（1）按照是否属于竞技体育范畴，可以把武术传播分为竞技武术传播和非竞技武术传播。

按照当前武术传播的现状，武术传播可以分为竞技武术传播、 传统武术传播和学校武术传播三个方面，即“体育的武术”、“文化的武术”和“教育的武术”。竞技武术是指归属于竞技体育范畴，由政府出面组织的、有正规的锦标赛、杯赛等，并有规定技术内容和标准的武术项目。目前竞技武术已有世界武术锦标赛、亚运会武术比赛、亚洲武术锦标赛、世界杯武术散打比赛、全运会武术比赛、全国武术锦标赛,并成为2008年北京奥运会的特设项目。非竞技武术传播主要包括民间传统武术传播和学校武术传播。因为竞技武术、传统武术、学校武术只是从分属于不同的领域出发，所以，他们之间有技术交叉和共融的地方。

（2）按照传播者不同，可以把武术传播分为官方武术传播和民间武术传播。

官方武术传播是指由政府出面组织和扶持的武术传播活动；民间武术传播是指散布于广大民间、自发形成的武术传播活动。 官方武术传播和民间武术传播只是根据组织者不同划分的，其传播内容也可以相同。如官方主要传播的竞技武术也是民间武术传播的主要内容之一。官方武术传播有许多优势，在传播过程中与 民间武术传播有许多不同。如木兰拳传播有官方传播也有民间传播。但官方传播的特征是有正规的全国比赛，相比民间传播有很大的优势。又如，新中国成立后的竞技武术，包括套路、散打、推手等项目实际上都是体育化的武术新项目，也都是官方武术传播的主要内容。民间武术传播主要指武术馆校、武术社团、武术流派的传承人等传播以传统拳种为主的武术项目。

（3）以传播的时间远近为标准，可以把武术传播划分为古代武术传播、近代武术传播和现代武术传播。

这种分类方法是以时间的发展为依据，从武术史学研究的角度出发的。古代、近代、现代武术传播都有共通性，比如师徒传承的传播方式在各个时代都存在；许多传播谋略和传播技巧，如利用 “名”进行传播在各个时代也都曾应用。

（4）以传播媒介为标准，可以把武术传播分为文字传播、声音传播、图像传播、多媒体传播、网络传播等。

（5）根据传播的范围，可以把武术传播分为人际传播、组织传播、大众传播。

人际传播包括师徒传承、人与人之间的互学互教等。组织传播指以组织如协会、社团的形式传播武术。组织传播具有团体性，其主体是以传播武术为目的的社会团体，如木兰拳传播就是组织 传播的典型实例，竞技武术是通过政府组织进行传播的。组织传 播有许多优点，在传播单项武术拳种流派中非常有利，而民间的许 多拳种都没有以组织的形式进行传播,仅仅以师徒传承为主，造成 了自生自灭的传播现象，对传承武术十分不利。大众传播指通过 书籍、报纸、杂志、电影、电视、广播等媒体进行武术的传播。这种 划分方式是传播学领域中对传播的经典划分，其结构与武术传播 现象极为相似。

（6）以武术项目为标准，可以把武术传播分为太极拳传播、形意拳传播、八卦掌传播、少林拳传播、螳螂拳传播，等等。

以项目进行传播分类，可以进行个案研究，对传播效果好的项目进行总结，研究其成功传播的特点和规律，同时，对传播效果不好的项目进行研究，以总结经验，研究发展的对策。

（7）以传播活动作用于传播对象的程度深浅为标准，可以把武术传播分为浅层传播、中层传播、深层传播。

分层传播是从武术传播内容的多少，以及传播对象的接受程度来分类的。比如，武术健身操属于浅层次传播，因为，其包含的武术内容少，即使学习者精熟了它，也不能真正了解武术。但是， 该类型的传播主要是为了宣传武术，只要大家知道武术、关注武术，就达到了传播的目的。从文化的角度对武术深入传播属于深层次传播，比如，向国际友人传播武术的同时，传播武术礼仪、武术哲学、武术美学等内容，以此为媒介，使其领悟中国的传统文化。 另外在传授武术技术时，对一招一式的变化进行细微传授，并且对每一势的攻防方法进行实践等都应于深层次传播。介于深层传播和浅层传播之间的就属于中层传播。这是从分层的角度进行的分类，是从传播的目的出发的，可以使传播活动更加有目的、有层次。 比如，学校武术传播就要求达到一定的目标，如学会一套拳、了解武术的抱拳礼等。在向世界传播武术时，可以首先通过体育途径传播竞技武术，然后再传播传统武术、武术文化等。分层次传播可以使武术传播更有针对性，因人制宜。如：中国武术段位制中，初段位就可以认为是浅层传播，高段位是深层传播，中段位介于两者之间。根据这种分层传播，可以使武术工作更加明确和有目的。 层次之间没有明确的界定，但是，以三分法进行传播，可以大体把握武术传播的价值与目标有理论和实践意义。

