站桩要训练的第一种能力叫觉知力。站桩首先要感知自己，然后才是改善自己。很多人在大多数时 候，是没有关注自己的，也就少了很多改善自己的缘因。你感觉不到 自己身体的存在，在忙忙碌碌中迷失了自己。等身体有了病痛了以 后，才不得不感觉到自己，这实际上已经晚了。觉知力平时我们的觉知是有“方向性”的，这种方向性带有强烈的主观 色彩，比如我们对感兴趣的事情，觉知的能力就强一些，对不感兴趣的事情就迟钝一些。另外我们的觉知能力的强弱还会受到很多因素的 制约，比如利害关系等。有利害关系的就会受到多种牵制，就会被“带偏”，没有利害关系或者利害关系少的就会觉知得透彻一些。站 桩中我们要让身心处于干净的状态，摒弃外界干扰，提升我们的自 醒、自省能力和自性，来增强一种圆融的、透彻的、纯净的觉知力。 我们的觉知力不仅是对外界的，更重要的是向内的，是对自己身心的 悟察。所以我们在站桩的状态下，第一个要练习我们的觉知力，就是提 升感觉到自己、知道自己、认识自己的这种能力，这种能力很重要， 它包括了觉醒和知道。觉知力的提高要在静的状态中实现，日常的盲 动中有很多干扰我们觉知的因素存在，这些因素就是枝枝蔓蔓，遮掩 了我们身心本来的自然状态，给我们造成很多错觉，使我们偏离对自 身的认知。站桩让我们回归对生命自然属性的把握。觉知力既是预判能力，也是处理能力。这种觉知力是提升我们生 命境界的一个通道。人有了这种觉知力，便有了强大的自我修补和持 正的能力和能量。混元态有了觉知力以后，我们站桩就是要达到一种混元的状态。混元态是什么？就是一种阴阳平衡且饱满的状态，就是内外如一 的状态。气均匀地、浑厚地、柔和地运行。不骄不躁，没有焦虑、没 有抑郁的这种混元态。站桩中的混元态是活泼泼的，是流动的，是不断新陈代谢的。可 以不断地有内省的新增能量出现。站桩是由开始的“散”到逐步的“聚”，再到内在的“和”，从 形的合到气的和，从肢体的静到神意的静，混元态逐步形成。衡量站桩的质量如何，要看是否达到了混元态，这是一个重要标 准。如果没有做到，那还是练到外，做到了才算练到内。在混元态中，身体没有僵硬点，没有执着点，具有广阔的融通 性，与自身和解了，也与外界融合了。不张狂，不卑责，有容乃大， 无欲则刚。混元态中内气是充盈的，身体功能也随着内气的增强而强大，并 且有一种递增趋势。在混元状态下，越站越有神，时间长短不是包袱了，而是享受。 身体不再是负担了，而是宝藏。混元空明境是一种境界，站桩对于调整心境非常重要。中医认为，人 体百分之七八十的疾病，是由我们的情绪造成的，这也为西方医学和 现代多学科的科学所证明。我们心境的变化会导致身心健康状态的变 化。站桩中实现空明境，就是让身心达到一种纯净的状态，一种能量 消耗最少、身体内部有序化程度最高的状态。“空明”，一是要身空，身体无羁绊。站桩中身体处处呈现弧 形，并保持着一种张力，一种阴阳相合的结构，这是使身体逐渐消除 紧张、摆脱羁绊的一种充满奥妙的练习方法。真正的“空明”不是单 向性的硬性的消除，而是多元化融合性的平衡，有乃为无，是真正的 “空明”。保持我们身体的自在，同时具有高度的自洽。“空明”，二是要意空，杂念不生。无序杂乱的意识会将生命能 量逐渐消耗。空明是一种低耗能的状态，逐渐由自我转化到无我，无 我不是放弃，而是获得高度自由的精神状态，对身体进行有益的反 馈。中国古人很早就提出了虚静养生的观点，这是“空明境”的理论 缘由。老子说“致虚极，守静笃”，道出“空明境”的基本修持方 法，而站桩是以有为法达到无为境的优选方式。内心是映照世界的镜 子，心境的变化对身心的影响是长久的、深刻的，能空明，就是齐 物，就能合道，拓开人的生命和自然契合的空间。