武术的起源可以追溯到原始社会。那时候，人类即已开始用棍棒、石块 等原始的工具作为武器同野兽进行斗争，一是为了自卫，二是为了猎取生活 资料这样逐渐积累了击、刺、劈、砍等攻防格斗的基本技能。尽管这些 源于生产生活的攻防技术是简单的、原始的，但是却为武术的形成奠定了 基础。到了氏族公社时代，各部落之间为了互相争夺财富、领地经常发生战争。明末清初魏禧著的中说“民物相攫而有武矣”，这里的“武” 便是指军事战争。后来又制造了更具有杀伤力的武器。 就有“蚩尤作兵伐黄帝”的记载。在战争中，双方厮杀常常是很激烈的，远 则掷石射箭，近则棍打矛刺，有时候还要徒手搏斗。同时，在战场上搏斗的 经验也不断得到总结，比较成功的击、刺、拳、腿等动作技巧，被模仿、传 授、练习着，使得武术逐渐形成。可以说，武术作为独立的社会文化现象， 同中华民族文明的产生是同步的。在殷商时期，徒手搏击多被称为“手搏”“手格”等描写了袒身赤膊手搏猛虎的打猎场面：“叔于田，乘乘马。执辔如组， 两修如舞。叔在薮，火烈具举。袒相暴虎，献于公所（叔到围场去打猎， 四匹马儿拉车跑。一把缰绳像丝组，两匹骏马像舞蹈。叔在湖边草地，几 处烈火齐烧。赤膊空拳捉虎，捉虎献给公爵。）“暴虎，空手以搏之据《史记》记载，夏王、殷王和纣王都是拳技术能手，能徒手生擒猛 兽。随着青铜业发展，出现了一些铜制武器，如矛、戈、戟、斧、钺、刀、 剑等。同时，也出现了这类武器的用法，如劈、扎、刺、砍等技术。为了提 高技击能力，这时已有了比赛的形式，如《礼记・王制》所载“凡执技论 力，适四方，裸股肱，决射御”，意即较量武艺高低。春秋战国时期,手搏已经成为当时一门比较成熟的搏击技术。《毂梁 传-僖公元年》记载鲁公子友与莒“相搏”，范宁注：“搏，手搏也。”《左 传-僖公二十八年》载：“晋侯梦与楚子搏”，杜预注：“搏，手搏也。”随着 铁器出现，步骑兵兴起，为了在步骑战中发挥作用，长柄武器变短,短柄武 器（特别是剑身）变长这样，武器的形制、种类就更加丰富了，武术的技 击性进一步突出；同时，武术的健身作用也受到重视。这时，比试武艺的形 式已广泛出现，更加推动了武术的发展。据《管子•七法》载，当时齐桓公 每年举行“春秋角试”来选拔天下英雄。据《庄子・人间世》和《荀子-议 兵》所载，当时比试武艺已非常讲究技巧，拳术打法有进攻、防守、反攻、 佯攻等。春秋末期，出现了 “擒拿”“跌摔”和“暗器”，越国女击技家越女在“手战之道”中从动静、虚实、攻守、快慢、内外、顺逆、呼吸等方面对 其理论做了精辟论述。这些都推动了武术的发展。

手执兵器而舞的古代“武舞”也有着悠久的历史。据《韩非子•五 蠹》记载，早在舜时已经有了类似军事操练和炫耀武力的“干戚舞”干是 盾牌，戚是大斧。《礼记・乐记》：“干戚之舞，非备乐也。”《后汉书•崔蹇 传》：“干戚之舞，足以解平城之围。”可见，这种武舞在周朝前军事色彩十 分浓厚。从西周开始，武舞的活动样式和功能也在不断地发展变化着。据 史料记载，先秦时期的武舞大致有以下几种：一是“象舞”，《毛诗序》云: “《维清》，奏象舞也。”郑玄云： “象舞，象用兵时刺伐之舞，武王制焉。”《毛诗正义》亦云：“文王时有击刺 之法，武王作乐，象而为舞J所谓象舞即模仿“击刺之法”的人体活动形 式。据《礼记•内则》记载，当时年满15岁以上者，则要求学习“象舞”。 再一种亦名“干戚舞”。《乐记・乐化》上说：“执其干戚，习其俯、仰、设 （同“屈”）、伸，容貌得庄焉；行其缀兆（舞蹈的行列和活动区域），要（配 合）其节奏，行列得正焉，进退得齐焉这时的“干戚舞”已经与《韩非 子》中说的“干戚舞”不同了，弱化了炫耀武力的成分，具有了体育训练的 功能，彰显了娱乐观赏性能。另一种是“万舞”。《左传・庄公二十八年》记 载，“万舞”者，“习戎被也”（即是军事训练）："简 兮简兮，方将万舞。”《毛传》：“以干羽为万舞，用之宗庙山川陈奂《传 疏》：“干舞有干与戚，羽舞有羽与旄，日干曰羽者举一器以立言也。干舞, 武舞；羽舞，文舞。曰万者又兼二舞以为名也。”汉朝司马迁《史记•赵世 家》：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其 声动人心可见，万舞先是武舞，舞者手拿兵器；后是文舞，舞者手拿鸟 羽和乐器。不论“干戚舞”，还是“万舞”，都是从实用军事开始，在发展演 变中又向娱乐观赏方面转变。还有一种是“大武舞”。西周时期的“大武舞” 是周武王为了庆贺灭纣成功而作，全舞分为六段，有一定的情节性，用以表 现武王伐纣胜利的全过程。该舞一共64人，举干扬威，顿足踏地，向四方 击刺四次，以象征战争之状。值得注意的是，该舞开始持盾站立起舞，经过 一系列的表演之后，最终仍需回到原位跪下，以示尊崇天子。这种程序与后 来武术套路演练程序有某种相似之处（周伟良《中国武术史》）。尽管两者形 似，但却有着本质的不同，“大武舞”有可能对后来的武术套路产生过启迪 作用，或者说武术套路曾借鉴过“大武舞”的表演流程。