（8）以武术传播是否在中国为标准，把武术传播分为国内武术传播和国际武术传播。许多人认为，武术在国内传播得很好，大多数国人都对武术很熟悉，其实，大部分人的这种熟悉仅属于浅层传播内容，对武术的认识也仅仅限于技击格斗，并不了解全貌，尤 其是武术所包含的文化。尽管武术是中国固有的、传统的，但武术的国内传播并不乐观。2006年武术入选首批国家级非物质文化遗产名录，申请遗产保护，说明传统武术的国内传播存在着危机。武术国际传播也同样面临困境，国际武联有100多个国家和地区的会员国，但实际上在许多国家，只有个别地区的个别人在习练武术，而且，国外对武术的认识普遍是模糊的和混乱的，竞技武术、太极拳、散打、鹰爪拳等等都处于独立传播的状况，存在认识误区。 因此，武术的国内、国际传播都需要总结规律，找出适宜的传播内容、途径和方式。

二、武术传播的功能说

武术传播的功能是指武术传播活动所具有的能力及其对人和 社会所起的作用和效能。它是武术传播过程中客观存在的现实， 不以人的意志为转移。对武术桎播的功能认识得越清楚,武术传 播的方向就越明确，效果则越显著,这是武术传播功能的意义所 在。武术传播者如果能够充分认识武术传播活动的功能,就会运 用各种传播手段和方式去展示和释放这些功能。

研究武术传播的功能对武术传播活动的方向性、连续性和整 体性起着重要的作用。对武术传播功能的深层次分析,有利于把握 武术传播功能的全面性。

从呈现的方式来看,武术传播的功能可以分为显性功能和隐性 功能。显性功能是人们可以明显看出或感觉到的作用和效能;而隐 性功能则是人们不易察觉的作用和效应。这两者有可能产生正面作 用，也可能产生负面作用。美国社会学家罗伯特•默顿(R. Merton) 在《明显的和潜在的功能》一文中，把显性功能解释为有意图的、有意 识的、预想的功能效果，把隐性功能叫做无意图的、无意识的、未能预 想的功能效应①。显性功能是武术传播者为实现传播目标而明确 提出来的,容易得到实现和发挥，而隐性功能则是在传播活动的过

① 邵培仁：《传播学》，高等教育出版社2000年版，第59页。 程中隐藏着，在很长时间后才反映出来或者为传播者所没有考虑 到的。比如，目前流行的武术学校，在武术传播过程中，其经济功 能是显而易见的，而由此产生的社会问题却少有人探讨。

从功能释放的效应来看,武术传播的功能又可分为正功能和 负功能。正功能是武术传播的正常效果，而负功能则是由传播者 或武术本身的价值功能的异化所造成的。比如，在师徒传承过程 中,师傅把武术技术与文化传授给徒弟,希望其获得道德和技艺的 提高，起到武术的教育功能,这是正功能的发挥。但若徒弟得到这 一技艺，却去危害社会，就会产生由于价值的转换而造成的武术传 播的负功能。

武术传播的功能从不同的角度出发就会有不同性质的功能。

1.从文化传播的角度，武术传播具有文化功能

对武术传播文化功能进行理解首先要明确武术自身的文化性。首先，武术本身是一种文化。在世界历史上，像中国武术这样拳种丰富、流派众多的文化形态是极其罕见的。只有在中国传统文化的背景下，才能产生这样丰富多彩的技击艺术。这种特殊性形成了武术的文化性，使武术成为中国、中国人的特征之一。其 次，武术蕴含了丰富的中国传统文化基因。武术在形成的过程中经过了中国传统文化的熏陶，并在其氛围中产生、发展和成熟，自然地融汇了易学、兵法、伦理、美学、养生、舞蹈等多方面的内容，使武术成为了中国传统文化的载体。文化以技术为载体在武术传播的过程中实现了自身的发展传播。由于武术首先是文化，所以文 化属性为其主要属性，武术传播的首要功能是文化功能。

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