人世间的好与坏是相对而言的。中国武家常说:“凡武者，好有好的优劣，坏有 坏的长短,正有正的得失，邪有邪的道理。凡大成者，既不可让好人去干坏事,也不 可让坏人去做好事，更不可让正人去做歪事,人之天性,非性长而不可用之,乃武家 用人之大忌。”这才是中国武家的真正意义上的好坏观。
在武术的撕技对局中关于好与坏的辩证，中国武家认为：“凡撕斗者,得道、 得礼、得招、得法、得势则好;失道、失礼、失招、失法、失势则坏。”并说:“动乃动物之 天性,好则动中有动，动中有静;坏则动中无动，动中无静。”还说:“忌动不动，忌静 不静，忌伤不伤，忌毙不毙，忌调不调，忌理不理者好;该动不动，该静不静,该伤不 伤,该毙不毙，该调不调,该理不理者坏。”总之，顺、需、用的就是好的，背、余、废的 就是坏的.
三、鉴别判撇
鉴别判撇是指武家对所有武事的合理性鉴定、辨别、确立，中国武家的鉴别判 撇是以生存与死亡、存在与消完、得到与散失、利益与祸害、健康与病患为前提的， 任何与生存、存在、得到、利益、健康紧密相连的我们就弘扬、支持、广大，任何与死 亡、消完、散失、祸害、病患紧密相连的我们就克制、打压、封杀，从而杜绝反人类、恐 怖活动、严重危害人类生命的发生,这便是中国武家一直以来进行鉴别判撇真假好 坏的根本。
我们中国武家的武,是用来弘扬、支持、广大生存、存在、得到、利益、健康、长寿 的,是杜绝死亡、消完、散失、祸害、病患、灾难的，是用来制止杀戮、犯罪、侵略、战 争、恐怖、反人类的。
在武术撕技攻守中其鉴别判撇的根本是不变的，而这里的撕技攻守鉴别判撇 是指撕击技术问题中的鉴别判撇。在撕技应用中，首先摘攻当与撕辅之扯攻、拧攻、 掏攻、撇攻、捣攻相区别;其次是分寸与尺度、火候与章法、层次与境界相鉴别;其三 是敌我水平与实力相鉴别;其四是出势与应势相鉴别;其五是出手与应手相鉴别； 其六是出招与应招相鉴别;其七是罢手与收手相鉴别;其八是收势与落势相鉴别； 其九是攻击与缠磨相鉴别。
四、练则要点
在撕技攻守格杀中,首要的是必须遵守撕技攻守的大法，即手为降、臂为伏、体 为逼、腿为迫、足为止、摘为攻。一般不宜过多地使用撕辅五法，以免格杀中的阵脚 受挫。其次必须遵守撕技攻守的小法,即手为控、臂为制、体为贴、腿为粘、足为跟、 辅为攻，以保持自己的相对而撕。
在撕技娱乐格杀中，首要的是必须遵守撕技表演的大法，即干净利落,舒展大 方，清澈透明。一般不宜过多地使用撕辅五法，以免对撕过度,而有心无力。其次必须遵守撕技表演的小法，即戏曲化、影视化、传统化,以保中国武术的源远流长。
在撕技保健格杀中，首要的是必须遵守撕技保健的大法，即循序渐进，按需导 弓I,据实运化。一般均使用扯法,以免五心失衡，劲力出道，气血溢偏,脉络失常,而 调理不顺。其次必须遵守其他五种类型的保健的小法,即养生、健身、延年、益寿、康 复,以保中国武术保健的对症、对脾、对盘以及运化的基本特征和功效。
第七节撕技技法对析
撕技技法对析,是指对武术徒手攻守撕技技法相互对抗所进行的动理分析,是 传统武术撕技秘籍的核心，是中国武术格杀的真谛，是中国武学的重要组成部分。 中国武家认为:“百技撕为靠,精撕威自生,被撕多残休，撕击自分明。”其主要内容 由分化论对、间化论对、技法检验等三方面组成。
一、撕技技法的分化论对
