其他发劲为实，化劲为虚，刚为实，柔为虚等不 一而足。总是虚中有实，实中有虚，虚实互换，不可截然割裂开来。
虚实又是中医常用名词，指人体阴阳的消长。《素问-宝命全形论》: “天有寒暑，人有虚实。”吴夏：“虚实，人之阴阳消长也。”八纲辨证中辨 别邪正盛衰的两个纲领，邪气盛为实证，正气衰为虚证。《素问•通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚。”又说：“今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工之所共知也。”（《素问-宝命全形论》）
虚实是太极拳一个很重要的概念，具体的技术体现也很丰富。所以我们 下面就以太极拳为例来论述武术的虚与实。
1 .太极拳中看虚实
太极拳从整体动作来分，动作达到终点定式为“实”，动作变转过程为 “虚”。从动作局部来分，主要支撑体重的腿为“实”，辅助支撑或移动换步 的腿为“虚”；体现动作主要内容的手臂为“实”，辅助配合的手臂为“虚 虚与实在太极拳中是相辅相成，相反相成的，是矛盾的对立统一。太极拳 中，无论上肢、下肢、躯干，以及身体各部都存在虚实。“单鞭”中的弓步, 主要是由左腿来负荷体重，因此，左腿为实，右腿为虚。两手的虚实，意念 着重于右手，则右手为实，左手为虚；意念着重于左手，则左手为实，右手 为虚。“单鞭”中左手为实，右手为虚。因为，这时意念着重于左手。就整 个左手来说，也要分虚实，左掌内侧为虚，右掌内侧为实。因此，就整个单鞭动 作来说，左右手和左右腿都有虚实之分，左手又分为虚实。“云手”中两脚 移动，移左脚时，重心在右脚上，右脚为实，左脚为虚；移右脚时重心在左 脚上，左脚为实，右脚为虚。太极拳运动中身体各部虚实的出现及其转换是 不固定的、短暂的，完全随着拳姿的变化而变化。但也应该看到，为了维持 身体平衡，实脚支撑体重后，虚脚还要起到一个支点的作用。既要分清虚 实，又不要绝对化。根据动作的虚实变化，劲力有柔有刚，张弛交替，动 作做到终点时，也要求各部位关节和肌肉保持少许伸缩转化余地，虚中有 实，实中有虚。太极拳的每个动作，每个瞬间都是在几种相反相成的力量作 用下，在相互牵制和对抗中进行。比如推手时，掌根向前用力，同时肘部向 下沉，肩窝向后缩，上体放松，这样两臂如棉里裹铁，沉而不僵；手臂后收 时，肩力放松并向后带，手腕也微微放松，小臂自然而圆活地旋转，动作轻 而浮，活而不散，柔中寓刚，刚中寓柔，刚柔相济，虚实变化，动转自如, ~刚柔虚实辩证统一。
- 实用价值
中国武术主要是从实用的功能上去把握动静的。从武术强身健体的养 生功能看，其动静方式体现了中医学“动以养形，静以养神，不当使极，持 之以恒”的基本原则。我们知道，人的生存要依赖于新陈代谢，其在一定程 度上表现为躯体某些的运动。而人作为有意识的高级动物，其精神及能量既 要有所发挥，但又不能损耗太过。按中医理论，形体静而贵动，故宜动以养 之；神气动而贵静，故宜静以养之。所以“动以养形，静以养神”，二者各得 其所，彼此不可替代。运动形体与静养精神，分别从不同方面支持人体的生 命运动，使其健康长寿。动以养形，静以养神，二者相辅相成密不可分。养 形要以神气的清虚静定为基础，养神又要以动态的平衡为指导。人类生命的 新陈代谢，就在这个过程中展开。武术通过招式动作活动筋骨，通过意气内 敛固本培元，分别从不同的方面去调理优化人的生命。所以，武术强调的是 “动静相兼”的自我保养，崇尚的是“舒适自然”的个性表现。武术的动不能 过度，也就是说不能过度地追求竞技的技术技能，那样就有损于身体健康。
