1972年10月，联合国教科文组织在巴黎召开的第17届会议上通过 了《保护世界文化与自然遗产公约》，并设立基金，对被列入世界遗 产名录的遗产进行有效保护。1976年，根据公约规定成立了世界遗产 委员会，设立了专项基金，在世界范围内对被列入世界遗产名录的各 项自然与文化遗产有计划地实施保护措施。自20世纪70年代以后，人们对文化遗产的认识经历了一个更加全 面、理性的过程，文化遗产的内涵和外延都得到了极大丰富和拓展。 具体体现在，文化遗产从单体的历史和艺术意义上的文化遗留物，扩 展到相互联系的文化遗产群体；从历史和艺术意义上的文化遗产扩展 到非艺术创造遗产；从仅仅存在物理联系的文化遗产扩展到与大自然 之间紧密联系的文化遗产；从普通环境下的文化遗产扩展到特定环境 下的文化遗产；从物质文化遗产扩展到非物质文化遗产。总的趋势是 对文化遗产价值体系的认识更加深化，在文化遗产的理解中加上了更 多人文的内容。我国悠久的历史赋予了中华民族博大而丰富的文化遗产。按照学 术界的一般看法，1922年北京大学设立的考古研究所是我国最早的文 物保护相关研究机构。1985年3月，侯仁之等4位政协委员联名提交了 关于我国加入联合国教科文组织《保护世界文化遗产公约》的提案： 同年11月22日，六届全国人大十三次会议通过了该提案，12月16日在 巴黎联合国教科文总部签署了我国加入“公约”的文件，开启了中国和 国际社会保护人类共同遗产的历史。1986年，我国开始申报世界遗产 项目。2005年，国务院印发了《关于加强文化遗产保护工作的通 知》，决定从2006年开始，每年6月的第二个周六为我国的“文化遗产 日”。作为珍贵的非物质文化遗产的中国民间传统武术，一直在努力成 为中国和世界非物质文化遗产。武术拳种之一的“少林功夫”率先申报 世界人类口头与非物质文化遗产。2006年5月20日，国务院公布了第一 批国家级非物质文化遗产名录，共计518项。在首批公布的国家非物质 文化遗产名录体系中，少林功夫、武当武术、回族重刀武术、沧州武 术、太极拳、邢台梅花拳6种（类）武术项目位列其中。中国民间武术内容丰富、流派众多，是中国非物质文化遗产中的 大项，也是中国非物质文化遗产中的瑰宝。积极申报中国和世界非物 质文化遗产，保障武术文化这一传统文化瑰宝的整体传承，对中国和 世界文化都有重要的价值和意义。在当代社会，武术文化的传播具有重要的社会价值。在世界文化 的交流中，它是民族文化和艺术的形象大使，其传播有助于提升我国 的软实力。同时，由于武术注重天人和谐、人际和谐、自身和谐，其 传播有助于构建和谐社会、和谐世界。武术拳种丰富、流派众多，是 中国非物质文化遗产的大项，武术文化遗产的保护是对中国和世界文 化遗产的重要贡献。对武术文化当代价值的认知，可以提升武术传播 的高度，提升武术在国际传播中的文化地位，为武术构建和谐社会、 和谐世界提供理论支撑，并使武术的文化之河源远流长。二、民间武术传播的理论要论进入21世纪，学术界开始向“如何更好地进行本土化”的研究领域 挺进，但是由于“本土化”研究一直缺乏对具体文化项目的研究，所以 在指导实践问题中显出了不足。本书关于“武术传播”的理论要论部 分，立足于从武术这一民族文化、艺术、体育项目的具体传播实践出 发，为“武术传播”实践提供必要的理论指导与依据。（一）武术传播的内容说1 .武术传播的内容：武术技术、武术文化及武术的文化空间武术传播的内容是武术传播过程中的核心部分。对武术传播的内 容进行分析有助于制定传播政策，确定传播对象与方式。武术作为一 种中国传统技击术，其核心就是技术，武术技术是武术传播的主要内 容。由于武术同时是中国传统文化的一部分，所以武术的所有内容都 可以称为文化，武术技术以及技术以外的武术内容也都属于文化的范 畴。因此，武术传播也可以称为武术文化传播。在武术传播过程中， 传播者往往只注重武术技术的传播，而武术蕴含的文化内容传播得相 对较少。因此，尽管武术技术本身就是一种文化，但为了强调非技术 传播的文化内容，可以把武术传播的内容大体分为两个大的部分，即 武术技术和武术文化。因此，武术传播就可以分为武术技术传播和武 术文化传播。在当前的武术传播内容中，武术的文化传播内容少的原因是当前 武术传播的主流内容是体育化的现代竞技武术，而非中国固有的传统 武术。