秦代盛行角抵和手搏战国末期六国诸侯们“以为戏乐，用相夸示”的 角力活动，在秦统一后正式更名为“角抵”。在秦代，这种活动主要也是在 宫廷中进行。《史记-李斯列传》：“（秦）二世在甘泉，方作角抵、优俳之 观。”把角抵和优俳并列在一起，可见角抵本身具有观赏性。那么，对于角 抵的运动形式，东汉学者应劭解释为：“角者，角技也；抵者，相抵触也 颜师古也说“抵者，当也二即抵挡、抵抗之意。颜师古进一步引文颖注： “角抵者，两两相当，角力、角技艺°”我们可以从秦汉出土文物中窥见当年 角抵比赛的情形，如1975年湖北省江陵县凤凰山秦墓出土的一件木篦背面 上就彩绘了当时一场比赛的盛况：台前有帷幕飘带，台上3个上身赤裸的男 子，只穿短裤，腰部系带，足穿翘头鞋，2人在比赛，1人双手前伸做裁判。 可见当时的比赛有裁判，有赛场，有一定的服装。学界认为红拳的起源可追溯到周、秦。西周洋、镐（今陕西省西安市 长安区洋河两岸）盛行“武舞”“角力”；秦时三辅（今陕西关中一带）盛 行“手搏”“角抵”“击剑”，尤以长安附近为甚，并以对练套路娱乐提高技 艺（《中国武术史》），这就为红拳的产生奠定了基础。又据《史记・张仪传》 记载：“秦人秦声，舞秦舞，击缶弹筝，击膊拊髀。”是说秦王嬴政打完胜仗 后的庆功宴上，武士 “击膊拊髀”（跳拍打舞）以示庆贺。这与红拳演练套 路中“放炮”“十大响”有着同样的表现形式，与民间流传的红拳谚语“击 皮为鼓”也同出一辙。“击膊拊髀”体现秦人的粗犷豪放，既练了 “拍打之 功”，又练了 “撑斩之法”。红拳以“撑斩为母”，撑斩是红拳拳法的精髓。 红拳扬名唐宋，盛行于明清，其内容丰富，套路繁多，技法全面，德艺并 存，历经千百年风雨沧桑，以撑补撑斩为其母、勾挂缠粘为其能、化身闪绽 为其妙及钻身贴靠、腿法凌厉、刁打巧击为其法，享誉武林。红拳流传地域 甚广，有豫红、陇红、川红、滇红、晋红、鲁红等，尤以关中为最。