撕技技法的分化论对，是指撕技技法在攻守对抗格杀中分化而成的基本对抗 形式，是传统武术撕技最常见的撕斗对抗。在武术徒手撕击中，撕技技法的分化论 对问题，是一个极其复杂的问题。中国武家认为:“对敌之撕，直撕要害，非死即伤， 休克为尚；对犯之撕,直撕要害,非残即伤,撕定为尚;对赖之撕,直撕要害，非伤即 痛，制服为尚;对陌之撕,直撕肢捣，非痛即疼，降服为尚;对抗之撕，直撕要害，非失 即败,得分为尚;对熟之撕，直撕厚实，非锻即炼，健身为尚;对友之撕，直撕厚实，非 健即康，热闹为尚;对亲之撕，直撕厚实，非亲即爱，得和为尚;对后之撕，直撕厚实， 非教即育，得知为尚。”在这里我们只进行敌我撕击技法的分化论对分析。
（一）敌强我弱
撕技中的敌强我弱是指在撕技技法攻守对抗格杀中恶魔的重量、功力、招法等 实力明显高于自己。在此情况下如果我们死撕硬击一定是败多胜少,该怎样撕，结 果会如何,是否能撕胜,怎样才能击败恶魔，这才是我们首先应该分析的问题。作为 武家只要在撕击作战中能撕败自己的敌人，那无论做什么都是无可非议的。因为武 家是只讲道情、规矩、保毁而没有理、法、该不该的0当然对于撕击比赛而言，那就的 遵守比赛规则;对于撕击交流而言，那就的遵守交流公德;对于撕击切磋而言，那就 的遵守情理规矩。
撕技中的小心应对，是指在敌强我弱的情形面前绝对不和恶魔进行正面攻击、 死撕硬拼、速战速决。这不是怕与不怕、畏与不畏、惧与不惧的问题,而是一个战略、 战术、战法的问题,只要能确保安全、斗志不减、终得胜利，就是一个合格的中国武家人士。
在敌强我弱的临阵撕技攻守中怎样才能确保自己的安全，怎样才能永保自己 的斗志，怎样才能保障自己的最终胜利,这是武家首先应该考虑的问题，其他一切 的一切都是第二性的，甚至是百害无益的。现在我们就撕技中敌强我弱的临阵撕 击,作一全面剖析，其主要包括主征、兼征、征象、循象、对析、对法、战策、实践、调配 等九个方面。
(1)主征:首先自己必须正道、正德、正胆,并认识恶魔的撕击路数、架式、势拧， 了解恶魔的撕击习惯、优势、弊端，把握恶魔的撕击规律、章法、技巧，把持恶魔的撕 击尺度、速度、力度。一般的攻守比赛有规则、有裁判、有间隙,如果是对敌的生死撕 斗是没有规则、没有裁判、没有间隙，且非常缠手、劳神、费力的，一下失手就可能满 盘皆输，一时疏忽就可能迅捷败北，一次手软就可能一塌糊涂，一念慈悲就可能伤 损残废，甚至是致命的。何况是敌强我弱的生死较量,只要正对、硬拼、死扛就等于 是自毁、失败、送命。所以必须围绕主征各个击破，集中优势攻击恶魔的致命弱点， 在骚扰中麻痹、搅和、疲惫恶魔，以求耗尽恶魔的精气神而最终取得胜利。所谓路数 即进行攻守的基本途径、招数、手段。
(2)兼征:首先必须认识恶魔的撕击技术，是一般的、特殊的、奇怪的，属那一 门，归那一派,是那个拳种,就会心中有数
。然后了解恶魔撕技攻守的照法、招法、制 法。其次把握恶魔撕技攻守的基本循道、劲道、力道以及撕技五辅间的基本运化。再 次把持恶魔撕技攻守的特点、特性、特征。最后，围绕主征做出撕案，力争五致的实 现。
(3)征象:首先必须搞清恶魔撕技攻守的基本特征和表象。其次必须搞清恶魔 的架、式、样以及架、式、样的真实性、牢固性、坚韧性，即恶魔所体现出来的架、式、 样是糊涂，还是精到,还是高度精到，还是难得糊涂;是原本无为,还是有为,还是大 有作为，还是难得无为;是原本自然,还是机械，还是高度规则，还是难得自然。
