中国武术仿技的天物、天象、天事模仿，是以天物模仿为主体的,是中国武家天 物模仿的集大成,是武家仿技运动的六大构成之一。其具有极为积极向上的布局、 运化、态势、能量、对峙、移转意义,是人类利用天物、改造天象、预测天事的根本所 在,是中国武家顺天承运、循规蹈矩、运筹帷幄的基本依据，由仿风、仿雨、仿雷、仿 电、仿光、仿芒等六大天物攻守对抗的仿真性模仿构成。
仿风俗称风形，即中国武家对苍天之风的模仿,是在吸取天风所特有的攻守、 娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿风性武术拳法修炼，是中国武家超高 级、超尖端、超智慧的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼,是极具博大、 宏大、伟大内涵的一种武术运动形式,属大帝性的止戈技术修炼。
仿雨俗称雨形，即中国武家对苍天之雨的模仿,是在吸取天雨所特有的攻守、 娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿雨性武术拳法修炼，是中国武家超高 级、超尖端、超智慧的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼,是极具博大、 宏大、伟大内涵的一种武术运动形式，属天尊性的止戈技术修炼。
仿雷俗称雷形，即中国武家对苍天之雷的模仿,是在吸取天雷所特有的攻守、 娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿雷性武术拳法修炼，是中国武家超高 级、超尖端、超智慧的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼,是极具博大、 宏大、伟大内涵的一种武术运动形式,属天神性的止戈技术修炼。
仿电俗称电形，即中国武家对苍天之电的模仿，是在吸取天电所特有的攻守、娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿电性武术拳法修炼，是中国武家超高 级、超尖端、超智慧的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼,是极具博大、 宏大、伟大内涵的一种武术运动形式,属天仙性的止戈技术修炼。
仿光俗称光形,即中国武家对苍天之光的模仿,主要指对太阳的模仿,是在吸 取天光所特有的攻守、娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿光性武术拳法修 炼，是中国武家超高级、超尖端、超智慧的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动 作修炼，是极具博大、宏大、伟大内涵的一种武术运动形式，属普照性、普度性、普济 性的止戈技术修炼,是炎黄子孙锻炼身体、增强体质、磨炼意志的根本所在。
仿芒俗称芒形，即中国武家对苍天之芒的模仿，主要指对月亮的模仿,是在吸 取天芒所特有的攻守、娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿芒性武术拳法修 炼，是中国武家超高级、超尖端、超智慧的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动 作修炼,是极具博大、宏大、伟大内涵的一种武术运动形式，属恩惠性、慈悲性、善良 性的止戈技术修炼,是炎黄子孙身体运化、疾病治理、心理调控的精髓所在。
（三）仿天的根本内涵
在中国武术的系统修炼中，很难说中国武家的运动修炼,不与武技仿天即天物 模仿修炼没有某种程度上的联系。所以说，仿天修炼在攻守斗争中具有相当的普遍 意义，是中国武家乃至炎黄子孙以及所有人类生老病死、饮食繁衍、攻守斗争修炼 中绝对不可或缺的六大仿技之一，具有广泛的生存、发展、进取意义和深远的修德、 振兵、治气意义以及极为难得的攻守、娱乐、保健的修炼意义。
仿天为武术仿技中的第四模仿，仿辅中的第三模仿，是中国武家为使自己在攻 杀战守中更加丰富、多彩、玄奥，更加地道、精深、灵活,更加超脱、自然、博大所采取 的天性模仿打造、修炼、建设。这是中国武家乃至所有人类学习、掌握、应用攻守技 术所必须认识、了解、掌握的基本模仿技术,是中国武家攻守动作、运动、运化在修 德、振兵、治气中所必须应该具备的一种宏观能力，是中国武家身体锻炼、招法记 忆、功夫锤炼、技术修炼、气血调节、精神运化的前提之一，是中国武家超档次、超层 次、超境界等攻守理念拔高的基本理念所在,是中国武家超位置、超台阶、超级别的 硬道理。
