梅花桩面壁心法:此功法为默诵一段经文，练功时可以和上 述两个功法结合，在桩步站桩或静坐调息时，反复默诵此段经文，激 发灵感，领悟此段经文之真意，再于静坐、练功时追求，自有功效。以 下为面壁经文：我大道言面壁非有别件， 端叠坐闭双目如同泰山。 去不追来不想不生一念， 恐不视惧不惊不开一言。 无天地无日月无楼无殿， 无飞禽无走兽无水无山。 无人相无我相无纷无乱， 无寿者无众生无火无烟。 知止定定后静灵光闪闪， 如北辰居其所龟息绵绵。 心忘形性忘心真灵不散， 管之久忽然的元神出关。见天地和三光百般景现， 这乃是身内道显发外边。这是一个静坐修行的文练功法，练功时只要在心中反复默诵上 述经文即可。既然是默诵，当然就不要出声，也不要有任何明显的思 维、意念活动，要用身心去默诵，也就是用灵感去领悟,只有这样才能 悟彻上述经文的“真意”。上述经文的第2、3、4句都是练功时的注意事项，练功时要“如同 泰山”，“去不追来不想”和“恐不视惧不惊”是安心、定神、入静的关 键。第5、6、7、8句的几个“无”，是为了摒弃一切杂念，“四大皆空”， 否定宇宙的一切是摒除杂念的方法。为了消除一个意念和思维活动， 可以用否定它们存在的办法，去消除对它们的记忆。由于人们看到了 “天、地、日、月、楼、殿、山、水、禽、兽”及人类的各种活动等，这个万紫 千红、丰富多彩的世界，大脑记忆了它们，所以才能进行意念和思维 的活动。现在我们又有意识地去否定这个万紫千红、丰富多彩的大千 世界的存在,也是为了冲淡和消除对它们的记忆（这样做也是有效果 的）。如果记忆都没有了，还会产生意念和思维的活动吗？这就是凡 是修道者都把名利、人生、客观世界的一切,都看成“空”和“无”的本 质。第9、10、11句是文功锻炼和修持的要诀，“止定”是指止念和定 神的功法，“定后静灵光闪闪”是练功时如何掌握无过不及、恰到好处 的火候。练功时气血之周天运行，应“如北辰居其所”与天地同息，“龟 息绵绵”是把呼吸练成“真息”的方法。“心忘形性忘心”是达到“里外 无形无相,性与虚空相同”。这种境界的练法，因为只有达到这种境界 才能“心空无碍”，使自身获得最大程度的解放，而有了老子所说的 “无不为”、“形神俱妙”的本领。“真灵不散”是使练功掌握恰到好处的 标准。第12,13,14句是练功的体验，而且还说明，文武大道的修持, 就是为了把练功者的“身内道显发外边”。佛教禅宗认为人的心性本来空寂,本来不生不灭，本来清净，本 来明觉，本来具足一切，能生一切。总之，众生心性本来是佛，所谓“即 心即佛”。然而，由于众生为波动不已的“妄念”所迷，不能自知自见自 心本具的佛性。禅宗认为只要当下离却“妄念”，便会顿然见性，明白 自性本来是佛，即“见性成佛”，或“顿悟成佛，梅花桩文武大法同样 认为,人的心性本来也是具足一切的，就是“即心即佛”。即使梅花桩 武功追求的“真形”和“浑元一气”也是人的心性原本具有的.梅花桩 文武大道的修持，就是通过武功锻炼和文功的温养离却“妄念”，而使 人们“见性”或“顿悟”。上述梅花桩文武大道的修持方法，都是以武功锻炼为基础的,用 锻炼外丹而温养内丹的方法，以武治心，因而功效显著并便于检验。练功者可以根据自己的武功水平和技击能力,来鉴别自己内丹修养 的程度。文武大道是在传统文化的沃土上培育出来的一支奇葩,文武大 法是传统文化的灵魂和精华。学习我们民族的传统文化，有各种各样 的途径和方法，研读传统文化的经典著作，可以说是一种最直接的方 法了。但是，传统文化的每一个领域,如道经、禅宗、易理等，其著述篇 章之多又都是浩如烟海的，而且研读起来又是那么艰深、玄妙，若没 有一定的基础和条件而又想得其精髓时，却绝不是一般人所能企望 的。通过中医、绘画、戏曲及各种传统的技艺，能否领略传统文化的精 华并进而走入它那神圣的殿堂呢？当然是可以的。但是，达到这种程 度却要有个条件。