孙式太极刀，很容易做到拳械一致。以南刀的刀术为用，参考了20世纪 50年代时能看到的单刀方法，尤以甲组刀术为是，并选用了河北地方流传的 “马超刀，夜战八方刀”中的动作，再参考《耕余剩技》中刀的用法，找出与拳 术中相对应的动作编练而成；不但能练而且可以用，也可以看成是一种与拳 术相兼的刀术。有了孙氏太极刀，就可以有对劈刀，但仍要体现出“双刀看 走、单刀看手”的特征，并能与太极拳相互启发。除了能体现刀尖、刀刃的用 法外，又舞出锦缠头（缠头刀）、裹脑刀的刀法，练用圆转如意，如风扫梅花一 般。它仍是纯粹的中国刀术，指上打到下，指东打到西，体现将刀舞得圆的诀要，走出抽撤闪拧空的身法，充分体现了中国刀术练用一致的特点。孙式太极双刀以走为主，用刀贴身，以《手臂录》中项天池双刀歌为精 神，以1963年版《体育学院通用教材：武术》中的双刀为演示范本。孙式太极 双刀同样将拳术中的动作发挥得淋漓尽致，能做到刀是手的延长，是刀也是 手，拳械一致，几乎没有差别。（四）孙式太极棍孙式太极棍实为孙氏太极拳的手的再延长，同时参照《纪效新书》中的 棍术及俞大猷《剑经》的理论和用法，采用了戚继光关于活把、七分枪术的要 求。孙氏采纳了南方棍术阴阳把、西北扭丝棍的方法，吸收了1958年和 1959年全国棍术冠军的套路动作（后来的甲组棍术，由章海深编练传授），几 乎收录了五六十年代所有与孙式太极拳相似的动作，归纳而成孙氏太极棍。 孙氏太极棍练时记记着力，虎虎有生气，体现了传统武术棍的特点，为今天 的棍术储备了不少内容，被认为是棍术之库。（五）孙式太极枪历来武术有枪王之说，就是能用好枪，就步入了这门武术的最高境界，17 所有门派的武术动作化成枪术后才为上乘。枪也概括了武术各门的精华。 孙式太极枪参照了《手臂录》中的用枪方法、《纪效新书》中杨四娘子梨花枪 的要求以及形意十三枪的动作，参考了甲组枪术中的圈枪及点挑等练法汇 编而成。孙式太极枪仍保留了“倒手”的用法。倒手就是“洗把”，是古时地 上练枪转到马上用枪的必然动作。枪术练起来动作顺畅，幅度大，用得上 劲，气势非凡，同时与拳术环环紧扣，实现了拳法的最后旨归。孙式太极枪 也可作为大枪练用，也可化为刺枪来用。（六）孙式太极剑孙式太极剑为双剑。据徐铸人（民国武术家全佳福的学生，随师到江苏 省国术馆教武术，孙是教务长，徐向孙学孙式太极拳及剑术）于20世纪60年 代时说，孙禄堂曾示范过用剑的动作，应体现出剑的中部、前部和尖、刃的用 法。注重用刃的方向和部位，能练出剑的灵气和剑气，让人看后觉得是武器 而不是道具（武器学家杨泓看了太极剑后，认为所持的道具剑并非道具）。 同时运用指的作用调节腕、肩的动作，表现出中国传统剑与西洋剑、东洋剑 的不同。该剑术以《古佚剑法》为参考，同时借用《少林棍法阐宗》的动作，以 及20世纪50年代有名的提袍剑、天津李文贞的太极十三剑、甲组规定剑、辽 宁王子章的剑术、上海王子平的崩剑汇编而成，可谓集大成者。但孙式太极 剑仍守太极拳势，尽量不离拳架，保持一致，做到拳械一致，练用一致；而徐 铸人介绍的孙禄堂剑术原型编入玉女穿梭的动作中，所有器械动作一律用 拳术名称，以示一致。双剑也是手臂的延长，“剑走青”要有身法、步法与指法调节剑的刃与刺 撩、劈挂、点等剑法，双手配合又要身形端正，柔中有刚，太极意在。双剑动 作大方，采用了山东周永福先生的原始双剑动作，1953年全国民族形式大会 上展示过。周永福先生师从高作霖，于山东国术馆教习，1929年打擂台获第 十一名；前述的徐铸人也参加过擂台赛。该剑术后为王子平女王菊容学得， 编入《体育学院通用教材：武术》中。此外，孙氏又参考了《陈记》中有关双剑 的说法，然后编成孙式太极双剑。（七）孙式太极大刀孙式太极挑刀（斩马刀），清朝军队用挑刀，是一种小型的长柄大刀，长 期以来人们都叫扑刀，其实不对。扑刀见于《水浒传》中，是一种柄可以折装 的刀，或是西南地方砍柴用的长柄斫刀。斩马刀是一种长柄佩刀。太极拳 的演化过程贯穿了整个清朝，军队中可以有大刀，应该是挑刀，而不是偃月 刀。