（四）仿天的基本进程
模仿天物攻守斗争的基本进程是比较深邃、细腻、玄妙的,是当代天文、航天等 学科的雏形。从模仿天物攻守斗争的整体过程来看，其基本进程有三,即开始部分 （由开始常规部分、准备部分、调动部分组成）、基本部分（由引导部分、实质部分、归 纳部分组成）、结束部分（由修炼部分、布置部分、结束常规部分组成）如果从模仿天 物攻守斗争的具体过程来看，其基本进程有五,即观察、慧悟、模仿、体会、应用等。
观察，即对某一天物、天象、天事仔细观察,是指通过对某一天物、天象、天事之 形态、构架、布局、色泽、光照、光泽的仔细观察和对天文特性的了解以及对其移动 变化规律的分析掌握所开展的与修德、振兵、治气息息相关且极具生存、斗争、攻守 优势环节的仔细查看所形成的特色获得、优势懂得、长处取得的仿天修炼了解认识 过程。这是天物、天象、天事模仿的开始阶段。
慧悟是天物、天象、天事模仿的悟化阶段，是中国武家赶上他人、超越他人、应 用他人的大道理,更是炎黄子孙、中华儿女乃至全人类发明、创造、打造、建造等科 学发展的根本所在。
模仿，即通过具体的三推慧悟，用自己的肢体将自己所慧悟出来的三推创新机 制进行阴、阳、禀三位和阴阳禀三位一体的模仿性武术套路运动系统的修炼,是自 己最终获得、实现、拥有具有攻守、娱乐、保健价值的天仿修炼的必须。这是天物模 仿的具体模仿阶段。
体会,即对天仿技艺的体验领会,是指武家通过自己心机、脏腑、肢体的具体修 炼，将自己最终实现的攻守、娱乐、保健运动套路用于自己心（人的心理）、身（人的 肢节）、体（人的实质）所需的运化修炼之中，以此来逐渐探寻所仿天物对自己攻守、 娱乐、保健的根本价值和实质性的促进、影响、提高、推进作用,从而真正体会出所仿 天物对人类攻守、娱乐、保健的实质性帮助、支撑、提升。这是天物模仿的体会阶段。
应用，即通过自己肢体的具体体会将自己最终实现的攻守、娱乐、保健运动套 路用于自己、家人、民众、人类的体、身、心建设上来，以使修炼者的体、身、心得以恰 到好处的修炼，从而提高修炼者仿天攻守、娱乐、保健修炼的能力和水平。这是天物 模仿的结束阶段。
（五）仿天特性
天物模仿有着鲜明的五大基本特性,即浩瀚特性、变化特性、自然特性、永恒特 性、对峙特性。
其中，浩瀚特性是指武家在模仿天物生克斗争时会模仿的空荡无边,是具有鲜 明浩翰特性的。而仿天的这种空荡无边的浩瀚模式模仿，就是中国武家仿天修炼的 初级阶段。变化特性是指武家在模仿天物相对运动时会模仿的变化无常，有着极为 鲜明的变化特性。而仿天这种变化无常的变化特性模仿，就是中国武家仿天修炼的
中级阶段。自然特性是指武家在模仿天物自然运化时会模仿的非常无为自然，有着 极为鲜明的自然特性。而仿天的这种非常无为自然的模仿，就是中国武家仿天修炼 的高级阶段。永恒特性是指武家在模仿天物的循序渐进时会模仿的极为规律恒定, 有着极为鲜明的永恒特性。而仿天的这种永恒性模仿，就是中国武家仿天修炼的段 级阶段。对峙特性是指武家在模仿天物相对而立时会模仿的非常对立统一,有着极 为鲜明的对峙特性。而仿天的这种相对而立模仿，就是中国武家仿天修炼的超级段 阶段。
（六）影响仿天的因素
影响武技天物模仿的因素很多，除天物所特有的基本特征和特殊相对运动外， 首先是自己实现天物模仿所必需的天文知识、航空知识、航天知识。其次是自己实 现天物模仿所必需的感性、觉性、悟性、辨性、演性、化性。其三主要是天物模仿所必 需的劲力、柔韧、耐力、灵敏、快速、反应、战机、战法、战术、方法、技巧、招制等的常 规支撑。其四主要是天物模仿所必需的态度、劲度、力度和天物模仿所必需的灵性、 应性、巧性以及天物模仿所必须拿捏好的深浅、分寸、尺度、火候。其五主要是天物 模仿的得体程度、天物模仿的得劲程度、天物模仿的顺便程度和自己得势、得巧、得 妙合理程度以及能够融会贯通的攻守感悟、推理、预测能力。
（七）仿天作用
天物模仿具有提升修炼者浩气、瀚气、大气的作用，有显著提高修炼者正气、大 气、霸气的作用，有升华修炼者气势、气度、气量的作用，有使修炼者磅礴、澎湃、冲 天的作用，有使修炼者获得所需天物摄取而不被天物所伤害的作用,有告诉人类天 物有多么宝贵、珍贵和不可或缺的作用，有提醒修炼者天物的利处、益处、好处有多 么重大的作用。其不仅具有告知大家天物就是宇宙中存在的自然化合物和少数自 然物体的作用，还具有揭示天物相对独立、运行、吞吐的作用，更有使天物修炼者从 中悟出天气、天灾、天意消灭敌人的作用。
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