(4)循象:循象即恶魔在撕技进攻中所体现出来的挺进途径、撕击路线、撕斗走 向。在撕技攻守中必须首先搞清恶魔的撕击途径、路线、走向是否合战情、合战理、 合战法(俗称作战三合)以及是否得劲、得力、得势、得法、得道(俗称攻守五得)。中 国武家认为:“三合五得者精，大合大得者神，中合中得者圣，小合小得者高,少合少 得者会，无合无得者盲。”也就是说,循象的合与不合、得与不得、顺与不顺是衡量一 个人撕技高低的重要指标。
(5)对析:在敌强我弱的撕技对抗中，撕击的关键是对恶魔骨骼、肌腱、关节的 损害性攻击。如果恶魔人高马大,必须巧妙应对、先手把持、快速借势行招,并立足 于对其下盘和可撕局部的撕攻。如果恶魔低矮粗胖,必须低势应对、主动把持、稳妥 行招，并立足于对其的失重撕攻。如果恶魔瘦小玲珑,必须强行应对、绝对把持、迅 速行招，并立足于对其的颠覆性撕攻。如果恶魔机灵古怪，必须安稳应对、铁手把 持、随即行招，并立足于对其的控制性撕攻。如果恶魔普普通通,必须合理应对、正 手把持、随势行招,并立足于对其的全面撕攻。如果恶魔诡计多端，必须扎实应对、 正道把持、迅疾行招,并立足于对其的无理撕攻。
(6)对法:在敌强我弱的撕技对抗中，相互撕对的方法、技巧、手段是层出不穷 的，但万变不离其宗，一般均遵守着以下六种情形。
当恶魔正面主动降、伏、拢、靠、贴(俗称撕技五进)等挺进时，首先自己必须做 好躲闪、逃离、避撤的准备，然后选择自己得力的相克势子.精选自己得手克制恶魔 的招制，慎选自己得道克制恶魔的技巧,伺机猛烈攻撕恶魔的弱点要害，人手、得 手、下手即撤,不得手时亦迅疾撤离恶魔，以挑逗、捉弄、扰乱为前提，乘机收受,直 至取得最后胜利。
当恶魔肆无忌惮地来撕攻时，首先自己必须做好迅捷躲避、逃跑、撤离的准备, 然后骚扰恶魔，并伺机猛烈攻击恶魔的弱点要害，得手即撤,不得手时亦迅疾撤离 恶魔，以挑逗、捉弄、扰乱为前提，乘机收受，直至取得最后胜利。
当恶魔猛然快速来撕攻时，首先自己必须下套、设障、损进而迂回躲避、逃跑、 撤离,要在迂回躲避、逃跑、撤离中伺机猛烈攻击恶魔的弱点要害，得手即撤，不得 手时亦迅疾撤离恶魔,以挑逗、捉弄、扰乱为前提，乘机收受,直至取得最后胜利。
当恶魔慢慢腾腾来撕攻时，首先自己必须在快速躲避、逃跑、撤离中挑逗、捉 弄、扰乱恶魔，要的是在躲撤挑扰中伺机而猛烈攻击恶魔的弱点要害，得手即咬定 不放，致恶魔于败局之中。不得手即随即迅速撤开，直至取得最后胜利。
当恶魔步步紧逼来撕攻时,首先自己必须做好有计、有谋、有毒的躲闪性、逃离 性、避撤性游击，然后伺机猛烈攻击恶魔的下盘,并乘机挺进撕击恶魔的弱点、要 害、弊处，得手即咬定不放,不得手即随即迅速脱离，直至取得最后胜利。
当恶魔规矩正道来撕攻时,首先自己必须做好无章无法、歪门邪道、攻无定数 的逃跑性游击，绝不和恶魔正面开战、按章撕对、沿法对局,必须让恶魔人不到位、 抓不得法、摸不着边，然后伺机猛烈攻击恶魔的弱点、要害、痛处，得手即咬定不放, 不得手即随即迅速逃离,直至取得最后胜利。
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