由南拳“推马”，又演化为太极拳中的推手。古时推马带摔，似同相扑。 推手只能推转按捌，不能着把作为发力之掷放，不能用南拳之“捉打”，即抓 住了踢，握牢了打，或搁住了打。推手与打逐渐远去，升华为一种运动，又讲 究与形意、八卦综合使用，是故“太极能收，出手要放，跌打掷放见其刚”的技 用也逐渐被放弃，所以成为一种理论技击，在新的态势下发展成一种拳术。 孙式太极经过多年的实践修炼成功，沿着孙式太极的灵感、拳理以及自身运 动规律，找出南北传统拳术中的对应架式，编成孙式太极刀、剑、枪、棍、双 刀、双勾、单勾等技艺，又根据“携手”原则编练了对拳、对剑等技用，使孙式 太极成为一种载体。新武式太极成为变异的杨式、武式太极，由实战近身打 的拳术而来，如咏春拳的裙里腿，七分手，自有妙着。武式起承开合，杨式崩 殍挤按，吴式采捌肘靠，陈式跌打掷放，孙式见手不见肘，各运其长。太极拳 出手动作离身，架子大，动作小；贴身则架子大，动作亦大，以大盖小，有利于 回护自身，借力打力。20世纪80年代《中华武术》有文，批评太极拳重复动 作多，但太极重复之意如推拿，反复动作，按摩气血，加强动力，用意念去指 导动作，可以达到健身效果。太极拳练得法，练时运气，人会大一圈，气实就 是旺相，底气足，有意志力。家父半个多世纪的武术春秋，几乎参与或目睹了太极拳演变的全过程， 改革创新是科技，找回失去的文明也是科技，要学会古为今用。20世纪30 年代，武术界开始普及太极拳，有人将杨式太极简化为二十四式太极拳。20 世纪50年代，武术界将简化了的杨氏太极定名为“简化太极拳”。之后为适 应等级运动参加比赛，编了甲组健将级太极拳套路，将孙、杨、吴、陈四式汇 编为一拳。20世纪六七十年代删减四家拳法动作，为四十八式太极拳，80 年代后为四十二式。后又为了适应全国太极拳比赛，编了五式、四十式套路 及四十二式太极剑等；而后来的八式、十六式太极拳，则从日本教太极拳的 经验中得到启发而编成。今天太极拳在城乡各地开展，几乎遍及每个村落， 蔚成大观，得益于太极拳的普及和简化。南兵拳是太极拳的源，陈式由此脱胎而出，再演化出众多的太极拳，前 后经历了近500年的沧桑。今天太极拳为世界所接受而成为体育项目，这是 中华文化的骄傲。太极拳如水一般不失粘，用得上劲，“贴上去打，靠近了打”是一种以弱 胜强的打法，不丢不顶则须提住一股劲，协调圆活，有二次反应能力；气沉丹 田，腹式呼吸，可延长运气的时间，行气来调节人的情绪达到静、松、沉；调动 力气，在动中求胜，寻找出机会，借力打力，做到“牵动四两拨千斤”，就是利 用太极理论指导架式。太极拳来自武术，将武术的技击势式，脱离了临场攻 防的格斗形式，升华为理论架式，成为一种“修养方法”。如同西门豹因性急 而用环佩的节拍调节性情一样。用简单的肢体语言，随时以深刻的道理提 醒自己，其已成为一种高尚的骑士运动。太极拳虽脱离临场实用，但仍是 拳，仍能以所在的拳理指导不同的人和不同的生活，取法虽有不同，但都能 达到修身养性的作用。1958年5月媒体登载了陈毅元帅练太极拳（野马分鬃的手法）的照片。 将帅、外交家练太极拳，会想到“急事慢来”的格言，会想到八阵、六花、雁行 的军事用途，由太极拳之开合，会想到“捭阖”“连横，合纵”的战略决策。企 业家练太极拳会悟出做人、做事的八法，会静下心来，后发先至，会静如玉 女，动如脱兔，悟出接手、接口和忍让，培养自己修身养性的品质，会缓解工 作上的压力，久之成为生活中的一部分，陪伴自己终身。平常人练太极拳会 悟出忠孝忠义、礼义廉耻的做人八法，懂得听劲、化劲、顺劲、牵动、调动的殊 用，懂得“迂回”“斜行”的道理，形成不放弃，不强求，来如一线，动如一片的 胜人原则。老人练太极拳则导引（体操）、行气，保持身心平衡，吐故纳新，手 脚更协调。美国人经研究和统计，表明练过太极拳的老人或胖人，平衡性特 别好，老人不易跌，协调好，跌倒也是整体落地并无损伤。病人或体弱者练 太极拳，运气行气，血脉和畅，以内动外，阴阳脉调节，行通六脉，身体和暖 （不出大汗），加强衰弱的调元，补气，以达到养身健身的要求。