新中国成立以来的武术传播与发展总体上在围绕“走出传统”的策略，发展“现代（竞技）武术”。具体来讲，就是围绕奥林匹克模式发展体育化的武术。“走出传统”的现代武术面临的重要问题 是“取舍”，尤其是武术内在的“精、气、神”的取舍问题。2006年3 月，何振梁先生在接受《文汇报》采访时说，“武术的国际化问题没有解决”，希望搞武术的同志好好研究，在今后的发展中得到解决， 使武术真正在国际上发扬光大。

“走出传统”的竞技武术在经过几十年的发展后取得了辉煌的成绩，会员国遍布世界一百多个国家和地区。但其文化的缺失使其具有一定的局限性，这种局限注定其只能作为武术发展的一个分支，因为现代武术文化特质流失已使其不能作为中国武术的代表。文化的传播是分层的，文化的流失又是看不见的，是一个由量变到质变的过程。但从20世纪80年代的竞技武术与现在的竞技武术进行技术层面上比较，就会发现其中巨大的变化。中国武术需要具有精粹性与经典性的代表作品，这是武术国际传播的必由之路。因此，中国武术应有一种“文化自觉”。以牺牲文化精神本源和内核为代价的体育化武术可以作为当代体育发展的时尚标识，但绝不是武术发展的全部。

以曾经风靡全国的“商业武术”——“散打王”为例。该项目开创了体育化武术的商业之路，在迎合人们对血腥与暴力的刺激心理的同时，将从长远上失去该项目在社会的学练群体，经济效益与 社会效益严重失调。体育化到商业化是体育发展的过程。而具有完全文化特质的武术是高于体育的。“大众”是一个庞大而松散的 群体，对项目本身的长远发展并无判断力。一味地迎合大众，只能获得短期的认可。这如同目前各个电视台的“选秀”节目，看似热热闹闹，但由于其只是为了迎合部分观众的娱乐心理，不注重节目的文化品位，是注定走不远的。王岳川教授认为，观众的数量不能成为艺术的唯一价值评判，提出，“不追求时髦和迎合别人”，而应“以道为底线，以精神升华为旨归”。并举例说明：德国著名的哲学家哈贝马斯和法国著名思想家德里达都是当今世界排名前十位的重要思想家，到了北京大学演讲，听者只有一二百人；而金庸到了北大，每一次演讲，现场都是人山人海。可以说，哈贝马斯和德里达的思想，几个世纪之内都将影响人类，而金庸就很不好说。我们不能因为“大众需要什么就给什么”，更不能去刺激生产大众的平面化需要，否则，我们在“输出文化”时就会发现我们“两手空空”。当中国武术向国际传播时，我们能传播“散打王”吗？这如果是武术文化的代表，还会有多少人学习武术呢？因此，武术界需要“文化自觉”，需要把握武术的未来走向，而不是依赖社会和市场。现代竞技武术在向体育化迈进的过程中，走向商业化是发展的必然。“文化自觉”，使我们理性地“回归传统”发现传统”是历史的必然。2004年首届世界武术节的盛大举行可以说开了一个好头。

三、“发现传统”：武术文化价值的重新解读

“发现传统”是对传统武术真实价值的重新解读，是拂去历史尘埃后对传统武术的重新发现，是对传统武术的文化身份的重新恢复。“发现传统”武术研究和武术实践中探索的客观规律对武术的长远发展有重要的意义。

武术传播从“走出传统”到“发现传统”符合马克思“否定之否定”的事物发展规律。在否定之否定中，对传统武术的认识得到了升华。季羡林先生认为，我们不但要奉行“拿来主义”，而且也奉行“送去主义”。我们在“报之以琼瑶”方面一向是毫不吝啬的。我们古代的四大发明都慷慨大方地送出去了，对传播文化、推动人类进 步所起的作用是不可估量的。“发现传统”将使武术的“拿来主义”逐渐转变为“送出主义”。

1.“发现传统”有利于武术文化的国际传播

武术国际传播要发挥武术“文化大使”作用、民族凝聚力作用， 只有“发现传统”，发展武术所蕴含的文化价值，武术的发展才不会是仅仅给奥林匹克贡献的一个项目，而是给全人类贡献的一种文化、一种艺术。

