二、索伦部、索伦兵、索伦营

“索伦”称谓内涵及其指代之确认，为开展研究之必须，研究者争议不断实际上，“索伦”之名在清代即有多层次的含义，早期是作为一种“他称”而存在⑤，作为“自称”就比较晚了⑥。详考清代文献中对于“索伦”之概念内涵，实可略分作以下三类，指代各有偏重，而时现纷出，则不免令人目迷五色：日索伦部，则清初活动于黑龙江部族之概称，其民族成分大约包括现代鄂温克族、达斡尔族和鄂伦春族等等，其重在区域人文地理，如版图、纳贡，甚至旗籍等皆是；曰索伦兵，则奖其骁勇善战，身秉北方少数民族因游猎生产生活方式而养成之善战“血 统”，其指代则为原指索伦部族并入旗籍之后去农从戎之人丁，其重在勇力⑦；曰索伦营，则纯为军事建制单位，以“伊犁四营”名世者，其民族构成则更并兼锡 伯、蒙古等，更为复杂，实为军政现实逼迫而形成。循此理路剖别区分，则可免许

清高宗对行围骑射极其重视，似亦不免有若干论证血统合法性之故 其《御制诗五集》中曾记 “余自十二岁恭侍皇祖（玄群）临门骑射，每因射中，荷蒙天语褒嘉，二故己卯《射诗》有‘屡中亲承仁 欢’之句°自壬寅至今丙午凡六十四年矣”。语见《御制诗五集》卷25,第20页，转引自前揭王锤翰先 生文章。

索伦”相关概念的界定，学术界一直存在争议，从“索伦”本身的语义到活动范围、生产生活 方式、族群分类归属等等。徐凯在《清代东北地区民族问题探嗫偶感》中说道，“索伦一词在清代即具 有两层鲜明的含义”，一为部族总称，一为地域称谓。文章见韩狄《清代八旗索伦部研究——以东北地 区为中心》一著之序言。

清人有游戏曰“满洲棋”，属于中国象棋的一种衍生玩法：”其法，敌手亦置十六子。行满 棋者，置将一、士二、象二、兵五外，余仅一子，能兼车马炮三用。故一交手，即纵横敌境，守者稍不 慎，满盘皆无补救。此虽游戏，然可想见入关后索伦兵之气概也。”

此处特指清政府为平定叛乱、加固边防而在新疆伊犁设立的营制，“索伦”与锡伯营、察哈尔 营、厄鲁特营并称“伊犁四营”，主要分布在塔城地区，

朝克《关于鄂温克民族的族称》一文中对过往各家“索伦”各有评析，认为“索伦”是清 政府对鄂温克人的一种称谓，“索伦” 一词系由满语的基本动词“索劳”派生而来,动词索劳主要指 “顶” “逆”等意思，在实际指代中表示“顶梁柱” “柱子”等多义，颇精当。考《清稗类钞》收与 “索伦”相关条目近二十条，覆盖朝贡、地理、爵秩、屯漕、战事、方言、方伎、豪侈、会党、农商、 文学、艺术、种族、宗教等十四类，虽其意指不尽相同，但其行文中“他者”的叙述立场确是十分统一的。

清西清：《黑龙江外记》卷3： “世于黑龙江人不问部族，概称索伦，黑龙江人居之不疑， 亦雅喜以索伦自号。说者谓索伦骁勇闻天下，假其名足以自壮。”

典型如出身“索伦马甲”的名将海兰察。

多无谓纷争:

“索伦”的政治地位来源 于其地理指代，学界大致将“由黑龙江上源从石勒喀河向东南伸 展，直到精奇里江、牛满江，即外兴安岭以南与黑龙江中上游之间的广大地域”作为“索伦部” 的活动范围①，而在族群指代方 面，则指包括了现代鄂温克、 达斡尔、鄂伦春诸族的民族复合 体。②如此的地理位置和民族构成，便使得“索伦”的存在，无 论是在清王朝的建立③、东北边疆的巩固④、政权的稳定⑤，还是在八旗制度和满洲民族共同体的形成过程中，皆为重要的政治构成部分。⑥

在军事上，索伦部族被并入八旗体系之后，因其生产生活方式而具备成为冷兵器时代强大战力的优越条件，对于清朝政权而言，无论作为对手、部属，还是再编成的战斗力单位，“索伦”在不同的历史时期，都是军事实力的代名词。而八旗制度军政合一,满族人本身即是以围猎为主的游牧民族，践祚后更行倡导“国语骑射”，清初诸帝如皇太极、康熙、乾隆个个精于骑射，十分重视武备，曾在战斗中令八旗军兵吃过苦头的“索伦”⑦，一经归化，能得到统治者的青睐及倚重，并不奇怪。

