《习武序》说:“凡学技之士，务要知安详恭敬。虽曰手舞足蹈，似 与文人不同,而其神化莫测，非粗心浮气者所能入也。昔宋将岳武穆 上马如无敌天神，下马如有道贤人。”可见学习梅花桩武功，也必须要 修心养性,身心并练，文武双修。《习武序》又说「凡入拳堂时，务要沉 细，不可喧哗，方可知进退之中有妙着，静避之内有利害。学习武功， 必须戒骄戒躁。梅花桩武功也是一部无字真经。看来虽也是拳打脚 踢,但要人们学到的还不仅是它的动作和姿势，还有它的思想和精 神、方法和谋略。《易经•系辞》说「易，无思也,无为也，寂然不动,感而遂通天下 之故，非天下之至神，其孰能与于此。”易经就是在无思、无为、心性寂 然不动时，激发灵感思维而感知天地变化之规律，这是天下最奥妙的 事情了，谁能与此相比。《易经•系辞》又说:“夫易，圣人之所以极深 而研几也。唯深也，故能通天下之志,唯几也，故能成天下之务;唯神 也，故不疾而速，不行而至。”周易，圣人研究得既深入而又细微,所谓 深入才能通晓天地万物变化的趋势，所谓细微才能指导完成天下之 大业，所谓神妙就如拳法神化时那样不疾而速,不行而至。学习梅花 桩武功和文理也要有这种深入而又细微的精神。梅花拳的第五代祖 师杨炳在《习武序》中说:“圣人之心如明镜止水，无彻不照。”即练拳 之人应心如明镜，一尘不染，无丝毫之杂念。这样才能“事来随应，不 先事而为之备，不后事而为之留。切契内外之道，深合时措之宜,如天 之无不覆,如地之无不载。”遇事能随机应变，做事干脆利索，行动又 坚决果断，而且所做的一切不但合乎客观规律，又能适应形势、切合 时宜，如此手段高明，深谋远虑，如天能将万物覆盖♦如地能承载一 切。这是对文武之道的修持所要求的。怎样才能达到这目标呢？《习 武序》又说:“寂然不动者诚也，感而遂通者神也，动而未形有无之间 者几也”，又说:“诚精故明，神感故妙，几微故幽。”练梅花桩之人必须 心诚，心诚就是没有私心、妄念，只有至诚之人才能在练功中寂然不 动而达静境。当然，诚也有对练功之举要有信心之意，所谓心诚则灵 也是这个意思，只有心诚才能在练功中专心致志，才能对“浑元一气” 等练功目标执着地追求,不论文功、武功这样锻炼，当然可功效显著。 “感而遂通”就是用灵感对外界事物感知的能力,这是人类用眼、耳、 鼻、舌、身之外的第六感官来认识客观世界的一种方法，现代科学已 证明了人的第六感官是确实存在的，而且这种能力也是可以通过梅 花桩的武功训练获得的。关于这个问题在本书以后的有关章节中，还 有详细的论述。“动而未形有无之间”的状态，是梅花桩武功最关键和 精妙之处。梅花桩武功的精髓和灵魂，就是一个由“动而未形有无之 间”所构成的世界,在这个世界里的一切事物都是似是而非的,空间 上的无限延伸与无穷丰富和时间上趋于零的一瞬间，就是这个世界 的时空特点，我们的认识只有跨入这个世界，才能对梅花桩的文武大 法有正确的理解。本章上文已经说过，梅花桩绝不单纯是一个体育项 目或者是一种技能,它是一种文化。因而，它的作用也是多方面的。本 书作者在另一专著《中国梅花桩技击大法》中就曾提出梅花桩武功的 四大功能:锻炼身心、技击制敌、治病救人、开发智慧。其中前3项功 效或本领.是随着练功者武功水平的提高而逐步具有的，而开发智慧 则是梅花桩文武大法教育的作用。由上述可知，只有至诚才能明智；只有灵感的感知才能得其奥 妙，才能认识事物的本质；只有抓住那“动而未形有无之间”的一瞬间 才能得到梅花桩文武大法的精髓。在传统文化中《易》为群经之首，人们赞誉它是“中华传统文化的 源头活水”。据《周礼•大卜》及《礼记•礼运》等记载，中国古代曾出 现《连山易》、《归藏易》和《周易》。传说伏羲氏作《连山易》，以“艮卦” 起始，表示“山之出云，连绵不绝黄帝作《归藏易》，以“坤卦”为首. 象征“万物莫不归藏其中”;而《周易》则以“乾坤二卦”牵头，揭示天地 万物对立统一关系。