这是由于竞技武术属于官方传播的内容，有快捷的传播途径。 在主管部门的积极倡导和政策支持下，全国体育院校、各个武术馆校 的专业武术组织都在大力传播竞技武术。由于全国正式比赛主要由官 方组织，要发展体育院校就必须培养出竞技水平高的学生，参加官方 组织的全国比赛，学练官方认定的竞技武术。因此，体育院校等专业 武术组织必须把竞技武术作为传播内容，这是竞技武术作为主流武术 的主要原因。文化性可以表述为武术所具有的文化内涵和外延的特性。竞技武 术的体育性强，而文化性弱，或者说，竞技武术是体育化的武术。竞 技武术作为体育化的武术形态，是在传统武术的基础上形成的。其技 术中的细微动作减少，技击本质性减弱，从技术文化的角度上来看， 文化性已经减弱；从文化内涵的角度来看，竞技武术所包含的中国传 统文化都较少，包括思维方式、传统养生、传统哲学等方面都显示出 文化的弱化趋势，而体育的属性明显。综上所述，武术传播的内容包括武术技术、武术文化和武术的文 化空间。（1）武术技术内容概述。根据武术运动形式，武术技术体系分为 演练技术和对抗技术两类。演练技术分为徒手技术和器械技术两类， 包括单练、对练和集体表演三类（其中包含了徒手与器械对练和徒手 与器械集体表演）。对抗技术的上限是实用对抗技术，是体育范畴之 外的武术技击术。下限是竞技对抗技术，是武术在体育中的表现形 式，包括长兵、短兵、散手、推手。演练技术和对抗技术的训练都有 专门的练习方法，如武术基本功—腰、腿、鼎、桩功、散手排打功首先是体育化的竞技武术。竞技武术的技术是以长拳类、太极拳 类、南拳类演练技术和散手、推手等格斗技术组成的技术体系。竞技 武术有完善的竞赛体系，包括规定技术、教练员、运动员、裁判员和 一定的竞赛形式。竞技武术是在中国传统武术的基础上进行规范后形 成的，更具有西方体育的属性。虽然技术的文化性、复杂性减弱，但 更加利于竞赛组织。竞技武术的系列技术经过不断改革，已逐渐趋于 完善，与传统武术的技术有显著差异。目前，竞技武术已经传播到100 多个国家和地区，在国内也处于武术的主流传播地位，这是官方传播 的结果。在社会上，人们经常把竞技武术直接称为武术，在概念上造 成种属关系的混乱。竞技武术在传播理念上与传统武术截然不同，如 没有考察期、没有门派限制等，都是其得以快速传播的重要原因之 一。这也是体育的竞技武术与文化的传统武术的重要区别之一。其次是传统的武术拳种流派。由于流派众多，目前对武术拳种流 派的研究尚未形成完整的结论。1997年国家体委编纂的《中国武术 史》（人民体育出版社）中有专门的武术拳种介绍。“据1983—1986年 挖掘整理的材料，在清代武坛上‘源流有序、拳理明晰、风格独特、自 成体系’的拳种逾百个。其主要拳种为少林拳、心意六合拳、太极拳、 形意拳、八卦掌、八极拳、劈挂拳、通臂拳、戳脚翻子拳、红拳、查 拳、华拳、八卦拳、三皇炮捶、六合拳、太祖拳、罗汉拳、拦手、秘 宗拳、螳螂拳、猴拳、醉拳、五祖拳、地术拳、洪家拳、咏春拳、佛 家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、达尊拳、龙尊拳、鹤拳、蔡李佛 拳、孙膑拳、硬门拳、法门拳、字门拳、梅花拳、花拳、岳氏连拳、 绵拳、苌家拳、巫家拳、白眉拳、僧门拳、岳门拳、杜门拳、赵门 拳、洪门拳、化门拳、慧门拳、余门拳、弹腿等、七势等、金狮拳、 虎形拳、南枝拳、八拳、孙家拳、孙门拳、于门拳、王门拳、严门 拳、空门拳、岳家拳、三十六路宋江拳、鱼门拳、杨家拳、梁家拳、 精合拳、石头拳、护身拳、指东拳、明堂拳、秘思拳、清拳、四通 捶、顺手拳、水炮拳、佛汉拳、枪架拳、独门拳、豹虎拳、弓力拳、 三义拳、信拳、二朗门拳、傅拳、鸳鸯拳、九拳、护符拳等。”这些拳 种有一部分没有广泛传播，且许多拳种的名称也鲜为人知，可见武术 传播工作任重道远。《徐才武术文集》中提出，要用50%的精力来做 武术这一在体育工作中占1/50的项目，就是考虑到武术文化体系的博 大与纷杂。“博大精深”是中国武术的特征，但是随着武术拳种流派由 于没有政府的保护而自生自灭之后，中国武术的“博大精深”特征将流于表面。

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