一、当代武术文献的文化定位

当代武术文献的繁荣固然是好事，但一味地追求数量化与竞技化，必然会对武术文献的传播产生负面影响。比如技术文献的不断增多、重复，会使人对武术文献产生“滥、杂”的感觉，降低武术文献的总体质量。

武术技术文献的大量增加，使武术“阅读”成为“看图”。尤其是以竞技武术套路、散打以及各类现代武术类技术图书的增加，大大降低了人们对武术的阅读需求。于是，人们对武术文献的阅读开始转向武侠文学。2006年一次关于大众阅读的调查显示，武侠文学成为了人们的首选。

当代武术文献传播应注重人文学科方面的著述，充分发挥武术的文化教育作用，而不是仅仅向人们展示武术的技术图片。在2007年年初教育部关于高等学校艺术教育的一次研讨会上，中国美术学院院长、著名油画家许江教授大声呼吁“心灵的文化阅读”， 仲呈祥研究员呼唤“养心的文化阅读”，认为这是繁荣先进文化、建设和谐文化的“文化自觉”意识的必然要求。在全球化语境下， 要真正做到自觉继承发扬中华民族优秀文化传统，“各美其美”，全民族需要呼噢养心的文化阅读。武术文献的发展也应以此为鉴， 使武术“阅读”走近大众，走进生活。

武术文献中以竞技武术技术书籍为主，致使武术仅仅停留在了“体育”的层面，武术的文化价值难以体现。体育无需传承，由此则竞技武术文献传承的价值也不大。综观当代武术文献出版——“术”的多，“学”的少，能够“留得住、传下去”的文献少之又少，即使是进入武术教育的许多图书依然十分浅薄。该类图书不但出现于普通大学的武术教材中，即便在专业武术教材中也有许多。劣质图书充斥武术教育领域的原因在于体制。中国工程院院士、中国科学院计算技术研究所所长李国杰在中国科学院主办的“中国科学与人文论坛”上指出，“体制、机制本质上是一种制度文化，官本位、急功近利、小农意识等，本质上是一种落后的精神文化。”武术教育文献的滞后与当前的“官本位”不无关系。

“留得住、传下去”应是武术文献传播的文化定位。如《中国武术实用大全》一书，不断再版，其中的许多内容被广泛引用，促进了武术文献的传播。再如《中国散手》一书，虽属十多年前的老书，但直到现在仍然有市场，这是武术文献社会化传播的典范。

需要指出的是，武术文献尽管对传播武术具有很高的价值，但其文化传承的作用也是有限的。因为武术是活态的身体艺术，文献对其记述的程度是十分有限的，武术的真正传承仍然需要人与人之间的传承。

四、武术文献传播与国家政

武术文献是武术文化与学术传播的基石，是武术理论传播的 载体。然而在当今，武术文献,尤其是古文献，并未进入武术教育的范畴，一些束之高阁仅供少数研究传统武术的人翻阅，更多的武术古文献需要保护开发。

20世纪80年代，国家体委曾进行了古文献的挖掘整理，但时隔20多年，这些古文献依然静静地躺在国家体育总局武术运动管理中心的资料室。缺乏政策和资金、人员来传播的武术瑰宝，正需要国家政策的支持。

令人欣喜的是，国家已经开始意识到了古文献的重要性，并开 始实施相关保护政策。

从2006年5月26日起，由文化部主办、国家图书馆承办，全国14家公共、高校和科研图书馆共同参与的“文明的守望——中华古籍特藏珍品暨保护成果展”在北京国家图书馆展览厅进行为期一个月的展出。国家图书馆副馆长陈力说，我国现存古籍一会儿被报道有2000万件，一会儿又说是3000万件，为什么说法不一，就 在于家底不清。目前，我国大部分图书馆所藏古籍还没有一个实数，仅有国家图书馆、上海图书馆、天津图书馆等少数图书馆做了清点和编目。我国所藏古籍有多少、破损量多大、价值怎样？这些都还是未知数。再生性保护可以部分保存文献承载的信息，但无法具有原件本身的价值。只有展开原生性的保护，才能把文献所具有的所有看得见、看不见的信息都保护起来。天津图书馆馆长陆行素认为，在原生性保护中，保护应先于修复。如今，古文献的保护开始有了资金支持。据全国古籍整理出版规划领导小组办公室透露，2006年，38家出版社申报的105个项目获得该年度古籍整理出版补贴。

