笔者通过调查发现，安福地区的习武者在讲述其习武历程时，都 会提及“起桩”。所谓“起桩”，便是“桩堂”中技艺高超的武师进行授徒 的一种叫法，也称“教打”。“桩堂”形式的武技传播是安福硬门拳流传 的主要途径，安福硬门拳的传承方式有3类：第一类是由当地每个村子 的领事人牵头，根据自己村庄需要去寻找联系一位拳师（当地称把 士），跟拳师商讨利益相关条件之后，然后请拳师到其村庄内教拳， 教拳的时间一般为3个月。教学内容是一些简单的硬门拳套路（四门、 小连等）和散手，1—2门器械（棍、板凳）。第二类是在教学过程 中，如拳师发现人品与身体条件都特别好的学生，经双方同意后，拳 师会收其为门派弟子，教学内容除套路、散手跟器械外，还会教授其 医术（治疗跌打损伤、断骨错经等）和硬气功（金钟罩铁布衫、铁砂 掌）。第三类是本着传内不传外的原则，拳师只传授给自己的儿子还 有儿媳，教授内容除了以上所讲之外，还会传授其点穴功法，俗称五 百钱。五百钱乃是手上功夫，在不知不觉的情况下对人的穴位进行 点、按、拍、打，使其经脉受阻，由此产生身体病变，五百钱在攻击 时十分隐蔽不易察觉，可能一个简单的握手或者拍肩动作就已经完成 了点穴。“桩堂”武术形式独特，拳师们在“起桩”过程中，展示自己的武技 和实力，赢得威望，以扩大自己的势力。有名的拳师通过“起桩”常常 能招收成百上千的弟子。当然，拳师之间也会有切磋和较量，要想与 名拳师切磋，必须先与其弟子过招并取得胜利。常常有败者拜胜者为 师，并虚心求教的事例发生。正是因为有这样的桩堂武术文化的存 在，才使安福硬门拳不断地进步与发展，并在其发展过程中与优秀的 中华武术进行交融。随着社会经济文化的飞速发展和现代体育教育培训机构的兴起， “桩堂”武术的传播模式受到冲击。在武术文化式微的当今，“桩堂”武 术形式作为武术文化的一种，具有的社会价值也渐渐减弱，许多“起 桩”的师父为了生活和生存，也只有选择另寻其他的谋生门路，庐陵地 区的“桩堂”在渐渐消失。但笔者认为，任何一种文化形式在时代更迭 的时候都避免不了遇到这样的问题，人类社会一直是优胜劣汰的。“桩 堂”武术的传播和当今社会的武术馆、跆拳道馆、培训学校和培训机构 在方式上其实是相似的。笔者认为，“桩堂”武术的衰落和它的文化内 涵是没有关系的，只是时代更迭，在近代武术文化的发展和传播都陷 入低谷的过程中，许多武师为了生存被迫放弃了“起桩”。“桩堂”武术 只是没有找到一条适应当今社会的发展途径，但其内容是丰富的，文 化价值是宝贵的。.安福硬门拳的起源与传承我国的传统武术除了技击技法，更注重对人、生命、自然的理解 和体悟，对人的心灵德行、人格的涵养与教化。但是不可否认，传统 的武术文化也存在着一定的弊端，如传统的武术极其重视门派。早在 清朝初期，武术就已经有了内外家之分，各个门派间相互竞争、促 进，相互衍生，形成了武术的繁荣，但也造成了武术的封闭性。各门 派间也相互排挤，使武术的发展受到了重重限制，“桩堂”武术文化遵 从各派同源的观点，不争门派长短，很多武师集各家武术于一身，熔 各派精华于一炉，再走出自己的武术道路。安福硬门拳的传播得益于 “桩堂”武术文化的开放。安福硬门拳因为其传承形式基本为口传身 授，没有成文的武术功法典籍，所以在其传承过程中，可能存在部分 失真或失传的内容。笔者通过对硬门拳传承人进行调查采访，并在当 地对一些高龄武师进行采访核实，对其发展脉络进行了整体的把握与 分析。（二）安福硬门拳拳术研究笔者通过调查研究发现，安福硬门拳不仅仅只有拳法，由于在拳 术练习过程中常会有穴位点按和跌打损伤，拳师们一般也精通医术和 解穴（俗称五百钱）。硬门拳除了拳术还包括医药理论和解穴点穴手 法，所以安福硬门拳的传承人将硬门拳内容概括为“医、药、打”。在 桩堂武术盛行的时期，硬门拳传承人欧阳福昌是当地有名的骨科医 师，他不仅拳技高超，也十分精通医理药理。传说中的“五百钱”乃是硬门绝学，传承之人少之甚少，基本都是 一脉单传。