“棍是艺中魁，一切都离不了”，于是化太极棍为挑刀，注重于刀口的变 化，“顶手”的运用，使之适合挑刀的练用。1978年在湘潭，李连杰表演的传 统器械就是挑刀，说明这种武术器械有欣赏的人群。斩马刀又叫长把扁刀， 刀柄长40厘米；双手使用的叫鬼头刀，电视剧《许世友》中主角所用的刀即是 斩马刀，又叫“双手带”，清朝侍卫多佩此种刀。（八）孙式太极双勾“勾镶”是汉代前后用过的可防可攻的武器，见于汉代画像石上，《金石 索》上有此图记。勾镶后来逐渐为盾、藤牌所取代。双勾体现了一手执勾镶 的练法，又体现了勾拐的特殊练法。它展示了拳术中勾手及勾子的念想，能 运劲到手指，又突出了肘和小臂的回护方法，有吞吐的含义。在古代，如果 练好双勾，可以一手执勾，一手执刀、剑，双手合用。孙式太极双勾套路中保 留了20世纪60年代前上海佟佩云双拐、双戟的练法，也有侯长信双斧的动 作，使双勾成为一种特殊的双器械武术载体。因所有的太极拳动作顺序相同，所以孙式器械仍以此为框架推衍。刀、 双剑可以集体练习，用古时步兵1.8米的间距。五、启示太极拳是中国武术的一种载体，有八法、八阵、六脉之说。练习太极拳 需具备基本的文史知识，以增强对太极拳法的理解能力。练习太极拳法也 是人体效率学的体现，陈式缠丝劲将螺旋的力试用于人身，杨式有抽丝劲即 整体动而产生距离上的接近，又有明劲（武象）、暗劲（文象）的用法和练法， 与其他武术相连相通。太极拳能宣泄人的情绪，特别能宣泄年轻人暴戾、执傲之气，以达到平 衡状态。冲动时平降火气，休闲时愉悦心情，且能提高自身的控制能力。练 太极拳的人（包括练武术的人）身心平衡，自我控制良好，遵纪守法，少有滋 事闹事者。太极拳是用身、用手配合成一整体，犹如拥有一防护层。如同甲组刀， 练习时练得好，刀将人身裹住，似周身都有刀。古人说的“金钟罩，铁布衫” 就是这个意思。太极拳是有氧运动。其他任何体育有动无运，只有太极拳有运气有动 作。古人早就发现了在运动中“节力与负荷”并济的效果，放松自然，刚柔相 济，才能事半功倍。自然呼吸，用理论指导动作形成的练身方法，能使人身 心皆修，用自己对攻防的理解去思考他人的攻防，达到一致时，就是知己 知彼。太极拳是圆运动，其实任何武术都是，长拳以肩关节为轴心画圆，短打、 南拳以肘关节做平立圆。太极拳又加入意念上的圆，假八卦的理论来说明， 用调节气运的理念作为运动速度，相合相开，走圆走方，折转曲线。总而言 之，人有阴阳，阴阳之气可以调节，则阴阳合之为太极，所以人就是一个太 极。太极拳之太极就在自己身上。五运六气是中医对宇宙的认识，也是认 识人体致病祛病的基本原理。宇宙间有太极，天人合一，那么反过来看人体 就是一太极，如此才能在运用太极拳的练习上有所开悟，有新的认识。中医孟河派认为病是阴阳不平衡，五运六气之过与不及都会致人生病， 所以只要调节人的阴阳气至平衡就可以治病；用药也是同样的原理，有补、 有泻才能药到病除。所以孙禄堂很喜欢与中医医生交朋友，参考他们对人 体的认识，运用阴阳的学说，结合武当玄武气功的动作，吐纳导引，汇编入太 极拳。用与阴阳气运行般缓慢的速度，气血子午流注运行的规律，来指导拳 的理论与实践，所以能一变其他太极拳的不足而自成一家，太极拳的“慢”意 在此。武式太极是古时知识分子编的拳术，孙式同样有阅历，所以于武术编写上能有新的意境。孙式太极拳术与器械术的形成与整理，为今天的我们提供了新的思路 和示范作用：（1）不要依样画葫芦，要有节选和创新，要对动作有新的理解和 认识；（2）自选太极拳的动作要有依据，不要离开太极拳的要求。孙式太极 拳就是以规范的动作规格、明晰的动作过程、严谨的动作结构、沉稳的运动 方法出现在武坛上的。由于孙式太极拳博采众长，所以能与其他武术相通， 为练好其他武术及找回武术的自我提供了便利。这或许正是孙式太极拳自 成一门的主要原因

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