中央政府首次发布实施保护方案，国务院要求加强古籍保护。 据新华社北京2007年3月1日电，国务院办公厅近日印发了《关于进一步加强古籍保护工作的意见》，这是由中央政府首次发布并统筹实施的古籍保护方案。《意见》指出，由于诸多原因，当前我国 古籍保护存在不少突出的问题，如现存古籍底数不清,古籍老化、 破损严重;古籍修复手段落后,保护和修复人才匮乏，尤其是少数 民族古籍保护和整理人员极度缺乏，面临失传的危险;大量珍贵古 籍流失海外。因此，加强古籍保护刻不容缓。《意见》提出，“地方各级人民政府和有关部门要从对国家和历史负责的高度充分认识地方保护古籍的重要性，进一步增强责任感和紧迫感，切实做好古籍保护工作。根据《意见》布署，从2007年开始，用3到5年时间， 我国将在全国范围内组织开展古籍普查登记工作，全面了解和掌握各级图书馆、博物馆等单位及民间所藏古籍情况；建立中华古籍联合目录、古籍数字资源库和《国家珍贵古籍名录》，逐步形成完善的古籍保护制度；改善古籍保管条件，命名全国古籍重点保护单位；加快推进古籍修复工作，培养一批具有较高水平的古籍保护专业人员;进一步加强古籍整理、出版和研究利用。据文化部新闻发言人介绍，古籍是指编纂、写印于1912年前的书籍。古籍保护一 般分为原本保护和再生保护两个方面：前者主要是对古籍原本进行妥善保存和修复；后者是对古籍进行影印或整理，对古籍的形式和内容进行转移保存和再揭示，通过开展出版、缩微和数字化等工作，使古籍化身千百，永久传承。

国家体育总局武术运动管理中心的武术古籍需要再生保护。 利用数字化技术系统抢救整理古籍，是当前最紧迫、最有效的方 法。数字化技术是当今信息处理的最新技术，是信息现代化的基 础工作。在数字化的基础上进行开发应用系统研究，将能使数字 化的古籍信息资源快速转化为有利用价值的信息。利用信息数字 化技术进行古籍的抢救整理有较大的优越性,如费用低，可原貌储存，可检索，可在网络上传输、共享等。

武术文献是武术传播的宝贵资源。武术文献进入学校教育、 学术研究、社会大众领域，对武术传播具有重大的价值。武术古文献的挖掘、整理、传播是当前武术文献传播的主要问题。当代武术文献表面繁荣，但由于其以竞技性体育武术为主要内容，注重技术传播，有价值的文献比例不大，“术”的多，“学”的少。当代武术文献传播的价值定位应是“留得住、传下去”。武术古文献的保护与开发要依靠当前国家政策，重点对国家体育总局武术运动管理中心以及散落民间的武术文献进行整理、保护、传播。

第九章民间武术传播论略

中国武术历经数千年的传承与发展，在新中国成立后逐渐形成了“传统武术”与“竞技武术”之分。“竞技武术”作为武术体育化发展的典型代表，近年来取得了巨大的成功，目前已形成较为完备的赛事体系，成为非奥运项目中的重要国内外体育项目之一。 “传统武术”作为中国武术拳种流派的代称，在竞技武术的冲击下，其概念的内涵和外延都发生了分化，已经不能代表“非竞技武术”， 且其传承处于自生自灭的状态。在国家“保护非物质文化遗产”的文化语境中，“民间武术”的称谓则更准确，更能代表具有民间技艺特征的中国武术的生存与传承状态。“中国的武术在民间”，民间武术的传承与发展是中国武术作为非物质文化遗产保护的重点。

2006年3月，中国奥委会名誉主席何振梁先生就“奥运精神与中国文化”答《文汇报》读者问时说，武术是中华文化的重要组成部分，现在全世界有100多个国家和地区建立了武术协会，这样的传播速度值得称道。但另一个重大问题是，不进奥运会的那些部分怎么继续发扬？不能因为发展进入奥运会的几个武术项目而置其余更大量的武术项目于不顾。他说，还有个问题要研究，我们的武术在农村，在中部、西部地区受欢迎的程度，比在东部城市里要高。 为什么不少城市里面的青少年以及他们的家长愿意学跆拳道，而没有同样多的人愿意学武术？因此，他希望搞武术的同志好好总结，后面的人把问题解决得更好一点。

其实，在竞技武术发展得轰轰烈烈的时候，中国的民间武术已经退出了历史舞台，换句话说“已经进入了一个漫长的死亡期或消亡期”。

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