中华人民共和国成立后，承志多次参加省级武术比赛，并先后应 邀在省摔跤队、六安地区体委和六安师专执教。虽年逾古稀，仍以武 坛“小学生”自喻，经常带学员外出寻访名师。合肥拳师贾福忍1959年 为马承志赠联：继往应有息肩目，开来方为绝顶人。”1977年6月29日 马承志病逝二、刘百川刘百川（1870—1968年），今六安市城郊北乡九里沟人。幼时家 贫，父母早逝，由兄嫂抚养。九岁时替地主放羊，遇高僧杨渝云，秘 传少林罗汉门的罗汉拳、罗汉神打（即内八腿、外八腿、内入锤、外 入锤、明八打、暗八打）等武术，得其精髓，身手非凡。尤其是腿功 精湛，有“江南第一腿”之美誉。中年时期，以保镖为业，常奔走于安 徽、浙江、河南、河北、山东等省。1912年，刘百川旅游上海，以子 母鸳鸯腿击败英国大力士康泰尔，受到孙中山赞誉，并亲书“尚武精 神”横匾一幅为赠，嘉奖他为中华民族争气的壮举。1929年，刘百川到 了南京，曾与自然门高手杜心武比武，两人打成平局，成为好友。是 年，刘百川到杭州国术馆任教。抗日战争时期，他回到六安闲居，曾 用气功为安徽省主席李品仙治疗晕眩症。中华人民共和国成立后，刘 百川重返杭州，一面授徒传艺；一面行伤科医术。1968年，刘百川病 逝于杭州。【注释】新安.六安：皖江千年古城[J].百科知识，2021（13）.涂福磊.六安红色旅游发展探析[J].环球市场，2020（2）.张岳林，张晓乐.《六安州志》描绘的六安形象[J].皖西学院学报， 2018 ⑴.第二章 六安流行的武术拳种第一节太极拳一、太极拳的起源太极拳的起源大约有十几种说法，众说纷纭，各执一词，没有统 一的认识。下面简述主要几种：一）唐朝许宣平传承说许宣平，唐代著名道士，新安歙县（现安徽境内）人，《续仙 传》《历世真仙体道通鉴》《唐诗纪事》《太平广记》等都有其传 记。据《太平广记》记载，唐睿宗景云中，许宣平“隐于城阳山南坞， 结庵以居。不知其服饵，但见不食。颜色若四十许人，轻健行疾奔 马。时或负薪以卖，薪担常挂一花瓢及曲竹杖，每醉行腾腾以归吟 曰：‘负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，穿入白云行翠 微。’”许宣平所传太极拳名为“三十七”式，后传至宋远桥，称宋式太 极拳，辛亥革命时宋氏传人宋书铭将拳谱公开。许宣平还留有《八字 诀》《八字歌》和《三十七式心会论》等。（二）道家一脉传承说从秦至南北朝时，就有道家道教人士使用与太极拳相关的名称。 三国时期，被尊称为“太极仙公、太极真人”的吴国葛玄身为道教阁皂 山宗祖师之以，为其孙葛洪成为一代宗师，提供了多家学说和师传的 灵宝秘法。而被称为“太极仙翁”的葛洪，也留下了许多太极法门资 料。道教传艺、授法历来较为保守，众多技艺、道法都是秘传不宣， 隐名单传。从太极拳本身来看，太极丹功秘法和《抱朴子》内篇中的 许多功法及师传的《三皇内文》《太清丹经》《金液经》及《灵宝 经》等内容有相近之处。由于当时不常用“拳术”“武技”之词，葛洪等 虽懂得拳技和方技秘术，却只言法而不言拳。所以，太极拳长期在隐 秘状态下在道教法术之中发展。因此，以太极为理论的拳术早在道教 形成之前就出现了，像葛洪的“太极法术”“太极秘诀”，南朝程灵洗得 传之“小九天”，唐李白访许宣平之“三十七式”，宋张三丰（峰）内家 拳之“十三式”，明俞莲舟的“先天拳”，皆为太极拳。民间俗称“粘沾 拳、绵拳、摸鱼拳”等，都是包含道家思想与理学宗旨的太极拳。三）张三丰（峰）创拳说张三丰（峰）是中国历史上一位富有争议和传奇色彩的人物。一 说他生活在宋代，全真派道人，武当丹士，被奉为全真武当派创立 者，精拳法，其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。二说他生辰时 间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代，是武当拳和太极拳等道教武术的 创始人。现在流传的《张三丰太极炼丹秘诀》记载有《太极拳论》 《太极拳歌》和《太极敛神聚气论》。生于康熙年间的乾宜道长严嘉 康在其《武当秘鉴》中道：张三丰先后创编无极拳十三式、太和拳八 式、太极拳十六式。后将三种拳术精华熔于一炉，统称为太极拳三十 六式。