清代安徽沿淮地区人口减少的频率加快，除战争、灾荒外，民 众外出逃亡也是重要因素。尽管有外地人不断迁往淮河流域，但不少人又选择离开了。河南、 山东等省民众，因多种缘由不断流入颍州。明初颍州遗民稍有恢复, 之后黄河夺淮，环境发生变迁，到正统年间外地流民才逐渐迁入。然而，在灾害环境下，外地人在淮河流域很难长期定居，有的 又迁往外地。明初曾强迁江南地区民众至定远县，不少人又离开了 定远。乾隆时期，离开灵璧县的移民也较多。淮河流域民众流徙不定，乞讨他乡而尚武少文。西湖书院建于 宋代，至清代多次毁坏，多次重建，折射出书院培养人才也多次停 顿。明代颍上县，景泰时，财政困难，仅对县学毁坏严重的地方稍 加修葺，直到成化年间才大修。阜阳的书院历史较悠久，但书院并 不出名，缺乏学术风气，文运不昌。同时，缺乏师承和学友，学术 难以承继。亳州无师承，考中进士者甚少。怀远学道者耻于相师， 缺少学友，学风不振。（四）地方官员对策淮河流域横跨皖、豫、苏、鲁数省，经济较为落后，政治统治 薄弱。淮河流域处在南北之交，民众好侠轻死。淮河流域地方官员治理社会缺少良策，亦是武风兴盛的缘由之 一。乾隆十八年，灵璧知县贡震认为民风尚武与地方政府治理不力 有关，灵璧县北乡武风甚烈，官员疲玩成风，作奸犯科。官府缺少 行之有效的方法引导民众遵守礼法。涡阳张乐行捻军起义与地方官 员统治方法有关，“有司者懵于抚驭之术，激使走险”。官员往往采取严刑峻法的方式解决尚武的问题，手段较为单 一。嘉庆时颍州知府决心整饬，而特颁《颍州府条示》。严禁民众 私藏抬枪炮位，限一月内尽缴，否则，依律治罪。以严刑峻法震慑 这种不爱其生的顽犷跋扈之人，难以遏制狠斗的风气。清代地方官 曾在淮河流域洪水高发地区设立塘汛兵、保正、族长，以图遏制武 风、匪患的盛行，但清中后期国力日益式微，内外交困，对基层的 控制已力不从心。有的地方官提倡文举而抑制武举，借以扭转尚武之风，但效果 不甚理想。据史料载，我国现存的传统拳术有一百多种，套路更是浩如星海。目前，大洪拳三晃膀是广泛流行于淮北地区江苏省沛县的一个拳种。大洪拳三晃膀是集内外家于一体的近身短打拳，此拳强调调动 内气，以气发力，架子名六六架，先天纯阳，后天八九七十二为 阴，运用全身，又名三晃膀，一晃无极静，二晃太极动，三晃混合 气，水火济济，气存丹田，又称六步架，以马步桩为根基，攻多崩 炮，防多截肩，独具一体，有别于我国南方的洪拳和北方的红拳。 起势横劲，撇身埋膀；阴阳合璧，虚实相生；出没无阵，变化无 端；打即防、防即打，攻防兼备，顾打合一。手法以勾、挂、缩、 挑、软、硬、随、发为主。一动全身皆动，拧腰晃膀，立身旋滚发 变，内含吸、转、护、封、化、让一体之技法，势势相连，技法多 变，招里含招，拳里有拳，一打三还，肘捶相连，见势打势，旋掌 连环，因敌制化。讲其鸡、凤、蛇、虎、鹤五形，合于大、顺、 拗、小、败五势；究其金、木、水、火、土五行，合于劈、崩、 钻、炮、横五捶。五行者，内通五脏，外通五官，行于手足，以周 天功练气为主。五势之变化，则本阴阳之理，太极之功，动之则 分，静之则合，无过不及，随曲就伸，一气贯串，刚柔相济。强调 内练精气神，外练筋骨皮，要求手眼身法步，步眼身法合，内外兼 修互练。底盘马步稳扎，架势浑厚，朴实无华。脚步法以勾、挂、 碾、踏为佳，腾、挪、踩、撩为妙，于旋风步里求功夫。架子八大 纲领：大、小、屈、伸、刚、柔、发、聚。大则气运周身，是静中 之动；小则芥子藏身，是动中之静；屈是屈中有伸；伸是刚中有 柔；刚是水火济济；柔是气海丹田混合之气；发是气随捶发，足落 捶打；聚是聚于气海，存于丹田。是系练气练力于一体的气力步架 基本功法，是古老而鲜为人知的内外交修互练的拳种。据传大洪拳为隋朝末年鸿仙所创，鸿仙乃一牧羊人，他善于观 察各种动物的行动，执鞭牧羊，见两只公羊相抵斗架，直来直往， 久斗不散，直至肚子息瘪，累倒趴地不动，他又结合自己与野兽搏 斗的经验，由此而悟得气功和拳法，“鼓腹荡气,直势横闪”在搏 斗技击中的运用，于是手执羊鞭，运鞭为拳，鞭法之用拳法之用 也，两势相抵，直势无横力而截其横；横势无直力而截其直，此拳 法之老母也。上下起落之势相克相生无不皆然，进而演化两臂如 鞭，两腿如鞭，身为一大鞭；肱为鞭杆，股为鞭杆，身为一大鞭 杆；手为鞭梢，足为鞭梢，头为一大鞭梢。