不过也有例外，相传有个不成文的规定，如想学习此拳术 要另交付拳师五百钱的学费，否则坚决不传，因此得名“五百钱”。除 了其不轻易传承外，还有另一个原因是其学习难度非常之高，习练掌 握要花上数年的工夫。据硬门拳传承人介绍，硬门拳点穴手法是由明代内家拳高手单思 南传于王咸来（王征南），再传于黄百家的。黄百家集其拳技撰成 《内家拳法》，明代史学家黄宗羲为王征南撰写了《王征南墓志 铭》，为后世研究内家拳法和王征南略历的据典。黄百家之后因所传 承的拳法有所缺失，非精心研究者不能得其秘奥，且点穴之法不能单 一使用，仍然需要依据拳法步骤进行施展，精通拳法，才能将点穴手 法夹杂于其中使用。硬门拳点穴手法中手指点穴之法有一指点、二指 点、珠子手、马蹄手、金枪手等。其他点穴方式有撞、拍、按、戳、 推、托等。点穴之法也有掌拍点穴、掌按点穴、指戳点穴、指按点 穴、膝盖点穴、肘拐点穴之分，掌、膝、肘相对于指点穴，创伤面 大，但相较手指点穴伤势更轻。安福硬门拳点穴手法和药理紧紧相连，除了药草洗练手掌外，解 穴之法也是其他医药之法奇效的最佳见证。根据不同的点穴位置，所 对应的药方也是不一致的，可见学习完整的硬门拳点穴手法、解穴方 法的难度。安福硬门拳技术动作包括桩法、步法、拳法、器械和散手等数十 种套路，内容丰富，其中步法和桩法是基础练习。桩法包含起桩、马 步桩、弓步桩、四门桩、连绵桩等，以四门桩为主要桩法。步法包括 三角步、梅花步、闪步，其中以三角步为主要步法。拳法套路主要有 小四门拳、大四门拳、小莲、金枪手、泰山推掌、狮子摇头、三连飞 等，其中小四门拳为基础拳法。散手包含三十六小擒拿和七十二大擒 拿。器械主要有大刀、烧火棍（1.2—1.3米）、无口柴（长约一人一手 高，一端粗一端细）、单刀、板凳、牧牛叉等，器械形状独特，各具 风格，练法独特。习练初期，先从桩法开始练习，再熟悉步法、手 法、拳法、器械。每个阶段都有对应的套路，功法间衔接巧妙、环环 相扣。（1）安福硬门拳手型手法。安福硬门拳手法包含拳、掌、勾、 爪、指。其中，拳法主要有四平拳、珠子手、摆拳等，掌法主要为柳 叶掌，爪法为龙爪和虎爪，指法为金枪手和剑指。（2）安福硬门拳步法桩法。安福硬门拳以四门桩为基础桩法，并 延伸为霸王桩、金鸡独立桩、四平桩、拜佛桩等。各个桩法都有其练 习奥秘和对应功法，并配合马步、弓步、丁八步、仆步、横马、骑龙 步、拐步等步法进行走趟演练。（3）安福硬门拳练功方法。安福硬门拳在练习初期阶段的功法主 要有五个套路，分别为四指金刚、金枪手、泰山推掌、千学手、圆滚 手。在练习过程中，除了基本的站桩和走趟子外，还加以一些辅助练
习，如推砖、抓罐子、抛石锁、抓沙袋、拧棒子、倒立等，方法独 特，各具特色。安福硬门拳属于内家拳，习练过程中同样注重练气，安福硬门拳 套路演练过程中多带发声，有“发声则气能专一，力自舒透，而声必起动作得势，是因气之曼相应，勇气自增，而敌气倍馁矣”的说，更有气功“金钟罩”“铁布衫”等功法。通过对安福硬门拳技法的研 ，也能侧面印证其少林武僧传拳的说法，少林有三绝，其一为擒 ，其二为气功，其三为点穴，其中安福硬门拳的桩功与少林桩功如辙，气功、点穴绝手也是传统武术中少有的功法，其散手亦是少 林的擒拿手。依此推断，安福硬门拳的少林武僧传拳说具有较高可信 度。二、安义硬门拳（一）安义硬门拳的起源安义县位于赣西北，隶属南昌市，东面与南昌市湾里区相邻，南 面与高安市接壤，东南和南昌市新建区交界，西南与奉新县相连，西 北与靖安县接壤，东北与九江毗邻，共665.49平方千米。安义县地理 位置得天独厚，县境地势西北低、东南高，地形以丘陵和平原为主， 气候湿润温和，四季分明，故而树木常青，植被茂盛，生态条件极其 优越。而新民乡又位于安义县西北的丘陵地带，其皎源地区更是山峦 起伏，青峰叠翠，溪涧蜿蜒，庄田棋布，景色宜人，为武者心法练 习、潜心修习提供了极佳的地理环境条件。

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