，大家看上面这个站桩五要素示意 图。第一个要素是外形。对于每个桩架来说，外形一定要把握好，掌 握住外形的典型特征。站桩的外形看似很简单，但是细微的要领你错 一点儿，就差之毫厘，谬以千里。所以对外形一定要精细地掌握好。 比如在站桩当中，手指自然分开，要求你不要使劲绷着，每个手指头 中间像夹一串小球，不能给它夹破了，又不能掉了，这就是外形的要 求。这个要求如果没有掌握，你看别人手指是张开的，就使劲把指头 张得挺开，就使劲儿了，一绷紧，就不对了。绷紧就相当于把气的开 关给关掉了，内气不畅，过不来了，一松开，气就正常通过了。所以 外形的东西很重要。第二个要素是结构。每个桩都有一个结构，这个结构建立起身体 各个部分之间的连带、对应关系，就像一个循环系统，我们先布好管 道、布好网，就像互联网也是先把网络系统搭建好。结构科不科学， 直接关系到要领能否真正落实到位，能不能做到动静相生，意气相 合，形神并练，都和结构有关。外形是能看见的，结构有外在的因素，也有内在的，是看不见 的。调整外形比较直观，老师辅导你，对或者不对，一目了然。比如 说按球桩这个手太低了，不行，要高一点，你也是立即可观可感的。 但是结构就没那么直接，老师跟你讲结构上的问题，你自己要慢慢地 调，慢慢地感觉。内在的结构很要紧，外形只是搭一个架子，结构赋 予它功能。做一个比喻，外形相当于房子外部，你一眼就能看见它的 结构，而内在的结构相当于内部的格局，比如三室一厅、两室一厅， 坐北朝南，房间分布，房间里的摆设、布局甚至家具。盖房子外形要 好看，但是更重要的是进去以后的结构，要很合理，很流畅，包括通 风，各方面都属于结构，是关系到使用体验的，这是内在的。第三个要素是状态。状态是指你在这个结构外形确定了以后，整 个身体的状态。你摆的架子、结构如果不对，可能越站越泄气，越站 越萎靡，所产生的状态是不对的。正确的站桩状态，就是虽然静立不 动，但是越站越精神抖擞，有时候很疲劳，去站几分钟的桩，马上觉 得神清气爽，这就是一个良好的状态。在站桩的过程中，不能死气沉 沉，又不能很兴奋。站桩的过程中思绪纷繁，兴奋起来就静不下来也 不行。站桩的状态用两个字概括，就是“平和”。站桩中内气自然流畅运行第四个要素是内气。你练站桩有了合理的外形，有了科学的结 构，产生了一种很好的状态，内气就自然而然地生发，这叫自然萌 动。大家记住一定是“自然萌动”，不是强努的，自然萌动的是真 气，强努的是浮躁之气。不是说你使劲地拿意念去引导，就能引出来 的。无源之水不活，要天然的、自然生发的，叫“天一生水”。站桩 过程中一定要自然，千万不要憋气，不要有怒气，否则就失去了站桩 的本来意义。有的人强求、故意去求去找那种感觉，找那个内劲、内气。一听 说别人有感觉、有气感，就焦虑自己为什么没有，就拼命去追求，这 就偏离了站桩的核心要领。站桩，我们不要去强求，强求是站桩的大 忌，要让一切油然而生。《黄帝内经》里面说上古有“真人”，什么 叫真人呢？真人就是自然而然的人，自然状态的人，不放纵欲望的人，干净的人。我讲过练站桩的人应具备的品质，就包括发自内心的 自信、乐观、自强，有品位，还有就是朴真。

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