从武术防身护体的应敌原则看，其动静方式又有“静以含机，动以变 化，以静待动，后发先至”的功能性关系；静是寻机待势，动是攻守变换, 因而在操作上也就有“静尚势，动尚法”的基本原则。其表现形式则是“动 迅静定”，讲求运行中迅速和稳定的统一。由于任何变化都不是“无端”的, 所以武术中的静也就绝不是无所事事，而是积蓄力量和寻找机会；至于其 中的动，更不是漫无目标和没完没了地消耗体力，而是物来顺应、适可而止 和就势借力地改变自身状态，以求充分利用环境的“我顺人背”。因而太极 拳论中有“静中触动动犹静，因敌变化示神奇”的说法，强调动静在敌我关 系中的相通和转化。太极拳是一种以静御动、后发制人、舍己从人、借力打 力、以逸待劳、出奇制胜的以弱对强武术，深得古典兵法攻守进退、主客奇 正变换的精髓；无论动静，都因敌变化，权宜使用，相生相济，出奇制胜; 它在御敌时从不轻举妄动，通过沉着冷静的“听劲”和“问劲”来研几破 执，应物自然，并由此来形成自身动静之势。它通过动静在主客奇正各个方 面的顺应变化，从而获得技击的主动权。
第二节 答 符合人体结构的原理
人体是一部精密复杂的机器，每个部件都有其特殊的构造、性状和功 能，每个部件都和整体息息相关。人的生理结构是固定的，生理功能是特定 的，生理运动是有一定规律的。关节的活动幅度是一定的，各个器官的承载 能力都有一定的限度，这些都是无法改变或者很难改变的，人的正常活动必 须顺其自然，一旦违反常规，势必造成不良后果。
前面说过，武和医都在研究人和人体，所以单就武术而言，要想习武练 功必须熟悉人体的组织结构和脏腑功能，才能在习练，特别是高强度锻炼的 过程中避免受到伤害；再者是在击打过程中既能防备被人击中身体要害部 位，又能击中对手的要害，以至取胜。容易受伤的要害部位有大脑、脊椎、 关节、眼睛等，大脑和脊椎神经是最重要的器官，而脑后骨的薄弱和颈椎、 关节的可活动性，都容易受到伤害所以了解人体结构的原理，是武术习武 练拳研究的重要课题。
少林武术将“三节、四梢、五行、身法、步法、手足之法、上法进法、 顾法（开法、截法、追法）、三性调养法、内劲法”叫作拳术十法，它是综 合手、眼、身、法、步、精神、气、力、功、劲法、三性调养等方面总结出 来的理论。其中三节、四梢等主要是从人体结构的生理特点入手，来研究如 何更好地习武练拳的。
三节：是指梢节、中节、根节。就全身而言，手肘为梢节，腰腹为中 节，足腿为根节（又有头为梢节，腰为中节，腿为根节之说）；就上肢而言, 手为梢节，肘为中节，肩为根节；就下肢而言，足为梢节，膝为中节，胯为 根节。三节之要诀是“梢节起，中节随，根节追之”，即“起、随、追”三 字。例如冲拳的动作，拳为梢节之梢节，拳起动后肘（中节）随肩（根节） 追，只有这样才能发力顺达。向前进步时脚起、膝随、胯追，这样才能重心 前移，十趾抓地稳如泰山。《少林寺拳谱》中说：“梢节不明恐中人七十二把 擒拿，中节不明遍身是空，根节不明恐中人之盘跌，故三节贵明也。”明梢 节是指两手互换，身心相随，互为救护的意思。明中节是指手不离心、肘不 离肋，高挑低压、左右拦裹的意思。如“手起撩阴，肘发护心”，身应随手 而动。要知远近，明老嫩，手到身到，步变身转，不给对方进击的空隙。明 根节指进步低，退步高。进步低，可避免被对方勾、挂、挑、避搬腿之患; 退步高，可避免对方勾绊，利于进退。“起、随、追”三字十分精确、恰当。 三节贯成一气，进退得法。如根节，退步时，膝随胯追，身体重心后移，十 分协调。否则，步进身不进，步退身不退，手法再熟也运用无力。因此，对 三节必须明了的地方，就是手脚身的精密配合。在击打时心勇而进拳进身进 步，全身之力集于拳面，就能做到迅速。罗汉拳的动作都是全身三节，配合 行动，进退击打之时皆带身法，身手脚融为一体，此为练习的要点。《少林 寺拳谱》中说：“上法须知先上身，脚手齐到斯为真，拳中有搓谁能解，明 了其意妙如神。”此意即手、身、脚齐到，三节贯一。《少林寺拳谱》中指 出：“手到不如身到，身到不如心到，先到以心，后到以身。”犹如写字，意 在笔前，出必中的，心一动而百体从令。三节明则内外合，克人就无有不 利。三节之理论，初看简单，实则精深。
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