“发现传统”有利于重建武术文化的精神，有利于保持传统，有 利于武术的国际传播。2006年3月，俄罗斯总统普京专程前往嵩山少林寺观看僧人的习武表演，并称“我看到了纯正的少林功夫”一“纯正”一词充分肯定了“传统”武术的价值所在。他还盛赞少林寺作为一个寺院能够传承武术是十分可贵的。从传统的少林功夫到所在的少林寺都是传统的，正是这一传统所蕴含的文化吸引了俄罗斯总统普京。他说俄罗斯崇尚中国武功的人很多，并认为少林武僧继承传统对世界人民有益。可以说，少林寺在“吃传统饭”以及以“少林”为名的武术馆校都在“吃传统饭”，甚至国外也有“少林寺” □在纽约法拉盛唐人街上就有一所少林寺，当地人们都将这里看作武林圣地。“传统武术”是武术国际传播的根基。

2.“发现传统”的实例:“文化遗产日”的确立与武术列入首批国家级“非物质文化遗产”名录

“发现传统”利于我们珍惜文化，重铸文化，传播文化。国家也认识到保护文化的重要性和紧迫性，决定从2006年开始，每年六月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”，并积极推进对“非物质文化遗产”的保护。在国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产中，“少林功夫、武当武术、回族重刀武术、沧州武术、太极拳、邢台梅花拳”等六项武术项目位列其中。

传统武术作为非物质文化遗产，是民族精神文化的重要标识， 蕴含着民族特有的思维方式、想象力和文化意识，承载着一个国家或族群文化生命的密码。它是人民生命创造力的高度展现，也是体现世界文化多样性，维护国家独立于世界文化之林——文化身 份和文化主权的基本依据。

我们一方面庆幸武术得到了国家的保护，另一方面也要反思武术传播的成败。作为一直在申请进入奥运会的项目，在全世界有了广泛群众基础的武术却作为“文化遗产”来保护，传播成功与失败难以评说。但值得肯定的是，国家已经开始“发现传统”，重视传统，所列的六类武术项目全部都是“传统武术” 传统武术的“重 新发现”，对整个武术文化的保护，武术事业的发展具有重大意义。

3.“发现传统”战略的强化：国家“十一五”文化发展纲要中明确提出，要“加强重要文化遗产保护”，“抢救濒危文化遗产”

2006年9月13日，国务院发布的“十一五”文化发展纲要指 出，要完成全国文化遗产普查；建立非物质文化遗产名录体系，绘制国家非物质文化遗产资源分布图,确立非物质文化遗产传承人谱系，制定传承人资助办法；出版《国家非物质文化遗产名录图典》、《非物质文化遗产普查图册（分省图册）》；充分利用“文化遗产日”，组织开展文化遗产保护系列宣传展示活动。关于濒危文化遗产，“纲要”指出，要采取有效措施，加强对非物质文化遗产的抢救。2005年9月14日，“中国非物质文化遗产保护中心成立暨揭牌仪式”在中国艺术研究院举行。该中心是经中央机构编制委员会办公室批准成立的国家级专业机构，承担全国非物质文化遗产保护的有关具体工作。以上政策颁布与机构设置，一方面体现国 家加强了对传统文化的传承与保护，另一方面也为传统武术的继承与发展提供了有力的支撑。

4.“发现传统”的实践策略

“发现传统”在于强调传统武术的文化性。确切地讲，是武术的“中华性”。“中华性”是武术文化本身不同于西方文化的特质。 武术所代表的“中华性”才是武术的生命之根。保护传统武术就是保护武术的“根”。

文化的保护既需要国家宏观制度的保障，同时还需要针对具体文化项目采取相应的策略。以身体艺术为表现形式的传统武术的传播既要注重技术的传承，还要注重文化的保留，确保传统武术文化的整体传承。

(1)传统武术的“原生态”传播策略。

传统武术的“原生态”传播，是指传统武术竞赛或者交流活动要体现传统性，完全杜绝使用现代竞技武术的竞赛体系，包括规则、裁判，等等。竞技武术是完全西方化的体育竞赛模式，其评判标准的量化会促使传统武术的快速转型，从而脱离武术文化的本身。以艺术和文化为特征的传统武术完全可以像书法大赛、歌手大赛那样的形式进行交流比赛。书法大赛可以写不同的字，歌手大赛可以唱不同的歌，传统武术不同拳种流派也可以按照武术的属性分辨出优劣。历史上的拳种流派的代表人物，其技术水平不仅在本流派中处于领先水平，在整个武术界也是出类拔萃的。流派不同，拳种不同，但其机理机制却具有统一性。举办国内、国际的传统武术交流大会，一定会百花齐放、百家争鸣，促进武术文化的繁荣与昌盛。

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