此拳在道门内又经各代逐步扩充为一百零八式，称为三丰太极 拳或武当太极拳。”据《拳经》规定：武当太极拳从不下山，非道家 而不传，非在山而不传”。杨式太极拳大架创始人杨澄甫在其《太极拳体用全书•序》中说， 先父（杨露禅）更诏之曰：太极拳创自宋末张三丰。传之者，为王宗 岳、陈同州、张松溪、蒋发诸人，相承不绝。陈长师，乃蒋先生唯一 之弟子。其术本于自然，而为形不离太极，为式十三，而运用靡穷， 运动身体而感及心灵，故非习之既久，骤难得其奥妙。”四）王宗岳创拳说史料中有这样的记载：王宗岳父亲名王祖通，生三子一女，长子 王宗行，次子王宗岳，三子王宗梁，一女名字不详”。王宗岳的太极拳著作有《阴符枪谱》，《太极拳论》一篇，长拳 十三势解各一篇，修订旧有《打手歌》一首六句。武式太极拳创造人 武禹襄之兄武澄清于1852年在河南舞阳县做知县时，于盐店得其拳 谱。王宗岳得太极拳、长拳一百零八式及推手之传，这从他所写的 《太极拳论》《打手歌》及“长拳者，如长江大海，滔滔不绝”等句中 可以看出。王宗岳的《太极拳论》和《十三势解》以“太极两仪”立 说，《长拳解》以五行八卦立说，枪法则以阴符立说。阴，暗也； 符，合也。阴符者，静处为阴动则符也”；阴符枪诀主张阴阳、刚 柔、虚实互用，粘随不脱，如蛇缠物，与太极四粘枪的缠绕粘随相一 致。（五）陈王廷创拳说陈王廷系陈家沟陈氏始祖陈卜第九世孙。陈王廷年轻时，曾走镖 于山东一带，扫荡群匪，声名齐鲁，匪寇闻名丧胆。因他生得面红庄 重，蓄有美髯，骑红色战马，惯使春秋大刀，江湖同道便给他起了个 绰号“二关公”。可惜他生不逢时，明朝末年，仅为武庠生，被县擢为乡兵守备。 崇祯年间，有一次应试考武举，因武艺超群，箭法精湛，一马三箭， 三马九箭，射了个凤夺巢（即第二箭从靶心挤出第一箭，第三箭又挤 出第二箭，像鸟儿争巢一样），赢得了满场喝彩。但是，因为擂鼓报 靶的鼓吏受人贿赂，却只擂了三通鼓（意即九箭只中三箭）。主考官 闻鼓声，即以中三箭论之。于是，陈王廷大怒，驰马掣剑，劈死鼓 吏，逃出了校场。1644年明朝灭亡的前后，陈王廷已年老，隐居消极，造拳自娱， 教授弟子儿孙。遗词上半首有“叹当年，披坚执锐……几次颠险！蒙恩 赐，枉徒然！到而今，年老残喘，只落得，黄庭一卷随身伴。闷来时 造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便”。陈王廷传授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳一百零八 式，双人推手和刀、枪、佥h棍、锏、双人黏枪等器械。其中双人推 手和双人黏枪，更具有前所未有的独特风格。从文化传承来看，太极拳主要以中国古代哲学中的太极、阴阳辩 证理念为核心思想，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，道家 的导引、吐纳术和内丹修炼理论，形成一种内外兼修、柔和、缓慢、 轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。所以，我认为，它并不是哪个人所 创，而是数代甚至数十代古人智慧的结晶。根据太极文化的形成发展 脉络，可以判断，太极拳萌芽于唐宋，完善于明清，真正发扬光大是 在当代。它的雏形和道教内丹修炼密切相关，道家修炼有动功和静功 两种，而内家拳正是发源于与道家修炼息息相关的导引、吐纳之术以 及内丹修炼功。后来，这些富有太极原理的养生术和其他武术派别相 融合而形成了丰富多彩、各具特色的太极拳术。二、太极拳的流派太极拳经过数百年的流传和发展，不断完善，并演变出许多流 派，据不完全统计，各式太极拳已达百种，而流传最广的是陈式、杨 式、孙式、吴式、武式等五大派系，誉称为“五式太极拳”此外， 武当太极拳、赵堡太极拳、八卦太极拳等也愈来愈受到重视和发展， 特别是体育局于1954年改编的太极拳综合套路流传甚广。三、陈式太极拳陈式太极拳有大、小架之分，亦有新、老架之别。其他套路还包 括器械和对练等。陈式老架拳与陈式新架拳没有本质的区别，主要区 别在于老架拳弧形绕转的圈较大，新架拳圈较小。故陈家沟也称老架 拳为“大圈拳”，称新架拳为“小圈拳”。

浏览129次