实践证明这 些都是练习太极拳的功效，是世人共睹的。练习太极拳要得法，否则达不到预期的效果。20世纪50年代练的人崇 尚“慢”，一套太极拳可练45分钟到50分钟，相互夸耀以慢为好。其实并不 科学，过分慢会失去锻炼效果，冬天越练越冷，手足脸上生满冻疮，会加重腿 的负荷，有损于膝部健康和腿部支撑力，对半月板尤为不利，同时也会使上下压不平衡。在音乐的环境下练习太极拳可相得益彰。20世纪60年代望 江山疗养院护理人员带病员练太极拳，放《春江花月夜》的乐曲以帮助病员 集中注意力；北体武术系张文广教授创编了以《蝶恋花》为词的拳术；早期中 国武术队随周总理出访缅甸、捷克，配乐表演集体剑舞；1975年，中国武术队 随团出访美国，所有项目的表演，都在中央民族音乐学院的乐带配乐下得以 完成。从此国内外武术表演，都套用乐带配乐，前后十余年武术表演与音乐 结下不解之缘。今天太极拳必要配乐，但不可滥用配乐，所配乐曲需与太极 拳意境相符，否则，只会事与愿违。其实太极拳讲究有思维、有意识，要想着 其中的道理，去体会“气”的效果。杨式、吴式行气如长江、大河，通畅无阻， 上下相随，健步如飞。武式则刚柔动静，逼吸吞吐，手沉而脉动，胸腹有气运 转，用意念指导气行。孙式则开合时有气中提，劳宫穴气，左右相通，会觉得 身轻而步重，稳健如山岳。陈式则初以动作带动行气，后以气催力，以气催 势，周身血脉鼓动，有收放自如的感觉。太极拳虽不是“禅”，但是一种修养 方法。轻轻的缓慢的音乐，有催眠作用，能使人更快静下来，定气凝神，心入 一境，在音乐的引导下，逐渐发挥动作的能量，然后忘掉音乐，渐入佳境。现 在有不少人听与太极拳相悖的乐曲，快节奏，高亢调，只会增加烦躁，不会静 32下心来。中国武术讲究“内练一口气，外练筋骨皮”。气化所在，就是“剑气、灵 气、心法、神气”。所谓“师傅”就是能总结归纳，提纲挈领，有预见，有指导的 武术或太极拳教练。武术教学讲的是跟人，所以教练尤为重要，所谓“上梁 必须要正”。古时容易培养将领与士兵的感情，团结一致，心领神会，达到 “齐勇”。但这也极容易滋长个人迷信，盲目服从的陋习。教练要有虚心学 习的精神，向会的人学，师无常师，需以“真理”为师，不可一误百误，不懂装 懂，妄自尊大。1981年11月，在绍兴举行全省首届太极拳比赛，上海周元 龙、刘积顺、马岳楔等太极名家到会。那时年轻人学太极拳，不但学了套路, 而且连“老态龙钟”都学会了，年纪轻轻，练起来像小老头子、小老太婆。太 极拳讲究要修旧还旧，还原本来的真面目，而名家年轻时并非今天年轻学习 者的架式。太极拳有许多术语是前人教学的经验总结，但时代不同应予以 不同理解，要注意术语在各地、各时期有说法上的差异。太极拳中很平常的 一句术语，会引起不小的误会。20世纪80年代，《中华武术》刊登了采访许 世友将军的文章，许说“一手一把肉”，引发了诸多争议。1985年11月，许世 友将军在苏州体育馆做了“一手一把肉”的示范动作，就是不要抓空，学练太 极拳也要“师傅领进门，修行在个人”。同时也要推陈出新，20世纪60年代 的四十八式，90年代的四种四十式太极拳就是推陈出新的成果。太极拳有 自己的语言，有自己的变化，任何一种文化都会沿自身的规律不停地发展， 有开悟，有心法，才能不拘一格，太极拳也不例外。专家在编定太极拳甲组与竞赛套路时，又为太极拳修改制订了竞赛规 则。这两项工作一起把握和调控了太极拳发展的方向，即走向竞技体育的 同时，也把握调控传统太极拳的修旧还旧。恢复太极拳动作的本来面目，破 门户之见，破除个人迷信，完成动作不以某个人为标准，以规则为标准，以最 顺、最美、最大方的形态过程为标准。参照规则是教学的依据，动作规格是 完成动作的灵魂。20世纪70年代日本人到中国学太极拳以录像为师，他们 认为不必跟人学，后来觉得“又像又不像”，不得要领。后来认识到学习太极 拳，老师必不可少。于是再到中国来请老师，手把手去教，才能学得道法。 值得注意的是，学习太极拳一定要懂得完成动作的过程与方法，不能简单地 提倡“大家跟我这样做”。

浏览114次