此观点为众多中国学者所普遍认同，依据则同出魏源《圣武记》。

作为部族名称的“索伦”指代含义在官方也经历了一个由粗放到细致的过程，从各朝实录中对 “索伦”进贡的记载变化可以看出这一趋势，直至康熙二十二年，皇帝上谕中明确将“索伦、打虎儿、 俄罗春”三者并列时，现代鄂温克、达斡尔、鄂伦春民族才渐次分辩出来。详见韩狄：《清代八旗索伦部研究以东北地区为中心》，第29—31页。

皇太极对本区发动数次军事行动，夺取人丁、物资，并设牛录，阎崇年《清太宗经略索伦辨》 命之日“经略”。

清政府与沙俄在东北的主权纷争非常激烈。平定准嚼尔和大小和卓叛乱的战争口

清在黑龙江地区设牛录，编设索伦八旗。不惜巨费在伊犁设置四营，“索伦营”为其中之一。

崇德四年十一月，清军第二次大规模远征黑龙江中上游地区时，曾遭到索伦各部的强烈反抗一

三、“索伦射箭”探啧

明末清初，索伦部已经形成了比较大的部落联盟，与汉族、满族发展了政治、 经济和文化上的联系①，过着大氏族的生活，以打牲射猎为本②。冬行狩猎，夏时捕鱼，穿兽皮，用马和驯鹿作运输工具。狩猎堪称最好的战争训练场，索伦部族的战争天赋大率来源于此③。就军事和狩猎技术角度而言，西伯利亚土著人拥有着跨越生态和文化区域藩篱的共通之处，其武器装备、战斗技巧，都根植于他们的狩 猎传统。一个以狩猎为主要生产方式的社会，每家每户的生计都与猎手的狩猎能力紧密相关。在北通古斯人的神话中，对抗外敌，保护家园的英雄形象便以“来 莫日根”——“好猎手”为名。④2011 年8月，笔者在南屯鄂温克自治旗对巴图-迪哥进行采访时，他曾口述一段关 于“射箭起源”的神话传说，故事与 “田螺姑娘” “仙鹤报恩” “牛郎织 女”等类似，只是女孩子是由蛤蟆变来，且传授的是射箭和制作弓箭的技艺 罢了。当问及索伦箭术的传统及制作工 艺等相关问题时，他告诉笔者，自己年 轻的时候曾有一把老式的藤条弓，长不 及三尺，只是玩具，当时族群里有专门 的制弓匠，一位知名工匠叫做哈拉进， 就住在辉松镇，不过早已谢世——“如 果还活着的话现在大概有120岁了” 他也粗略地画了几张图，从形制上看，有

皇太极在收服索伦地界时进行的政治动员很能说明问题：“尔之先世，本皆我一国之人.我籍甚明尔等向未之知，是以甘于自外。我皇上久欲遣人，详为开示，特时有未暇耳，今日之来,盖为尔等计也。”语见《清太宗文皇帝实录》第21卷，天聪八年十二月壬辰一。

清朝讨伐索伦所得的战利品包括人丁、毛皮、马匹等，亦可说明索伦部族原始的生产方式

《清高宗实录》乾隆十五年庚午冬十月丁丑上谕：“即索伦等围猎、从前并不用鸟枪今闻伊等不以弓箭为事 惟图便利。多习鸟枪。夫围猎用弓箭。乃从前旧规理宜勤习 况索伦等皆猎兽之人。自应精于弓箭。故向来于精锐兵丁内。尤称手快。伊等如但求易于得兽:，久则弓箭旧业。必致废弛二”

拙著《中国北方猎手的射箭传统》亦可供参考。毅松、涂建军、白兰《达斡尔族、鄂温克族、 鄂伦春族文化研究》中曾引述一段来莫日根带领族人迁徙的传说，亦可参，“光弓”和“复合反曲弓”两种。

众所周知，同样是射箭技术，在狩猎与军事中的应用绝不相同，从技巧到形制也会各有偏重。狩猎要求准确度，而不重射击频率；军事箭术并不依靠个体准确度，靠的是集体齐射。与之相适应的是弓箭形制——传统的狩猎族群中，大部分猎人都自己制作弓和箭，各自为战，难以如军队般协调使用，发挥集中性的战力。此 外，北方森林里的猎人几乎不在马背上狩猎，这与满族“骑射”传统不相适应。索伦所惯用的弓箭设备便与清兵所用的有本质的不同，因此，欲将索伦这些资质极佳的“人丁”变作“战力”，尚须训练。康熙三十年（1691 ）,清政府派遣200名满族士兵去训练在齐齐哈尔驻扎的索伦和达斡尔族士兵，大约就是秉持着这样的军事目的①。从后来索伦纵横天下的实际应用来看，清政府的这一举措还是符合客观规律的，其效果十分显著。

但是问题仍然没有解决，据文献记载“打牲乌拉索伦达呼尔官兵。向来未办军 器”。②。如果在乾隆十九年之前，清政府从未给索伦提供过武器的话，他们用的 到底是哪一种弓呢？

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