太极之功是梅花桩的基本功，它要怎样锻炼和修养呢？首先，我们讲武功锻炼的问题。根据前两节所讲的太极原理,在 梅花桩武功锻炼中必须注意：舒展大方，阴陌分明在武功锻炼中，每个姿势和动作都要松肩、松胯，两臂向左右（或 上下）极远处伸展.这样才可使心胸开阔、内气畅通，一势一法都阴阳 突出、棱角分明。动作中之起落、进退、右旋左转，姿势之高低、前后、 手脚之位置要一丝不苟。能静之如山岳，无处不静,有磐石之稳；又动 之似江河、无处不动、川流不息。要阴就是阴，阳就是阳，确立两个极 端，只有阴阳分明才能使拳法气势峥蜂。阴阳渗透，变化无穷除桩步静止时外,拳法中之阴阳确立只在瞬间，只有阴中有阳、 阳中有阴，且又阴变阳、阳变阴，阴阳渗透才能变化无穷。梅花桩武功 锻炼的一个重要目的，就是要学会“变''的本领。为此,就要首先学会 “变”的方法，掌握“变”的规律，具体步骤如下：

（1）学会梅花桩架子中桩步五势的变化。桩步五势“大、顺、拗、 小、败”与五行“缸水、木、火、土”相合，如图1TL它们根据五行相 生相克的道理而变换，图中箭头所指是五行相生、五势可以变换的方 向。在本书第一章第六节“文武大道的修持方法”中，曾介绍了“梅花 桩桩步五势功”，其中桩步五势变换的方法，只是一种最基本的练法。 例如其中左大势变右顺势的时候，是用“抽身长手变顺势”的方法，其 他的方法还有“左右飘山捶变顺势”、“反臂捶转身变顺势”、“叫腿劈 腿变顺势”、“回龙步撞脚变顺势”、“转身穿掌变顺势”等。大势变顺势 时变化的口诀是：气炼丹田站当中，留神细看来人形：南来顺他向北往， 东来顺他向西行。 见劲使劲借他劲， 不可争力逆进行。大势属金利于肺，它在技击中是一个交手前的预备姿势。大势要 察敌人之来势，审敌人之短长，要根据乘敌之势、顺敌之力的原则进 行变化。又例如由右顺势变左拗势的时候，最基本的方法是“探桩变拗 势”，其他的变法还有“抽撤步栽捶变拗势”、“转身步栽捶变拗势”、 “上步搭脚变拗势”、“挂裹手栽捶变拗势”等。顺势变拗势的变化口诀 是：单鞭伸开一条线，四面来人能改变：一变昆捶挂裹手，二变测山捶当先， 三变手眼身法步， 四变扫瞠带地盘。顺势属水利于肾,它在技击中是一个交手常用的姿势。顺势的特 点是顺肩顺胯、顺身顺步、出手长、威力大、变化多。顺势出手后，在前 后左右各个方向上都能迅速、灵活地变化。它的这个特点，也是技击 应用中所非常需要的。关于梅花桩架子中桩步五势的变化，我们在此就不再举例了，作 者将在本丛书的另一本专著《中国梅花桩训练大法》中再详细介绍。

（2）学会梅花桩架子中行步三法的变化。如图2—3,就是练习梅 花桩架子时的拳场，在场中前后进退、左右摇摆、斜撤旋转等运动的 方法和步点称为行步,共3种方法，即摆法、撤法、扎法。拳场中四门 的方位如图2—4、图2 —5,四门为虚，三法为实，四门空隔而三法寓 于其中，行步以三法为宗。练撤法时身在角区而向对角的方向撤退；扎法是对敌交手时长驱直 入的步法，练扎法时身在交叉线的对顶角区进退。1936年前后，在北 京所教的梅花拳行 步三法的路线图。力 目前农村中仍然有‘ 人在练习梅花桩架 步路线。

(3)学会成拳 的变化。成拳的练 法是很多的，若按 四门八方练习成 拳，每趟成拳包括正向上的五手对练，斜角上的四手对练及在撤法、 扎法中的四手对练,共13手对练的短套。成拳的变化无穷无尽,仅最 近两年作者就曾编排过完全各不相同的四趟成拳教授给学生。关于 成拳的具体变化，作者也将另书介绍，本书在此就不再细述了。通过上述武功锻炼的步骤,首先在思想上树立起一个万物都在 “变”的观点，同时又在梅花桩架子和成拳的训练中学会了阴阳消长 变化的方法，并通过练功的体验和文武大法的学习，逐步领悟到宇宙 万物变化的规律。