站桩的“空明境”和太极拳中的“无形无象，全身透空”异曲同 工，都是由形入手，由实而虚，虚实结合，神形相合，以形炼神，以 神养形。体悟了其中妙处，便得到站桩的真味。天地流天地的本质是流转，在不停运动，运动具有一定的规律性，这就 是“流转”。流转的意思是有往复，所以有规律可把握；又有循环， 有周期。对于人来说，最大的流转就是真气在周身内外运转，依照自 然规律、生命规律而运行流动。所以站桩练的就是在静中使得真气在体内流转得自然、流畅、充 沛、循经。循经就是归位，各得其所。流是什么意思？中国最早的哲学著作之一叫《易经》，易者变 也，变者流也，流动、流转变化，有了“流”就具有了活力，没有流 动就是死水一潭，流动起来才有生机，天地流转，真气流转。我们人在天地间，人是一个小宇宙，天地是一个大宇宙，人和天 地融为一体。所谓的“天人合一”就是流转，通过站桩把自己内气调 动起来，让我们自身的“流”和天地之间的“流”合起来，应起来， 共振起来。古代一些锻炼的方式，比如什么小周天、大周天，这都是 注重人体真气流转通道的方式，也是古人通过实践使人体之“流”和 天地之“流”沟通的实践方式。天地流转 阴阳互生“我在天地间流转，真气在我体内流转，天地流转与我相应”， 这是站桩的一个重要模式。“提挈天地，把握阴阳”的精义也就在这 里，通过站桩练习，神敛意静，合于自然，与天地相通。站桩中要使自己达到“空灵”状态，使得身体实有，并以“空” 对接天地的“有”，这也是人和自然虚实相生的道理。站桩练的不是封闭的我，而是开放的我，“其小无内，其大无 外”，天地流就是焕发人与自然和谐的巨大生机。桩架与桩态桩架就是站桩的架子，这是站桩实践的第一步。站桩是个内外统 一的练习方式，首先要有一定的外形，也就是我们所说的架子，和太 极拳的走架一样，只不过站桩是静止的。桩架正确与否，和练习效果密切相关，一些内练的效果都要通过 一定的桩架来实现。桩架如同盛水的杯子，形状和内容是一体的。太 极拳中有“走架行功”一说，在站桩中是“立架行功”，架子的质量 如何，直接关系到行功的效果。在桩修的课程中，我们会不断升级，讲解桩修的很多内在要素以 及它们的练习方法，但我们始终不能忽视桩架的作用。有些人存在一 个误区，认为站桩主要是练内功，架子不那么重要，觉得桩架摆得差 不多就行了，不用下太多功夫。这显然是没有深刻体会到架子和内功 的相互作用以及架子的效能。桩态是站桩的状态。这个桩态既可感，也可见。好的桩态，旁人 观之很舒服，中正、有气势，又自然、顺和。自己感到踏实、充实、 舒畅、和顺。所以我们站桩，特别是在开始阶段，要不断观察、校正我们的桩 架，还要细心感知自己的桩态。校正包括以下几个方面的内容：桩架是不是正？有没有明显的歪斜？如果歪斜，站时间长了会造 成身体变形，影响脏腑的正确“归位”，造成内在的负担。桩架是不 是散的？松松垮垮起不到很好的锻炼效果。圆不圆润？桩架不圆就会 影响内在的抱合，桩架不能见棱见角，那样就会影响气的顺畅。桩态 是否舒适？如果总是感到别别扭扭，就要找出原因。桩态的内外是否 都饱满：不能有懈怠感，要保持适当的张力。更重要的是桩态是否自 然愉快：桩站对了，越站越有精神，越站越轻松自如。久而久之，通 过站桩改变气质，人就会更加高雅、自信、坚定和从容。桩态我根据桩修的理法和功技整理制作了一个“桩修太极图”，把一 些核心的要素融合进去。该图总体分为两个部分，每个部分都是相合的。中间是一个旋转 的太极图，既静止，又运动。中国传统养生术讲究性命双修，内外兼 修。桩修课上讲解桩修太极图桩修太极图周围有两排字，我们讲是一个字一个字地讲，但是每 个字当中都是你中有我，我中有你的。这六个字是站桩的“六妙法 门”，不是说只做到一个就行，而是整体性地贯穿在站桩当中，我们 来逐一了解一下。

浏览16次