一个伟大的文化，它是说明宇宙根本规律的，也 就像宇宙本体一样，可以从不同的角度，用不同的方法去认识和理 解。这种文化也不可能有固定的形体和格式，但它的作用和影响却是 多方面的，梅花桩文武大法也正是这样，所谓文武大法的“文”，并不 是通常意义下文化的“文”，而是“纹”字的简写。据记载,伏羲时有龙 马出于河，其背上旋毛之纹如河图，古人把它比着画下 来进行研究;又洛水有灵龟出现，其背甲纹斑如洛书，古 人也把它比着画下来研究。现在，河图、洛书与周易一样都有不少人 研究，它们寓理深奥,被称为当今宇宙之谜。因此，“纹（同文）”字的意 思，也表示宇宙奥秘的意思。至于文武大法中的“武”.当然是指武功了。所以文武大法的真正 含义应该是，用武功锻炼的方式去学习和探讨宇宙的奥秘。梅花桩的 武功锻炼也一种特殊的学习方式，这是一种用练功的体验和灵感感 知的方法进行全身心的学习。这样可以全息地深入认识事物的本质。 梅花桩经书《皇极宝卷》说：展开无字真经，光明变化无穷。通开三关九窍，灭了地火水风。绝了阴阳二家，神鬼可也难明。里外无形无相，性与虚空相同。观天无人无我，观地无影无踪。不知何处去了？大众听讲分明。定中绝后再省，玄机变化无穷。动了笙琴细乐， 引出无为真僧。 亮经台上端坐， 取出无字真经。威仪一揽大藏，大地普放光明。照开一十八狱，返坐极乐天宫。荐亡超出三界，见在保得康宁。留下真言咒语，托投天下真情。梅花桩武功也就是无字真经，上述文字说的无字真经的练法和 功效,就是对梅花桩武功来说的。该武功以武治心，通过锻炼外丹来 培养内丹，使内外合一，精气神一体而达浑元一气之境，练成真形、真 性,用感知的方式来认识宇宙的奥秘。综上所述,像这样一门博大精深、细微玄妙的学问，学者必须不 畏艰辛,孜孜不倦地追求，才可能找到学习梅花桩的门径。但就是学 到它，也不一定能学到它武功的精华,领悟它文理的真谛。练功者要 想真正走进“文武大法”那座神圣的殿堂而有所造诣，除了刻苦锻炼、 细心体验、认真学习外还要有一定的机会和条件。作者多年的实践证 明，梅花桩文理、武功在大学生、外国留学生中传播还是功效显著的。 梅花桩活动的积极分子，大都是学习中的佼佼者,他们心胸开阔，头 脑灵活，又有一种大无畏的英豪气概和坚持忍耐的决心，在已毕业的 梅拳弟子中有不少博士、硕士和各行各业的骨干。梅花桩是所教育人 的大学校，梅花桩文武大法是培养大将之才的学问，我们宣传它、发 扬它,更能促进它的发展，并不怕别人偷去什么，梅花桩也不会流失 什么。因而，真正懂得梅花桩基本精神的人是不会保守的。不管他是 什么人，只要是接受了梅花桩文武大法的影响和教育，他的感情、性 格和思维方式都会改变的，这就是传统文化的威力。梅花桩文武大法与现代科学有什么关系呢？文武大法是传统文 化的一部分，传统文化是古代人类智慧的结晶，而现代科学却是当代 社会物质文明的产物，它是随着社会生产力的发展而进步的。现代科 学的基本观念立足于客观存在的物质,它看待世界的顺序是从物质 到人，再到整个宇宙。它是用分析、解剖和实验的方法，采取推理、判 断、逻辑思维的方式进行研究的。它认识客观事物的顺序是由局部到 全体，由个别到一般，由表及里。传统文化是在古代社会生产力非常 落后的情况下产生的，它的基本观念是立足于宇宙万物运动发展的 桃律，它认为客观规律是万古不变的，而任何形态的物质都只是暂时 存在的，它们都处于不断的发展变化之中。传统文化看世界的顺序是 从宇宙到人.再到物质。它认识和研究客观事物时用心灵的感知和灵 感思维的方法，这是一种直接和全息地感知和了悟客观事物全貌和 本质的方式。传统文化与现代科学，从基本观念到研究方法和思维方 式都是完全不同的。现代科学是当代物质文明的支柱，它改变了世界 的面貌和人类生活，电子计算机、氢弹和航天飞机，都是现代科学的 成果。虽然这样,它也并不是所向披靡、无往而不胜的。

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