现当代学校武术教育进入了大发展和大繁荣时期。随着中华人民共和国成立 以来，处于新时期的体育文化取得了蓬勃发展，而作为体育文化中的一份子—— 武术也逐渐成为体育事业发展的重要组成部分，这一时期武术也以全新的面貌走 进学校教育中。随着武术在学校教育中的普及，武术的思维也得到了较大的提 升，武术课程也经历了正课、选修课和专业课发展的历程，一批批专业的武术教 材纷纷问世。为了使全国大、中、小学都普及武术教育，国家教育部还对各个学 段的武术教材进行了编写，这为学生学习到武术基础知识提供了有利的保障。随 着改革开放的胜利，我国的武术得到了空前发展，各种武术辅导班、武术比赛、 训练纷纷被列入体育项目中，同一时期，民间的武术馆也如雨后春笋般，培养了 一批批的本科生、研究生和博士生。这些成就足以见证武术教育的发展是何等辉 煌。而且，这一时期学校也加强了与西方体育文化的不断交流和融合，促进了武 术的快速发展。紧接着，中国中央宣传部、教育部颁发了关于《中小学开展弘扬 和培育民族精神教育实施纲要》，提出学校武术教育还要不断传承民族精神和优 秀民族文化。纵观学校武术教育的发展史，我们可以真实体验到武术发展的光辉 历程，首先武术从民间技艺被列入学校教育；其次，武术的传承方式也由师徒转 为教师和学生，最重要的是通过学校，武术的人才培养模式发生了根本性的改 变。现当代武术正在以全新的面貌走向世界，走向未来。武术教育的发展史可以总结为：古代时期学校武术教育是为了统治阶级服务 的，深受重文轻武思想的影响；近代学校武术教育的目的是为了拯救中华民族于 水火之中，表现出一种浓郁的“尚武”精神；而现当代的武术教育则是处于全球 文化多元化发展背景下，培养社会全面发展、身心和谐的人才为终极目标，这个 培养目标与社会发展的时代特色紧密相连。因此，不论处于哪一个年代，学校武 术教育都要主动承担起自己的职责，为实现人的全面发展出一份力，从而顺利实 现传统武术教育的传承。

一、生理价值

学习武术不仅能够达到强身健体的作用，而且能够使自己的内心得到净化， 身心得到全面发展。只有人的内部与外部达到和谐统一，才能发挥出巨大的社会 价值。因此处于竞争压日益激烈的当代社会，身心健康对人的发展至关重要。

（一）内练精气神

“内练精气神”中的练“气”是武术的独到之处。中国古代探讨“气”和 “形、神”的关系时，常与“养生”之道有关。武术作为一种体育项目，是健身 养生的手段，它和养生的理论相通，注重“气”也就是必然的了。练气是许多拳 种习拳的心法要诀，“功夫总在呼清倒浊”。《少林拳谱》中提到“上气下压，下 气上提，上下会合，阴阳归一，气练一体，方显力足”。练气的同时还须养气。 如何才能“养气呢?通过修身养性，也就是修身要“见性”，方能“养气”。妙兴 大师指出“明晓生死，洞察虚幻，悟彻真假，澄洁心智，远离思虑，断绝情欲， 摒除嗜好，力戒暴怒”，“遇到一切外魔、挫折、嘲讽和侮辱，都能坦然处之，无 动于心，久而做到心志专一，坚守吾真”。练气并养气的武术理论指导着武术实 践，比如，形意拳突出对“内”的养练，强调“人身以气为本，所以为根”的传 统“气用”养生作用，“通过修饰其内，使血气精液充盈贯通全体经络、四肢百 骸，滋养各部，从而达到年虽迈而气不衰，形虽朽而精不枯的目的”。可见，学 练武术，心为主导，外顺内合，能够使人经络气血畅通，全身得养，从而达到以 内养外，内强外壮的目的。