故技击中有“洪拳，肱 也，大洪拳，鞭法也”之语被历代拳家视为不传之秘。拳起于易，理成于医，盖拳论之说上溯至奥籍河洛之传，伏羲 观阴阳，参河洛推八卦，化九宫，演天然道法。万物之数物物相 通，顺道则昌，逆道则亡，有道则明，无道则惑，此所以拳合于道 而存，取法天然之理,真人悟化感而随通，顺自然而势成，于是有 拳路出焉。据史料载，起初拳法、拳势、拳路并不固定，随心所 欲，纯任自然，练习以拳系，先教单势，学者一势练熟，再授一 势，无固定拳路，单操功成后各势能互相连贯，相连不断。据说唐 朝时，野鸡林（今吉林）人刘风拐（又名刘半响），在传习此拳时， 把它分为六个步骤，根据习拳者的不同情况分别传授（即六步架起 源），到了唐末赵二君等把此拳称为六步架。古传六步架：无极阳， 六六三十六生阴为太极，后天八卦合成九宫，八九七十二啃捶，是 八风玄功（其中内有口诀丹田，命门，会阴三穴，共合一百零八）。 内功练精化气，气化神，神还虚，虚还无，导空自然气，持之以 恒，则可达到：拳如流星臂似鞭*腰走龙蛇眼似电，动如伏虎腿似 钻，劲贯顶梢疾如箭，神通运化妙难言*运用意气力，内含龙吟虎 啸之形，外有排山倒海之力。宋、元、明时期，六步架在黄淮流域已广为流传，字三世，世 人寸心，人人各异，因年代久远变异甚多，难以寻支究源，加之元 朝异族入主中原，前后失续，散轶不全甚多。在有史可查的有关中 国拳术的记载中，1516年戚继光所著傀效新勘有这样的记述：“古 今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、化拳，各势 各有所称，而实大同小异。”到了清朝，大洪拳经过历代拳师的传 播，已形成多种派别，除六步架、二步架、“8”字步架，还有黑虎 拳大三步、小三步，少林看家拳等，皆有“拧腰晃膀，横空出势” 之宗法形迹。脐虽断，但脉相延，千载之潜流，明传不苟，暗传不 息，诸式同途合辙嗟嗟，为纪念鸿仙，又因该拳起势拧腰晃膀，势 若惊鸿展翅，黄淮流域一带习此艺者称其为鸿拳，鸿通洪，又名大 洪拳，延名世代相传。（二）三晃膀拳法要论1 .拳法综述身正、挺胸、松肩、垂肘、扣膝、活腰。要求拳似流星眼似 电，腰似蛇行步赛钻。同时极注重手、眼、身法、步的配合，要 求：手到眼到、身到步到。兼有“演拳如相搏之说”，即练拳时心 中所思即与对手相搏，临战才能应战自如,稳操胜券。气法的运用 则强调呼吸与动作配合，做到气劲合一，发劲时要以意领气，以气 催力，力发于腰，干净利落，突出脆劲。理论则有三节明、四梢 齐、五行闭、内三合与外三合之说。拳术旨以搏人为主，主张以快打慢，闪避进去。去如风、回如 箭，打倒还嫌慢；疾、疾、疾快打迟，打倒还嫌迟，讲究一个 “快”字。搏击中充分运用手法、身法、腿法、步法，速度和目测 距离之准确，从各个不同的角度打击对方，我即稍侧身，避其锋，或踩其偏门，或踏其中宫，封逼而进，肘击其中上盘，膝、足击其 中下盘，电闪雷鸣致敌败绩。此乃拳术搏击之精要也。大洪拳风格特点结构严谨，协调整齐。内外兼修，刚柔相济。内练精、气、 神，外练筋、骨、皮。发拳有穿山洞石之情，阳起阴落，朴实无 华，刚劲有力；落步有人地生根之意。多晃膀和连环掌，劈崩裹 践，两臂如鞭，托法灵活，虚实不定。三晃膀起横落顺，阴阳合 璧，出没无阵，变化多端。套路短，路线直来直往且拳打一条线； 空间小，可拳打卧牛之地。故演练此拳法不受场地限制。每个姿势 和动作必须做到：手、限、身、法、步，步、眼、身，法、合。要 求一动全身动，讲究寸劲和力量，技击性强，风格独特。大洪拳步架根基无极太极，太极无极，平头正面，头正顶悬，站顶天立地，寂 然不动，肝而随通，意发之中天下大本也。提神能得地德广运，练 气皇天威灵，点精豪气直达，定玄者能知天门是非。踞度步五行合体，风展翅阴阳分明，合肩独风戳天，盘肘太娥 藏袖，提膝全权益善，叠足地板扎天，出没无阵，万象罗列，羲之 祖人，紫竹林风，威威乎，唯天为大，唯尧则之，艮其背不获其 身，行其庭不见其人，此乃为神勇，为大武。

 

 

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