即应在中医、绘画、戏曲或某种技艺方面有较深的 造诣，这可绝不是一年、两年就能做到的。《梅拳秘谱》说:“梅花桩武 功三年一小成，五年一大成”。又说:“拳打千遍,体力真现”。自古以 来人们都知道梅花桩武功上身快，功效明显。大量的事实说明，只要 不断地改进梅花桩武功训练的方法，在练习各种拳势、动作和抓、拿、 摔、打方法的同时,也练气、练神，修心养性，学习拳理和文理,研究梅 花桩技击的谋略,接受梅花桩优良传统的教育。总之，只要练功者内 修外练，文武并进，则梅花桩武功技艺的进展、悟性的提高也会是非 常迅速的。很多人都知道，任何武功只要有明师指点，只要得到所谓 “真传”或“秘诀”，在短时间内确能练成惊人的武功。少年英豪自古 有之，苦练一生已届古稀而仍碌碌无为者也大有人在，这就是现 实°大家都知道，梅花拳是不轻易外传的,至今它的拳法、拳理，特别 是文理，都是严格对外保密的。路遥教授等历史学家,从近代史的研 究中很早就发现了梅花拳，并注意到了它的社会影响和在近代史上 的作用。为了揭开它的秘密，80年代中期就多次组织中外学者，或带 领学生深入河北广大农村进行调查，但几经周折而终无所得。直至 1987年作者介入后，又经两三年的艰苦工作，才逐步窥其全豹。当我们了解到梅花拳的历史及其拳法精髓时，也就理解了它的 秘密流传的原因了。梅花拳的精神是崇尚变革和解放的，它尊师礼艺 却又不承认权威;它维护团结统一却又反对称霸正宗;它组织严密、 行动统一靠的是信仰和追求的一致，而不靠什么掌门或门规的管束； 梅花拳从拳法到作风，到为人处世都是讲求实际反对形式的。所以， 梅花拳从观点作风到组织活动都是与封建社会格格不入的。在清朝， 特别是清末义和团运动失败以后,梅花拳就一直是被禁止和镇压的， 因而它的活动和流传也都是秘密的。解放后虽然它的活动已逐步公 开，但该拳派仍然是门规森严不轻易收徒,其武功、拳理也不轻易示 人。至于练气、练神的文功和深奥玄妙的文理能否传授或能否学到， 这既不决定于老师，也不决定于学生，就看师徒之间有没有这种机缘 了，真是“有缘千里来相会，无缘对面不相识”，这要全靠大自然的机 遇和巧合了，人为的迁就或勉强都是不行的。由上述事实可以知道，梅花桩之所以“秘密流传”，是由当时的历 史和社会条件决定的，这与它的本质毫无关系。凡懂梅花桩拳理的人 都知道，梅花桩拳法的基本精神就是不断变化,只有变化才能不断发 展和进步。只要有变化就不能保守，就必须要打破一切发展、变化的 框框和束缚，所以梅花桩武功中套路是很少的，它主要的练法是架子 和成拳。架子和成拳都没有固定的形态，都是可以不断变化和丰富 的。梅花桩拳法中不存在什么“绝招”或“秘传”，一切都是相对的，都 是因时、因地、因人而制宜。因而，梅花桩武功无论健身功效多么显 著，技击制敌多么威力强大,也不怕教会别人使技术外流，也不怕学 生超过老师。为什么？若要全都知道其中奥妙,读者只有看完本书之 后就可明白,但我们在此可以先说出几条主要的理由。梅花桩是门科学，它虽然研究探讨的是人体活动的规律,是人类 养生健身的学问，但它也是与宇宙万物发展变化的根本规律一致的. 它的内容望之无津涯，究之无底蕴，博大精深，细微玄奥，而又包容万 象，无所不及。因而，某种练法、某种招势、某些用法都是些具体的技 巧或方法,它们都是些体现梅花桩基空精神和指导思想的具体形式。 如果把这些练法、用法、招势等具体的技巧或方法，绝对和固定下来， 做为“绝招”、“秘传”来流传，那么它们也就违背了梅花桩的基本精神 和指导思想，也就失去了它们的价值。梅花桩的基本精神和指导思想是传统文化的精华，可以通过某 些梅花桩文武大道的具体形式体现出来。但是，要反过来,想通过某 些武功锻炼和文功修养的方法,体验和学习到梅花桩的基本精神和 指导思想就不是那么容易了。

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