（二）外练筋骨皮

拥有一个健康的体魄和完美的身材是当代人的追求，而且这对于彰显民族 英勇气概和精神面貌具有重要的意义。因此，经常进行体育锻炼的人，不仅身强 体壮，而且还有一颗始终不老的心。拳谱中说“五体匀称可谓之形备”。五体匀 称素以筋骨血肉并提，主张“先仪骨体，后尽精神，有肤有血，有力有筋”，其 形必须“方中矩，圆中规，自中绳衡平均施，敛束相抱，左右顾盼，八面拱心”， 每个动作和势式都要顾及空间的前后左右，上下高低，做到不偏不倚，中正安 舒，势正招圆，形体工整。可见，武术动作特定的要求，可使人体身正体直、挺 拔张展、对称均衡、比例和谐。形备是基础，形健才是目的。文质彬彬，是文弱形象的写照，而孔武有力则 是强壮形象的标志。体力是生命力旺盛的基础，无体则无德智。拳谚说“力生于 骨，达于筋”“外练筋骨皮”。练就筋强骨壮，方能形健质善。“外练筋骨皮”离 不开“内练一口气”。我们日常称“劲”为“力气”或“气力”，把力与气结合 起来说力犹气也。所以，炼气也就是炼劲。气的运行有赖于心意支配，炼气也即 炼意。若能做到意、气、劲三者合一，那运使的功底就算到家了。《灵枢•本脏 篇》云：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨、利关节者也。”可见，经脉气 血通畅，有利于筋骨、关节得到滋养，进而有利于气力的增强。武术功法练习的 抻筋拔骨方法，能够使气血通畅、骨正筋柔、劲力顺达、气力增强，内外合一， 形成良性循环。拳谚说“筋长力大”“筋长一寸，力巧三分”，说明练筋要注意练 “筋长”。筋的长短，由柔韧性决定。武术练习使人体各部分的肌腱、韧带、肌 肉的伸展性增长，关节运动幅度加大。这是柔韧性提高的表现，有利于改善动作 质量。武术中有关基本功的练习，一直强调要动静结合，这样不仅能够提高习武者 的柔韧性，而且对增强习武者身体力量有重要的作用。所谓的外练筋骨就是指习 武者的筋力和筋长相互结合练习。武术练习中，人体骨骼的强健对于武术各方面 发展起着统帅作用。因此，在训练中，习武者要注重“骨法”的练习，主张“贯 其力于股肱之中”，使人体四肢躯干常处于张力状态。武术中对上下肢骨力的锻 炼有个传统做法，叫作“练功先站桩，大鼎增力量”，站桩是增强下肢骨力，拿 大顶是练就上肢骨力。比如，少林武术的运使之法，一般也是从马步入手的，先 以身躯上下伸缩开始，再配合拳架中的各种基本手法，进而应用各种桩步进行练 习活动。其目的在于练气贯劲，使下盘达到“以足掌分前后踏地，立于危狭之处 而推挽不坠。功成时，虽立足悬崖也虞不颠仆”。可见，学练武术不仅使人经络 气血畅通，柔韧性得以改善，气力得以增强，还可以对其他素质产生积极影响。 武术理论和实践均强调“后发先至”“动如脱兔”“拳如流星、眼似电”“一动无 有不动”等，这些要求使练习者的反应速度、动作速度、灵敏素质和协调能力等 均能得到很好的锻炼。

二、社会价值——促进人之间的交往

所谓的“交往”就是指个体在具体实践中获得的一种社会存在关系。这种社 会存在关系对于人的发展是至关重要的。另外交往产生于与其他人的交往中，是 一种自我存在方式。交往之所以被认为是一种自我存在方式，原因有两点，首先 作为社会个体，在社会存在中，必然有自身的个性和特点；其次，人既然是社会 存在的主体，那么也必然会生存在他人的世界中，会与他人、社会产生交集，这 就会形成交往。如果社会个体只是单个的个体，那么他的存在价值就会变得毫无 意义。由此可见，交往不仅是人的一种活动，也是人的一种需要。交往的过程就 是双方相互交流、相互沟通、相互理解的过程，这也是人的最基本的存在方式。 在交往中，每个人都是社会的主体，都是造物者，而且都有将自己的想法与人交 流的权利和需要。具体在学校武术教育中，交往就是教师与学生相互协调、沟 通、达成共识的双方共同作用的过程。在这个交往过程中，人们一定要遵循客观 发展规律，即受教学内容、对象和目标的制约和限制。所谓的学校武术教育就是指教育者和受教育根据教学内容、教学目标进行的 有目的、有计划的一种实现受教育自我构建的一种实践活动。这一过程涉及多种 交往方式，即生生交往、师生交往等。生生交往、师生交往活动都是在武术教学 内容、教学目标的指引下完成的，在这一过程中他们不仅可以相互交流想法，而 且还可以根据不同的观点，进行讨论，在不断地讨论中学习到武术基础内容，获 得心理和生理上的满足。正是有了交往的存在，学生才能不断学习到新的知识， 获得人格上的满足。因此，在学校武术教育活动中，教育者要尽可能地为受教育 者提供一个良好的交往平台，不论是在对练教学中，还是在团体比赛中，都需要 生生、师生之间进行交往，从而顺利实现教学目标。武术教育中最常使用的教育 方式就是两两对抗，在这样的教学模式中，学生更容易获得直接交往，因为，对 抗意味着产生冲突，这就需要学生调动所有因素进行调整，如果调整成功，那么 学生获得的不仅是身体机能素质的提高，更重要的是，学生无形中学会了正确地 处理人际关系，这对学生今后在社会上生存具有重要的作用。

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