汉代，武术深受统治者重视，国内经常举行表演与比赛。被视为“习手 足、勤肢体”，“防身杀敌”，“以立攻守之胜”的实用之术；汉代还出现了观 赏性与健身性相结合的“沐猴舞” “醉舞”“五禽戏”等，有了剑舞、刀舞、 双戟舞、钺舞等。这都说明，汉时的武舞已有明显的技击性，有招法，又多 以套路的形式出现汉朝是武术大发展的时期，相继出现了多种不同技术风 格的“武术”，我们可以把它看作是武术派别的早期萌芽。如《汉书・艺文 志》收入的“兵技巧”类就有13家、199篇，都是论述“习手足，便器械， 积机关，以立攻守之胜”的武术专著，其中有《手搏》6篇（已亡佚）。这 说明，汉时手搏已发展为具有多种相搏方法的专门技能。手搏，即徒手搏击 之意，后世的拳术就是在此基础上发展起来的。两晋南北朝时期，战乱频仍，官僚贵族或耽于宴乐，或追求长生不老之 术，其影响也渗透到社会各阶层的生活中，如视剑为具有神秘色彩的法器, 甚至以木剑代铁质刀剑，用荒诞无稽的邪说取代练武，致使武术停滞不前。隋唐五代时期，随着封建社会经济的发展和繁荣，武术重新兴起，唐初 天罡拳开始流行。唐代开始实行武举制，并用考试办法授予武艺出众者以相 应称号，如“猛殷之士”“矫捷之士”“技术之士”“疾足之士”等，且每个 称号都有具体标准。如“猛殷之士”要“有引五石之弓，矢贯五扎，戈矛剑 戟便于利用……”（《武备志-太白阴经-选士篇第十六》）。这一通过考试选 拔人才的制度，促进了社会上的练武活动。随着步骑战的发展，在战场上，戈、戟逐渐被淘汰，剑作为军事武器多 薪刀所代替，但作为套路演练仍在发展。宋代，中国古代的军事学校一武学开始创办。王安石提出学校教育 要“求专门，兼文武”，在东京汴梁设立武学，教授军事知识，以唐前7种 兵书为《武学七书》，作为主要教材。又设武学博士等官，“掌以兵书弓马 武艺训诱学者”（明-彭大翼《山堂肆考》卷八十六）南宋绍兴二十六年）,朝廷在临安设立武学。乾道七年（1171）七月庚寅，诏武学该赴 解试（又称州试）之人，以50人为额。淳熙五年（1178）置武学国子员。 淳熙七年（1180）,设“武举绝伦从军法”，学武者可以考取功名。南宋共 出现27名武状元。其后庆元五年（1199）,诸州州学置武士斋舍，按其学 生武艺而选任官员，闲时耕种，“籍在官荒田，以备饱縻”，但此制过了不久 便废止了。明朝也曾设置过武学，但并无定制，迅速被废。清朝只设武举而 无武学。

宋朝立国之始订下的禁止民间组社、私藏兵器的禁律，到南宋时实际上 已经废除。北宋末年随着北方国土被金侵占，大批难民南渡，出现了浪迹江 湖、以习武卖艺为生的“路歧人”（《都城记胜》）。他们带来的北方拳种逐渐 开始与原来的南派拳种融合。宋太祖或岳氏长拳就在这一时期形成。南宋建 炎元年（1127）,宋室南迁，在以岳飞、韩世忠为首的爱国将领提议下，大 部分军民奋起习武。杭州流传的为南拳，拳势多以上肢为主，肘膝为辅，很 少飞身离地，称“拳打卧牛地”。当时还出现了民间练武组织，见于记载的 有“锦标社”（射弩）、“英略社”（使棒）、“角抵社”（相扑）等。这些社团 因陋就简，“自置裹头，无刃枪、竹标排、木弓刀、蒿矢等，习武技”（《宋 史》卷一九一）。在城市中，据南宋灌圃耐得翁《都城记胜》所载，在街头 巷尾设立场地演武，十分热闹表演的武艺有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄 棍、舞刀枪、舞剑及打弹、射弩等。这时，集体项目也发展较快，例如，宋 朝孟元老《东京梦华录》卷七载：“两人出阵对舞，如击刺之状……出场凡 五七对，或以枪对牌、剑对牌之类但对抗性的攻防技术由于受了宋理学 家倡导“主静”的影响，都逐渐走向衰微。元代统治者规定民间“二十人之上不许聚众围猎”（《元典章》卷三“赈 饥贫”），在《元典章》卷五十七中还专列有“禁治社会习学枪棒条”，不准 结社练武，民间私藏武器也属犯罪。武艺多以秘密家传的方式，冒着生命危 险进行传授。代，武术又进入一个大发展时期，有长拳、红拳、弹腿等，有单练, 也有对练的形式。不仅在技艺上有长足的进步，而且出现了一批武术论著, 如《纪效新书》《武篇》《耕余剩技》等。这些论著不同程度地记载了拳术、 器械的流派特征、运动方法等，有的还附有动作图解。明迁都今北京后，将 南方（指南京）武术如长拳、红拳等带来，与原本北京、天津、沧州之武 术，如十八手（叟）、六合等拳术融合，今人称为少林拳种。明将戚继光 （ 1528—1588）在福建整理当时全国武术，包括长拳、短打、红拳、巴子 拳，以及当时少林派及武当派武术等，以发扬光大，后来人们将其统称南少 林拳。明朝沿海一带常遭倭寇搜劫，俞大猷、戚继光在沿海抗倭，在当地留 下了长拳、短打、五拳及华拳等拳种。福建由此演生了五形拳、鹤拳，两广 衍生了洪拳、咏春及蔡李佛等南拳，山东将原来之罗汉、六合等演变成了现 在的罗汉螳螂拳和六合螳螂拳。万历年间，张松溪又创立了内家拳（此时称 拳不称派）。朝形成了许多各具特色的拳术：长拳（后演生为太极拳）、红拳、华 拳（后演生为心意六合拳）、五拳（后演生为五形洪拳）、查拳、巴子拳、弹 腿、短打（后演生为螳螂拳）、内家拳等。

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