3 .阴阳平衡.正位居体

首先在梅花桩架子和成拳 训练中，要注意一身之大阴阳 必须平衡。所谓全身之大阴阳 平衡，就是不论动、静，上身必 须正直。《易经•艮卦》说:“艮 其背，不获其身；行其庭，不见 其人。”“艮背”是安定心神之 法，又称“洗心涤虑”或“沐浴” 之法。练功者练功开始时常将 心意拘束太紧，心火上升而生 烦躁之感不能入静,此时需将南方之心火，退藏于北方之肾水，水火 即济自然虑念不起。《易经•既济》说:“刚柔正而位当也。”这就是梅 花桩武功锻炼中达“艮背”要求时的要诀,此时只要练功者上身正直， 全身重心垂落于两脚连线之上时就能摒除杂念。《性命圭旨》说:此时 练功者“身中黄庭太极确立，而天旋乎其外，往来不停。”就是人身之 太极确立，周天运行。什么叫太极确立呢？《性命圭旨》又说:“心中之 仁,安于中心之中，是为太极。”这时练功者有什么感受呢?正如《易经 •坤•文言》说的;“黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发 于事业，美之至也。”这也就是在练功中做到“团团聚聚在中宫（丹 田），隐I而不发节节灵”，无论在动或静，都要达到“凝神忘形”的境界。在练功中怎样做到“阴阳平衡，正位居体”呢?读者可以参阅本书 最后“附录”给出的《梅拳秘谱》原文,其中除“阴阳入扶”各篇文章外, 还有“论头”、“论足”、“论手”、“三尖照”、“三尖到”、“六合论”等文章, 都是指导练功者练功时做到“阴阳平衡，正位居体”的要诀。练功者除 上身正直、全身之大阴阳维持平衡,能相扶相成外，还要注意“头、手、 脚''三尖照应，运动中手脚齐到。还要做到上下协调、左右配合及内三合与意合、意与气合、气与力合;外三合——肩与胯合、肘与膝 合、手与脚合。全身练至内外合一、精气神一体.自然能达太极状态。

• 阴陌二气无过不及，动静刚柔恰到好处

梅花桩武功中不论架子或成拳,其一动之间都有阴阳二气。《梅 拳秘谱•气论》说:“阴阳字之祖，应为气之先，阳者耸乎上，其势不可攀，阴者伏于下，如云之覆山，莫作呼吸论,只以升降言。”又说:“气之 为用大矣哉，但须明其聚，知其发,神其用，方能入壳如射中之中的. 形体不偏不倚，如矢之端直跳羽停匀，神凝气充。”如此发手方有奇效在练功时,要一动似江河，川流不息，气不间断;行之似波浪，有起 有伏，阴阳转换。出手上势阴阳二气无过不及，不偏不倚。动静刚柔 恰到好处方有相济之妙。做到上述要求，只有出手不要用力过猛、僵 硬而牵扯不利，也不要软绵虚晃而气歉不实;落点要端正，不歪不斜， 不长不短;行动上步要轻灵。动时能忽然而动,反应要灵敏;静时要动 中求静，很快地摒弃一切杂念，安心、定神，呼吸平稳。在武术运动中 无论什么动作，如二起脚、旋风腿等跳跃的动作若能起落灵利、动转 灵活，步点清楚，落脚轻灵,则说明运动时内气团聚中宫，本身已达到 太极状态。梅花桩武功是以武治心的。练功者治心的功效怎样了，完全可以 由他的武术动作上看出来。前面我们所提到的“真形”，即武术运动中 的无阻无碍的自然之态，也是一个太极状态。综上所述，舒展大方，阴 阳分明；阴阳渗透，变化无穷；阴阳平衡，正位居体；阴阳二气无过不 及，动静刚柔恰到好处，这都是锻炼太极之功的主要方法。若要做到 这些，则在梅花桩武功锻炼中，不论“动”或“静”，已无处不太极矣。可 见,梅花桩武功就是太极之功。这里，我们再讲文功修养的问题。梅花拳第五代祖师杨炳把文武 大道称为“一贯之道”，他说:“夫一者，太极也。贯者,生生不穷之仪 也。”这就是说，文武大道也就是太极生生不穷之道。他解释梅花桩武 功是“一贯之道”时说「自古名将之统众兵，临大敌不动如山岳，难测 如阴阳，静如处女.动若雷电。武经曰:致人而不致于人，早而骄之，逸 而劳之，作之而知动静之理，角之而知有余不足之处。用而示之不用. 不用而示之用，神而明之，化而裁之，运用之妙存乎一心。总之，外总 主敬之心，格物之学,故日一贯之道。”他认为武功谋略之神妙，全在 于一心，而心就是太极。

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